我國數(shù)字遺產(chǎn)繼承制度建構(gòu)的法理思考

劉永紅，童 歡

(西華師范大學(xué)法學(xué)院，四川南充 637009)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流和交易已成為一種生活常態(tài)，這期間就產(chǎn)生了越來越多的數(shù)字財(cái)產(chǎn)，它不僅具有豐富的精神價(jià)值，更具有財(cái)產(chǎn)價(jià)值。從2003年我國首例“虛擬財(cái)產(chǎn)失竊案”到關(guān)于QQ號(hào)碼繼承爭(zhēng)議案等案件的出現(xiàn)，再到《民法總則》將虛擬財(cái)產(chǎn)作為民法調(diào)整對(duì)象，可以看出虛擬的數(shù)字財(cái)產(chǎn)對(duì)于我們的生活影響越發(fā)凸顯。數(shù)字財(cái)產(chǎn)糾紛已成為當(dāng)下世界各國的熱點(diǎn)，通過法律手段維護(hù)虛擬世界的秩序，是各國立法的共同目標(biāo)。遺憾的是，我國法律至今未對(duì)數(shù)字財(cái)產(chǎn)作出明確規(guī)范，缺乏關(guān)于數(shù)字財(cái)產(chǎn)的法律定位。而現(xiàn)實(shí)生活中，數(shù)字財(cái)產(chǎn)作為一種新型財(cái)產(chǎn)在繼承的方式和繼承的范圍等方面較之以前都有了很大的改變，現(xiàn)行的法律規(guī)定已不能很好地滿足社會(huì)發(fā)展的需要。為此，探討數(shù)字遺產(chǎn)繼承的法律問題，進(jìn)一步完善數(shù)字遺產(chǎn)繼承的法律制度便成為解決相關(guān)現(xiàn)實(shí)問題的重要基礎(chǔ)。

一、數(shù)字遺產(chǎn)的法律屬性

數(shù)字遺產(chǎn)的概念在我國屬于舶來品，我國從1996年才宣布為用戶提供網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，也是從那時(shí)開始才有了虛擬財(cái)產(chǎn)的各種問題。從字面上理解數(shù)字遺產(chǎn)即是指具有財(cái)產(chǎn)屬性的屬于《繼承法》調(diào)整范圍的一種數(shù)字財(cái)產(chǎn)，這種財(cái)產(chǎn)不同于一般的有形繼承物，而是存在于網(wǎng)絡(luò)世界的以數(shù)字形式展現(xiàn)出來的一種無形物，包括一些社交賬號(hào)、游戲裝備、文字、虛擬貨幣等[1]。數(shù)字財(cái)產(chǎn)的界定在學(xué)術(shù)界有廣義和狹義之分，廣義的數(shù)字財(cái)產(chǎn)認(rèn)為凡是虛擬世界的數(shù)字代碼等無形物都屬于數(shù)字財(cái)產(chǎn)，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)虛擬性；狹義的數(shù)字財(cái)產(chǎn)認(rèn)為要符合財(cái)產(chǎn)基本屬性的才屬于數(shù)字財(cái)產(chǎn)，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)性。

本文認(rèn)為數(shù)字遺產(chǎn)應(yīng)該指的是狹義上的數(shù)字財(cái)產(chǎn)，即只有符合財(cái)產(chǎn)基本性質(zhì)的才屬于數(shù)字遺產(chǎn)，才能作為繼承物被繼承。具體而言，首先數(shù)字遺產(chǎn)雖然是無形的，但是具有財(cái)產(chǎn)屬性，這些屬性包括稀缺性、可使用性以及可交換性；其次數(shù)字遺產(chǎn)也具有遺產(chǎn)屬性，并不是所有的數(shù)字財(cái)產(chǎn)都可以被繼承，只有一些合法的且不具有人身專屬性的數(shù)字財(cái)產(chǎn)才屬于數(shù)字遺產(chǎn)[2]?；诖?，數(shù)字遺產(chǎn)作為一種新型遺產(chǎn)，也就具有了經(jīng)濟(jì)性、依附性、私密性等特征。

第一，經(jīng)濟(jì)性。數(shù)字遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)性主要體現(xiàn)在它的使用價(jià)值和交換價(jià)值上，以目前我們常談的數(shù)字遺產(chǎn)中的網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)槔?，大多?shù)高級(jí)別游戲玩家都對(duì)游戲投入了大量的人力、物力、財(cái)力，因此這些玩家在相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)游戲平臺(tái)上獲得了高級(jí)別的賬號(hào)以及高級(jí)別的游戲裝備。這些游戲玩家在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里得到的成就，能夠使其在現(xiàn)實(shí)生活中感到身心愉悅。因?yàn)樘摂M網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)世界有密切的聯(lián)系，所以這些人創(chuàng)造出的數(shù)字財(cái)產(chǎn)可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活中的財(cái)富，在其死后作為遺產(chǎn)傳承給家人或朋友，充分實(shí)現(xiàn)數(shù)字財(cái)產(chǎn)的使用效用。數(shù)字遺產(chǎn)的交換價(jià)值主要體現(xiàn)在其可轉(zhuǎn)讓性上。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)虛擬世界其實(shí)是仿照現(xiàn)實(shí)生活所構(gòu)建的，在虛擬的空間里也有虛擬的經(jīng)濟(jì)體，也產(chǎn)生了很多專門有關(guān)于數(shù)字財(cái)產(chǎn)的交易平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)里，大家可以自由地進(jìn)行交易，比如可以在這個(gè)交易平臺(tái)上買到一些級(jí)別高的游戲賬號(hào)等。綜上所述可以看出，數(shù)字遺產(chǎn)不僅可以滿足人們的精神需求或物質(zhì)需求，也可以通過一定的貨幣給予衡量，其具備的經(jīng)濟(jì)效用不能因?yàn)闄?quán)利者的死亡而化為烏有。

