論傳統(tǒng)花窗在當(dāng)代園林中的意義以及應(yīng)用

楊和平 李海男 劉禮深

(1.北京巔峰智業(yè)旅游文化創(chuàng)意有限公司，北京 100028；2.深圳塞尚國際景觀設(shè)計(jì)有限公司， 廣東 深圳 518000；3.深圳北林苑景觀及建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)院，廣東 深圳 518000)

1 花窗淵源

花窗源自于中國古典園林，其在現(xiàn)當(dāng)代園林的建設(shè)和發(fā)展中也是有著特別的需求和發(fā)展，一方面是景墻的使用范圍、使用場景、使用手法的變化，另一方面是花窗的吉祥圖案也在發(fā)生著不同的變化。隨著物質(zhì)和文化生活的不斷豐富，人們對世界和對圖案的認(rèn)知也都更加多元化，因此吉祥圖案不光是早前的植物、動物、幾何圖形、故事場景等花窗樣式了，也還包括了現(xiàn)代人的科技、生產(chǎn)等各種場景的圖案，而圖案的生成和表現(xiàn)手法也多種多樣，花窗的“花”已經(jīng)真正開始百花齊放[1-3]。

2 傳統(tǒng)花窗在現(xiàn)當(dāng)代園林中的意義

2.1 經(jīng)濟(jì)意義

花窗藝術(shù)本就是江南園林中常用來進(jìn)行分景、隔景和透鏡的，沒有很強(qiáng)的圍擋作用，卻有著很好的景觀效果，而且因其設(shè)計(jì)之初就可以較大的減少實(shí)體圍墻的用量，甚至可以用開窗來替代整面墻，能較大的節(jié)省建筑材料，一定程度上能節(jié)約建設(shè)成本。

2.2 文化意義

花窗在江南園林中的形式多達(dá)一千多種，集中體現(xiàn)了中華文明的精髓，能很好的進(jìn)行文化傳承，符合當(dāng)前文化自信和文化自強(qiáng)的主流文化方向，而且隨著我們新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和鄉(xiāng)村振興建設(shè)進(jìn)程的加快，為了能更好的做到因地制宜、因村制宜、因鎮(zhèn)制宜，避免千城一面現(xiàn)象的出現(xiàn)，同時(shí)準(zhǔn)確的書寫現(xiàn)代人的鄉(xiāng)愁，這種文化的遷移和異化就顯得特別重要了。不管是在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、鄉(xiāng)村振興又或是城市“雙修”建設(shè)中，花窗藝術(shù)都是一個(gè)極好的表達(dá)文化傳承和生態(tài)重構(gòu)的一個(gè)方式，也能給快速建設(shè)的空間中增添很多故事和樂趣。

2.3 空間與功能

花窗藝術(shù)最根本的作用就是能讓空間能夠有更好的滲透，也讓原本相對局促的園林景觀空間有更好的壺中天地的放大感。而這也正是在寸土寸金的城市園林中迫切需要解決的問題，特別是居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，開發(fā)商在綜合衡量成本收益以及建成空間和效果的情況下，往往不可能給居住區(qū)綠地有特別寬闊的空間，設(shè)計(jì)上勢必受到各種掣肘。在各個(gè)組團(tuán)空間里的相對隔離與視線引導(dǎo)、銜接，綠化空間與一層建筑臨窗空間的屏蔽與聯(lián)系，居住區(qū)公園的廣場圍合，各種綠化和地形空間的背景與前景的構(gòu)成，這些都需要花窗設(shè)計(jì)作為活化景觀的重要元素參與其中。

3 傳統(tǒng)花窗在現(xiàn)當(dāng)代園林中的作用

3.1 建筑構(gòu)配件

花窗在園林景觀中作為建筑構(gòu)配件是由來已久的，蘇州園林中花窗應(yīng)用最多的就是作為建筑外墻以及作為各種園林休憩亭廊的半圍合擋墻的設(shè)置。比如洛陽龍門石窟景區(qū)游客中心建筑的外墻中大量應(yīng)用了牡丹花形的花窗，很好的點(diǎn)出了洛陽市的市花，增添了作為石窟景區(qū)的活力，也豐富了建筑立面。

3.2 界面分割

花窗在傳統(tǒng)園林中一般是用在部分建筑外墻上的，也有用在景墻上的，但這種景墻通常是園內(nèi)的，而不是整個(gè)園子的圍墻，特別是臨路的圍墻一般是不會用花窗的。但現(xiàn)今的公園景觀設(shè)計(jì)中常見用花窗圍墻作為外圍邊界的劃分和圍合的，如第十一屆中國鄭州國際園林博覽會A區(qū)景觀設(shè)計(jì)就用了大量的花窗景墻作為圍合。又如武漢市磨山梅花園的北側(cè)圍墻，與入口處的幾處池塘結(jié)合，在基部采用了連續(xù)拱式的分割，在圍墻的中上段則采用鏤刻了梅花圖案的花窗，既很好的表達(dá)了專類園的文化主題，又起到了很好的分景作用，還能巧妙的借助荒棄的池塘空間獲得很好的倒影效果。現(xiàn)代公園因?yàn)橛兄鼜?qiáng)的公共屬性，所以在圍墻的設(shè)計(jì)上講究圍而不死，所以不光使用較多的花窗、鏤刻，也更強(qiáng)調(diào)圍墻本身的化整為零、化線為段為點(diǎn)，很少出現(xiàn)整圈整圈的圍墻，更多的是分段式的花窗景墻與叢林或是攀援植物的結(jié)合。作為分隔空間的花窗與植物的樹影婆娑相結(jié)合，則更加能體現(xiàn)出自然與人工的巧妙結(jié)合，意趣橫生。

3.3 文化符號

在當(dāng)下風(fēng)景園林的快速發(fā)展的過程中，居住景觀和市政景觀都有著強(qiáng)烈的文化表達(dá)的需求，而傳統(tǒng)的花窗藝術(shù)其起源就是一種文化符號或述求，當(dāng)然在每個(gè)形式和符號的創(chuàng)設(shè)之初都有著很強(qiáng)的功能和實(shí)體屬性，但是在文化的傳承和發(fā)展的過程中也有過很多不同的文化符號的變體，而且多數(shù)是逐步的消減了其功能屬性而增加了其文化屬性和象征意義的，如同中國的斗拱技術(shù)在唐代和清代分別代表著其功能主義和裝飾主義的發(fā)展階段一樣。傳統(tǒng)花窗藝術(shù)的傳承和發(fā)展也是如此，最初的花窗和漏窗(其實(shí)是花窗的一種)，都是一種室內(nèi)外空間的滲透和對話，都還是作為一種“漏”和“透”的手法來突出景深和層次的，少有作為園林景觀裝點(diǎn)的，但在當(dāng)前的園林景觀里這種手法則已經(jīng)很普遍了。從建設(shè)工藝來講，傳統(tǒng)的花窗形式對匠人和材料的要求都是很高的，比如留園的花窗很多都是通過灰瓦建造的，需要很多支架