第二，依附性。數(shù)字遺產(chǎn)是通過一定的編程程序而以代碼的形式呈現(xiàn)在服務(wù)器中的電子數(shù)據(jù)，不能獨(dú)立存在，必須依附于特定的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)。這些數(shù)字遺產(chǎn)一旦離開網(wǎng)絡(luò)這個(gè)媒介將會(huì)失去其所有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值[3]。這主要體現(xiàn)在以下兩方面：一方面，數(shù)字遺產(chǎn)需要依附于虛擬的經(jīng)濟(jì)體，因?yàn)閿?shù)字遺產(chǎn)的代碼僅僅是一個(gè)載體，用來體現(xiàn)數(shù)字財(cái)產(chǎn)在虛擬經(jīng)濟(jì)體中的價(jià)值和地位，一旦沒有了這個(gè)虛擬經(jīng)濟(jì)體，這個(gè)代碼就喪失了存在的價(jià)值，也就不能成為可繼承的財(cái)產(chǎn)。另一方面，數(shù)字遺產(chǎn)需要依附于運(yùn)營平臺(tái)的積極反饋，比如一些社交賬號(hào)、游戲賬號(hào)等數(shù)字遺產(chǎn)在被繼承后，需要運(yùn)營平臺(tái)按照程序回應(yīng)用戶的請(qǐng)求，才能使得這些數(shù)字遺產(chǎn)體現(xiàn)出相應(yīng)的價(jià)值。

第三，私密性。雖然網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)相對(duì)比較開放的空間，在網(wǎng)絡(luò)世界里大家可以更加自由地表達(dá)和交流，但是針對(duì)個(gè)人而言，網(wǎng)絡(luò)又是一個(gè)極為私密的空間，我們所擁有的數(shù)字財(cái)產(chǎn)是具有排他性的。相較于有形的實(shí)物遺產(chǎn)，數(shù)字遺產(chǎn)存在于網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)里，是不能輕易被查看的，需要用戶進(jìn)行登錄賬號(hào)、輸入密碼等程序才能有權(quán)查看，比如繼承的QQ賬號(hào)、游戲賬號(hào)等。這也使得數(shù)字遺產(chǎn)區(qū)別于一些社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的公共資源與現(xiàn)實(shí)的實(shí)物遺產(chǎn)，所以數(shù)字遺產(chǎn)具有較強(qiáng)的私密性。

當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)已然成為我們生活中必不可少的一部分：通過社交軟件與家人朋友交流，通過游戲軟件釋放生活的壓力，在網(wǎng)絡(luò)上用文字發(fā)表自己的看法，記錄自己的生活，這些都是豐富我們精神生活的重要方式。雖然網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界不是真實(shí)的，但是對(duì)于現(xiàn)代的很多人來說，這與現(xiàn)實(shí)生活一樣重要。在數(shù)字世界里產(chǎn)生的數(shù)字財(cái)產(chǎn)也是他們的寶貴財(cái)富，在他們?nèi)ナ篮筮@些數(shù)字遺產(chǎn)是留給生者的精神寄托。傳統(tǒng)的繼承方式是通過繼承死者生前的物品來留做紀(jì)念，如今這些數(shù)字遺產(chǎn)就可以通過繼承讓生者緬懷死者，滿足人們精神上的強(qiáng)烈需求。

我國2003年發(fā)生了首例關(guān)于數(shù)字財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)議的案件——李宏晨案。該案的發(fā)生引起了我國學(xué)界的廣泛關(guān)注，大家開始對(duì)數(shù)字財(cái)產(chǎn)進(jìn)行研究，就數(shù)字財(cái)產(chǎn)是否能夠像傳統(tǒng)意義上的遺產(chǎn)一樣被繼承的問題上，學(xué)者需要對(duì)數(shù)字遺產(chǎn)的本質(zhì)進(jìn)行研究，探究其法律屬性，并通過法律將數(shù)字遺產(chǎn)等虛擬財(cái)產(chǎn)更好地保護(hù)起來。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于數(shù)字遺產(chǎn)的法律屬性有著不同的解讀，但并沒有統(tǒng)一的定義。楊立新教授主張將數(shù)字財(cái)產(chǎn)作為物權(quán)繼承，通過設(shè)立所有權(quán)，利用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)為繼承提供法律基礎(chǔ)；申晨學(xué)者主張將數(shù)字財(cái)產(chǎn)視為“債權(quán)憑證”加以繼承；李巖教授提出應(yīng)將數(shù)字遺產(chǎn)突破現(xiàn)有的財(cái)產(chǎn)法體系，作為新型的財(cái)產(chǎn)權(quán)利得以繼承；還有主張將數(shù)字財(cái)產(chǎn)作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)繼承的。數(shù)字遺產(chǎn)究竟如何定位，始終莫衷一是。盡管在《民法總則》第127條有對(duì)數(shù)字財(cái)產(chǎn)的保護(hù)作特別規(guī)定，但目前并沒有對(duì)數(shù)字財(cái)產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的立法，所以從現(xiàn)行法中也無法得出關(guān)于數(shù)字財(cái)產(chǎn)定義的規(guī)范解讀。有關(guān)數(shù)字遺產(chǎn)的法律屬性目前主要有物權(quán)說、債權(quán)說和知識(shí)產(chǎn)權(quán)說三種主要學(xué)說。

1.物權(quán)說。雖然傳統(tǒng)理論上將物權(quán)客體認(rèn)為是有體物，但隨著時(shí)代的發(fā)展，物權(quán)客體的外延也得以擴(kuò)大。我國著名學(xué)者楊立新教授就提出現(xiàn)代意義上的物并不一定要滿足有形性這一特點(diǎn)，只要滿足排他性和可支配性，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為是民法上的物。因此不少學(xué)者贊同將數(shù)字遺產(chǎn)作為物權(quán)加以保護(hù)，將數(shù)字遺產(chǎn)作為一種物權(quán)之客體存在，但又產(chǎn)生了所有權(quán)和使用權(quán)兩種學(xué)說。所有權(quán)說認(rèn)為數(shù)字遺產(chǎn)是被繼承人付出了精力和時(shí)間而獲得的，該遺產(chǎn)具有相應(yīng)價(jià)值，被繼承人可以根據(jù)自己的意愿進(jìn)行處分，該權(quán)利是排他性的絕對(duì)權(quán)，應(yīng)該屬于所有權(quán)一樣的最高層次的物權(quán)；使用權(quán)說認(rèn)為，數(shù)字遺產(chǎn)的被繼承人對(duì)于數(shù)字遺產(chǎn)沒有完全的處分權(quán)，因?yàn)樵诒焕^承人行使權(quán)力時(shí)必須得到網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商的積極配合，所以不認(rèn)為用戶享有對(duì)數(shù)字財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)而僅僅是一種使用權(quán)[4]。

2.債權(quán)說。持該觀點(diǎn)的學(xué)者主要是根據(jù)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商與網(wǎng)絡(luò)用戶之間存在的服務(wù)合同關(guān)系分析的。比如我們下載社交軟件或者游戲軟件后，在注冊(cè)賬號(hào)時(shí)都會(huì)要求我們點(diǎn)擊確認(rèn)簽訂一份網(wǎng)絡(luò)服務(wù)協(xié)議，該份協(xié)議中網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商會(huì)要求該用戶遵守一定的義務(wù)約定才能獲得相應(yīng)的服務(wù)，并得以使用該軟件。因此部分學(xué)者提出數(shù)字遺產(chǎn)是作為一種債權(quán)存在，簽訂的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)合同就是債權(quán)的主要形式，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商為用戶提供的是一種服務(wù)，用戶享有的則是一種債權(quán)性權(quán)利，可以請(qǐng)求網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商為或不為一定的行為。在對(duì)數(shù)字遺產(chǎn)提出繼承請(qǐng)求時(shí)，就是在行使債的請(qǐng)求權(quán)。

3.知識(shí)產(chǎn)權(quán)說。持該觀點(diǎn)學(xué)者認(rèn)為數(shù)字遺產(chǎn)的產(chǎn)生過程中，比如在朋友圈發(fā)布的照片、文字等，產(chǎn)生的過程本身就是一種創(chuàng)作，尤其是一些影響力大的微博賬號(hào)、公眾號(hào)等，具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是被繼承人智慧的成果，具有創(chuàng)造性，應(yīng)該作為一種知識(shí)產(chǎn)權(quán)加以保護(hù)。但持反對(duì)意見的學(xué)者提出該學(xué)說不能解釋數(shù)字遺產(chǎn)取得使用的現(xiàn)實(shí)情況，而且從數(shù)字遺產(chǎn)的產(chǎn)生來看，是已經(jīng)存在網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商提供的相關(guān)平臺(tái)，所以用戶在使用過程中產(chǎn)生的數(shù)字財(cái)產(chǎn)并沒有實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新。

本文認(rèn)為，數(shù)字遺產(chǎn)雖然具有一定的物權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等相關(guān)特性，但基于各種原因并不能完全適用相關(guān)理論。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展，因?yàn)閿?shù)字遺產(chǎn)依附于網(wǎng)絡(luò)而存在，并不能嚴(yán)格將其歸于現(xiàn)有的理論體系。根據(jù)數(shù)字遺產(chǎn)具有的獨(dú)立性和財(cái)產(chǎn)性等特點(diǎn)，可以將數(shù)字遺產(chǎn)作為一種新型財(cái)產(chǎn)權(quán)加以保護(hù)，這樣可以使包括數(shù)字遺產(chǎn)在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)資源基于自身特點(diǎn)得到更加有效的利用。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，關(guān)于數(shù)字財(cái)產(chǎn)的交易越來越多，在一個(gè)數(shù)字財(cái)產(chǎn)上可能產(chǎn)生多個(gè)他物權(quán)以及債權(quán)性的安排，我們應(yīng)當(dāng)基于目前大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在立法上不斷修改與完善，從而滿足數(shù)字遺產(chǎn)繼承的需要。

二、我國數(shù)字遺產(chǎn)繼承法律制度建構(gòu)的必要性和現(xiàn)實(shí)價(jià)值

(一)我國數(shù)字遺產(chǎn)繼承法律制度建構(gòu)的必要性

根據(jù)2019年10月20日第六屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)新聞發(fā)布會(huì)上發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報(bào)告》顯示，截至2019年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模為8.54億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)61.2%，網(wǎng)站數(shù)量518萬個(gè)。從這個(gè)數(shù)據(jù)報(bào)告可以看出當(dāng)今的時(shí)代已經(jīng)是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)高度普及的時(shí)代，我們每個(gè)人每天都花費(fèi)了很多的時(shí)間精力，在網(wǎng)絡(luò)中留下了很多珍貴的回憶，創(chuàng)造出了很多“數(shù)字”財(cái)富。若這些數(shù)字遺產(chǎn)不能被繼承，那權(quán)利人死后這些數(shù)字遺產(chǎn)將何去何從？因此，為了更好地保護(hù)被繼承人的數(shù)字遺產(chǎn)，有必要建立完善的數(shù)字遺產(chǎn)繼承法律制度。建立與完善我國數(shù)字遺產(chǎn)繼承法律制度的必要性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.有利于使數(shù)字遺產(chǎn)免遭破壞。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)相對(duì)比較開放的空間，很容易被一些不法分子通過一些技術(shù)，對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行篡改或破壞。若數(shù)字財(cái)產(chǎn)不能被繼承，則權(quán)利人死后沒有人對(duì)該數(shù)字財(cái)產(chǎn)進(jìn)行管理，在一定程度上也助長了這種破壞行為的發(fā)生。數(shù)字遺產(chǎn)一旦遭到破壞，就難以恢復(fù)，這對(duì)數(shù)字遺產(chǎn)的價(jià)值損害也是永久性的[5]。

2.有利于使數(shù)字遺產(chǎn)免遭侵權(quán)。在當(dāng)今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的社會(huì)，我們每天都在傳播各種信息，也在接收各種信息。這些網(wǎng)絡(luò)信息的廣泛傳播中，用戶的一些私人信息可能會(huì)被公布到網(wǎng)上被一些不法分子利用，若數(shù)字遺產(chǎn)沒有繼承人來加以保護(hù)，則一些與數(shù)字遺產(chǎn)相關(guān)的個(gè)人隱私可能會(huì)受到侵犯。

3.有利于使數(shù)字遺產(chǎn)通過繼承發(fā)揮其最大效用。數(shù)字遺產(chǎn)產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，是一種數(shù)字化的產(chǎn)物，不占據(jù)現(xiàn)實(shí)中的物理空間。雖然網(wǎng)絡(luò)空間不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的物理空間，但我們是通過這個(gè)介質(zhì)，來到一個(gè)有著自己的向度和規(guī)則的相對(duì)獨(dú)立世界。數(shù)字遺產(chǎn)也是客觀存在的，并非假想出來的，與傳統(tǒng)意義上的民法中的物一樣應(yīng)該受到保護(hù)，一樣應(yīng)該被死者繼承人所繼承。因?yàn)閿?shù)字遺產(chǎn)具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，若因?yàn)闄?quán)利人的去世而消失，不能最大限度地實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)于社會(huì)來說也是一種損失。而通過繼承可以使這些數(shù)字遺產(chǎn)繼續(xù)高效地被利用，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)化配置。

(二)我國數(shù)字遺產(chǎn)繼承法律制度建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

近年來，數(shù)字財(cái)產(chǎn)的快速發(fā)展，線上線下的交易平臺(tái)越來越多，人們?cè)絹碓秸J(rèn)可虛擬財(cái)產(chǎn)的價(jià)值性，我國數(shù)字遺產(chǎn)繼承法律制度建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求。隨著人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)造出了越來越多的財(cái)富，也越來越關(guān)注自己死后這些財(cái)產(chǎn)被繼承的問題，構(gòu)建數(shù)字遺產(chǎn)繼承制度、保護(hù)公民合法財(cái)產(chǎn)正是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求。

2.傳遞代系間情感倫理價(jià)值的同時(shí)體現(xiàn)了私法自治理念。數(shù)字遺產(chǎn)不僅有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也有后人對(duì)死者的紀(jì)念價(jià)值，其中包含了很多精神寄托。與傳統(tǒng)繼承方式相比，數(shù)字遺產(chǎn)繼承不僅是記載方式的不同，更是親人之間傳遞情感的重要方式。與此同時(shí)，數(shù)字遺產(chǎn)還體現(xiàn)了現(xiàn)代司法理念，私法自治的理念最重要的就是對(duì)私主體意愿的尊重，不強(qiáng)行進(jìn)行不合理干涉。數(shù)字遺產(chǎn)的繼承尊重了當(dāng)事人意愿，讓當(dāng)事人對(duì)自己的數(shù)字財(cái)產(chǎn)進(jìn)行合理分配，這充分體現(xiàn)了當(dāng)事人的意思自治，體現(xiàn)了私法自治的理念。

3.有效實(shí)現(xiàn)資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。數(shù)字遺產(chǎn)應(yīng)該被繼承最根本的原因是其具有價(jià)值性，若數(shù)字遺產(chǎn)不能被繼承，在數(shù)字財(cái)產(chǎn)所有者去世后，這些財(cái)產(chǎn)將被永遠(yuǎn)擱置在網(wǎng)絡(luò)世界里，這不是對(duì)數(shù)字遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的有效利用。而且，數(shù)字財(cái)產(chǎn)具有價(jià)值波動(dòng)性，數(shù)字遺產(chǎn)在價(jià)值的評(píng)估方面有很大的困難，不同于其他遺產(chǎn)類型，數(shù)字遺產(chǎn)是通過數(shù)字化的代碼存儲(chǔ)于網(wǎng)絡(luò)中，在產(chǎn)生過程中是集合了死者生前很多時(shí)間、精力和感情的。這種精神層面的價(jià)值很難用財(cái)產(chǎn)衡量，而且數(shù)字遺產(chǎn)的價(jià)值波動(dòng)性也很大，由于數(shù)字遺產(chǎn)依附于虛擬的經(jīng)濟(jì)體，目前該經(jīng)濟(jì)體缺乏統(tǒng)一的估量標(biāo)準(zhǔn)，很大程度上由運(yùn)營平臺(tái)所控制，這就容易導(dǎo)致數(shù)字遺產(chǎn)價(jià)值過度擴(kuò)張，很難對(duì)數(shù)字遺產(chǎn)的價(jià)值進(jìn)行一個(gè)客觀的市場(chǎng)化的評(píng)價(jià)。只有依法規(guī)范了數(shù)字財(cái)產(chǎn)的繼承問題，才能有效促進(jìn)資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的合理利用。

三、我國數(shù)字遺產(chǎn)繼承法律制度建構(gòu)的參考路徑

我國《繼承法》的出臺(tái)背景是改革開放初期，當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)并不發(fā)達(dá)，人們的思想也比較局限，對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)并不完善，導(dǎo)致繼承法在今天并不能很好地規(guī)制人們因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)而產(chǎn)生的問題。由于法律的滯后性，雖然目前數(shù)字遺產(chǎn)糾紛很多，但是我國當(dāng)前的法律缺乏對(duì)數(shù)字遺產(chǎn)問題的專門規(guī)定，沒有什么法律條文對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行清晰的闡述。司法實(shí)踐中，法官大多也只能根據(jù)自己對(duì)現(xiàn)有法律的理解，依據(jù)法律的基本原則和精神對(duì)產(chǎn)生的糾紛進(jìn)行利益的協(xié)調(diào)，并據(jù)此作出相應(yīng)的判決。所以各地?cái)?shù)字遺產(chǎn)糾紛案件的判決自然是見仁見智，導(dǎo)致一些相似案件卻有著不一樣的處理結(jié)果。但值得肯定的是，這些司法判決對(duì)于數(shù)字遺產(chǎn)的處理做了積極探索，提供了很多司法經(jīng)驗(yàn)，但不可否認(rèn)也存在很多問題。數(shù)字遺產(chǎn)與傳統(tǒng)遺產(chǎn)有著很大的不同，傳統(tǒng)的繼承法已經(jīng)無法滿足當(dāng)代需求，需要相關(guān)立法機(jī)關(guān)制定出專門的數(shù)字遺產(chǎn)繼承法律。從第32屆聯(lián)合國教科文組織大會(huì)公布的《保護(hù)數(shù)字遺產(chǎn)的憲章》，可以看出各國在對(duì)于數(shù)字遺產(chǎn)保護(hù)問題上，有了很多探索，也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)憲章為各國有關(guān)數(shù)字遺產(chǎn)繼承的法律制定提供了很多立法上的參考，無疑是對(duì)數(shù)字遺產(chǎn)所承載的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的一種保護(hù)，對(duì)于全世界的人類來說都有著巨大意義[6]。目前很多國家都對(duì)數(shù)字遺產(chǎn)繼承制定了相關(guān)規(guī)范，我們國家也應(yīng)該對(duì)數(shù)字遺產(chǎn)的相關(guān)問題進(jìn)行完善。

在21世紀(jì)，信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)正在向我們社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域滲透，也在改變著我們的生活方式，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。但是技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展需要制度基礎(chǔ)，其中法律制度更是應(yīng)該在變革與重構(gòu)中創(chuàng)新和發(fā)展?！皵?shù)字遺產(chǎn)繼承”要求傳統(tǒng)繼承法律制度對(duì)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)而產(chǎn)生的利益關(guān)系作出相應(yīng)的回應(yīng)。我國1985年頒布的《繼承法》至今已經(jīng)施行了三十多年， 這一時(shí)期《繼承法》為法官處理繼承糾紛案件提供了良好的法律制度保障。但由于繼承法制定時(shí)我國的經(jīng)濟(jì)文化還比較落后，受到歷史的限制，在多年來的適用中也發(fā)現(xiàn)存在很多缺陷，不能很好地適應(yīng)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的需要[7]。目前我國正處于編纂民法典的重要時(shí)期，且《民法總則》中明確規(guī)定數(shù)字財(cái)產(chǎn)應(yīng)該受到法律保護(hù)。作為民法分則的重要組成部分，應(yīng)該對(duì)現(xiàn)行的繼承法制度進(jìn)行相應(yīng)的完善，其中最為突出的問題就是對(duì)于數(shù)字遺產(chǎn)繼承的法律規(guī)范問題，應(yīng)當(dāng)制定出相關(guān)的規(guī)則來規(guī)范數(shù)字遺產(chǎn)在實(shí)踐中的繼承問題，尤其是應(yīng)該將公民去世后所留下的合法的數(shù)字遺產(chǎn)納入法律保護(hù)的范圍，構(gòu)建起我國數(shù)字遺產(chǎn)繼承的法律制度。

(一)通過立法規(guī)范各方當(dāng)事人義務(wù)

1.規(guī)范被繼承人的前期義務(wù)。被繼承者當(dāng)然有權(quán)擁有自己的數(shù)字財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，并可以采取一系列行為，比如其所擁有的數(shù)字財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的預(yù)期繼承等。為了盡可能減少繼承發(fā)生的糾紛，提高繼承效率，筆者認(rèn)為應(yīng)鼓勵(lì)被繼承人將數(shù)字遺產(chǎn)所有權(quán)納入繼承范圍，并對(duì)繼承的數(shù)字遺產(chǎn)作出具體安排，明確哪些是可以被繼承的，哪些是不愿意被繼承的。比如可以效仿西方國家的做法，在他們生前記下意愿被繼承的互聯(lián)網(wǎng)密碼，這樣就使得他們死后其家人自然會(huì)擁有這些虛擬財(cái)產(chǎn)。之所以提出此建議，是因?yàn)楸焕^承人是數(shù)字遺產(chǎn)繼承的所有者，對(duì)整個(gè)繼承過程具有決定性影響，規(guī)范了被繼承人的前期義務(wù)，有助于數(shù)字遺產(chǎn)的順利繼承。

2.規(guī)范繼承人的法律義務(wù)。繼承人有權(quán)繼承數(shù)字遺產(chǎn)的同時(shí)，也應(yīng)該讓繼承人承擔(dān)一定的義務(wù)。首先，繼承人有義務(wù)對(duì)數(shù)字遺產(chǎn)中包含的被繼承人私人信息等隱私保密，不能做出有損被繼承人隱私的行為，否則應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。其次，為了減輕網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)的壓力，繼承人應(yīng)當(dāng)自繼承開始盡快行使繼承權(quán)利，因?yàn)檫@些運(yùn)營商為了管理需要，會(huì)定期對(duì)一部分長期未使用的賬號(hào)等注銷，所以繼承人應(yīng)盡快提出申請(qǐng)完成繼承。

3.規(guī)范網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商的協(xié)助義務(wù)。當(dāng)前很多數(shù)字遺產(chǎn)糾紛案件都是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商以涉及用戶隱私為由拒絕配合當(dāng)事人繼承數(shù)字遺產(chǎn)。就死者隱私權(quán)問題，有學(xué)者提出，公民的權(quán)利是始于出生終于死亡的，所以在其死亡后是不享有隱私權(quán)的，但是其仍然享有死者人格利益，這是與死者的家屬緊密相關(guān)的，而保護(hù)死者的隱私權(quán)一定意義上就是在保護(hù)死者家屬的人格權(quán)，所以網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商以涉及死者隱私為由拒絕配合繼承者繼承相關(guān)數(shù)字遺產(chǎn)的做法是不合理的。筆者認(rèn)為，在數(shù)字遺產(chǎn)涉及死者相關(guān)隱私問題上，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商所承擔(dān)的關(guān)于保護(hù)用戶隱私的義務(wù)，是指使用相關(guān)技術(shù)等協(xié)助用戶的使用，不得讓用戶的私人信息遭到泄露，這個(gè)義務(wù)不應(yīng)該阻礙用戶使用、轉(zhuǎn)讓及交易數(shù)字財(cái)產(chǎn)權(quán)利行使。所以面對(duì)隱私權(quán)與繼承權(quán)的沖突，可以在繼承程序中制定一個(gè)充分保護(hù)隱私的規(guī)范，即在充分考慮死者個(gè)人意愿的前提下，繼承前由網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商保護(hù)死者隱私，繼承后由繼承人保護(hù)死者隱私。繼承者在繼承數(shù)字遺產(chǎn)的同時(shí)需承擔(dān)起保護(hù)相關(guān)隱私的義務(wù)，否則將承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。這樣分工明確既可以不損害繼承者的繼承權(quán)，也不會(huì)損害死者的相關(guān)隱私。

(二)明確數(shù)字遺產(chǎn)繼承的方式

1.數(shù)字遺產(chǎn)繼承的范圍。數(shù)字遺產(chǎn)的繼承范圍主要包括一些儲(chǔ)存在一定的載體(如光盤、優(yōu)盤)的數(shù)字信息、儲(chǔ)存在網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)信息庫的信息以及一些網(wǎng)絡(luò)上傳播的數(shù)字資源，但并不是所有的數(shù)字遺產(chǎn)都可以被繼承。首先，必須滿足該數(shù)字遺產(chǎn)的取得是被繼承人通過合法方式獲得的，若通過非法方式如盜號(hào)等方式獲取的則不屬于可以繼承的范圍。其次，對(duì)于一些只具有物質(zhì)價(jià)值的數(shù)字遺產(chǎn)可以直接被繼承，但對(duì)于涉及到精神價(jià)值的數(shù)字遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)在具體案例中再進(jìn)一步分析，是否有涉及被繼承人的隱私問題。如果是涉及隱私的相關(guān)數(shù)字財(cái)產(chǎn)，則需要滿足死者生前通過設(shè)立遺囑等明示的方式表明愿意被繼承的，才屬于可繼承的范圍。

2.數(shù)字遺產(chǎn)繼承的方式。數(shù)字遺產(chǎn)具有的無形性和依附性等特點(diǎn)使得其和傳統(tǒng)的遺產(chǎn)相比，繼承的方式有很大的不同。首先，數(shù)字遺產(chǎn)的繼承中有三方主體，即被繼承人、繼承人、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商。因?yàn)檫@些遺產(chǎn)都是以代碼的形式儲(chǔ)存在相應(yīng)的平臺(tái)上，繼承人想要繼承數(shù)字遺產(chǎn)需要網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商的配合。其次，在繼承人的確定上也有所不同，繼承分為法定繼承和遺囑繼承，因?yàn)橐恍?shù)字遺產(chǎn)具有較大私密性，在繼承時(shí)要充分體現(xiàn)被繼承人的意思自治，在有多個(gè)繼承人的情況下，一些賬號(hào)類的數(shù)字遺產(chǎn)不好分割，則可以讓繼承人通過共同所有的方式繼承。

(三)完善數(shù)字遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)

由于數(shù)字遺產(chǎn)本身所具有的價(jià)值波動(dòng)性、無形性等特點(diǎn)，導(dǎo)致數(shù)字遺產(chǎn)的價(jià)值很難像其他類型的遺產(chǎn)一樣可以被很好地評(píng)估。因?yàn)閿?shù)字遺產(chǎn)是通過數(shù)字化的代碼存儲(chǔ)于網(wǎng)絡(luò)中，在產(chǎn)生過程中是集合了死者生前很多時(shí)間、精力和感情的，這種精神層面的價(jià)值很難用具體的財(cái)產(chǎn)衡量。而且，當(dāng)繼承中出現(xiàn)不止一個(gè)繼承人時(shí)，就需要對(duì)繼承遺產(chǎn)進(jìn)行分割，但由于數(shù)字遺產(chǎn)價(jià)值的難以評(píng)估，很難合理地進(jìn)行分割以及折價(jià)計(jì)算[8]。因此在實(shí)踐中對(duì)需要進(jìn)行價(jià)值評(píng)估的數(shù)字財(cái)產(chǎn)，通常是通過其在現(xiàn)實(shí)生活中的交易價(jià)格等綜合因素進(jìn)行評(píng)估，但由于沒有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)導(dǎo)致可能對(duì)于同一類型的數(shù)字遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估不一致。在數(shù)字財(cái)產(chǎn)已經(jīng)如此普及的時(shí)代，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)完善數(shù)字遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，在我國可以通過建立專門的數(shù)字財(cái)產(chǎn)評(píng)估機(jī)構(gòu)來對(duì)數(shù)字遺產(chǎn)價(jià)值進(jìn)行評(píng)估，并以此作為法律依據(jù)。

對(duì)于一些經(jīng)濟(jì)屬性的數(shù)字遺產(chǎn)是比較好進(jìn)行價(jià)值評(píng)估的，如游戲裝備、游戲等級(jí)高的賬號(hào)等。因?yàn)檫@些在實(shí)際生活中已經(jīng)有了相對(duì)成熟的交易市場(chǎng) ，并對(duì)此都有相關(guān)的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，而且很大程度上依賴于網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商的定價(jià)，雖然可能會(huì)產(chǎn)生一定的價(jià)值波動(dòng)，但在被繼承的具體時(shí)間段里是可以比較準(zhǔn)確地進(jìn)行評(píng)估的。而對(duì)于人身屬性的數(shù)字遺產(chǎn)由于情感因素的無價(jià)性，比如一些具有深遠(yuǎn)影響力的微博賬號(hào)、微信公眾號(hào)，這些數(shù)字財(cái)產(chǎn)由于是用戶投入了很多心思和情感的，對(duì)于精神層面自然是不能從法律上進(jìn)行一個(gè)價(jià)值評(píng)估，但是對(duì)于外在的經(jīng)濟(jì)性，就可以根據(jù)數(shù)字遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)通過專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行評(píng)估，如對(duì)微博擁有的不同數(shù)量的粉絲進(jìn)行不同的價(jià)值評(píng)估。

(四)建立專門的數(shù)字遺產(chǎn)繼承平臺(tái)

我國目前已經(jīng)有了專門的中國數(shù)字遺產(chǎn)網(wǎng)，在該網(wǎng)站上用戶可以將自己的一些賬號(hào)等數(shù)字財(cái)產(chǎn)直接儲(chǔ)存在網(wǎng)站上，也可以只把賬號(hào)和密碼儲(chǔ)存在上面。但也要看到，該平臺(tái)在為用戶的信息進(jìn)行加密保護(hù)的同時(shí)，也存在一定的問題，比如在該網(wǎng)站上的網(wǎng)絡(luò)遺囑的有效性問題，因?yàn)闆]有法律有關(guān)于網(wǎng)絡(luò)遺囑效力的規(guī)定，需要通過立法或者司法解釋認(rèn)可其效力，而且目前也缺乏對(duì)數(shù)字財(cái)產(chǎn)的監(jiān)管，繼承的安全性也存在一定風(fēng)險(xiǎn)。這些都需要依法建立專門的數(shù)字遺產(chǎn)繼承平臺(tái)，規(guī)定相應(yīng)的平臺(tái)權(quán)利義務(wù)以及法律責(zé)任等，以保證數(shù)字遺產(chǎn)繼承的依法實(shí)現(xiàn)[9]。

通過建立專門的數(shù)字遺產(chǎn)繼承平臺(tái)，可以讓被繼承人將自已愿意被繼承的數(shù)字遺產(chǎn)儲(chǔ)存在上面，并留下繼承人的相關(guān)信息，這樣在開始繼承的時(shí)候，可以大大節(jié)約繼承的成本，而且這也是對(duì)死者隱私權(quán)的一種保護(hù)。因?yàn)閮?chǔ)存在上面的數(shù)字遺產(chǎn)都是死者生前自愿被繼承的，對(duì)于其他不愿意被繼承的數(shù)字財(cái)產(chǎn)則被網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者予以收回。這樣不僅可以提高繼承效率，還能夠最大程度地保障被繼承人按照自己的意志指定繼承人。

(五)通過完善司法解釋和案例指導(dǎo)彌補(bǔ)立法的欠缺

作為成文法國家，法律的滯后性這一局限，使得一些法律不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。立法是一個(gè)高成本的工作，制定一部新的法律需要考慮很多因素，在進(jìn)行大量的考察研究后，還需要很長一段時(shí)間才能出臺(tái)。在這期間，面對(duì)數(shù)字遺產(chǎn)這一塊的法律空白，則可以通過司法解釋來彌補(bǔ)?！独^承法》第三條的規(guī)定屬于一個(gè)兜底性條款，可以通過司法解釋將數(shù)字遺產(chǎn)包含在“其他合法財(cái)產(chǎn)”中，對(duì)數(shù)字遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。

與此同時(shí)，司法機(jī)關(guān)還可以發(fā)布數(shù)字遺產(chǎn)的指導(dǎo)性案例，為司法機(jī)關(guān)實(shí)踐中遇到的數(shù)字遺產(chǎn)繼承案件進(jìn)行判案指導(dǎo)。當(dāng)前在一些較為發(fā)達(dá)的城市，涉及數(shù)字遺產(chǎn)的案例日益增多，但是各法院對(duì)此類案件的裁判卻不完全統(tǒng)一。在沒有相關(guān)法律的情況下，司法機(jī)關(guān)可通過一些指導(dǎo)性案例彌補(bǔ)這一缺陷，這是公正判決的重要基礎(chǔ)。雖然我們是成文法國家，但是指導(dǎo)性案例對(duì)司法實(shí)踐仍然具有重大意義。越來越多的涉及數(shù)字遺產(chǎn)繼承的指導(dǎo)性案例的增多，不僅有助于司法機(jī)關(guān)依法公正、公平、公開審理數(shù)字遺產(chǎn)繼承案例，保護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，而且能為之后的立法和司法解釋提供重要的實(shí)踐基礎(chǔ)。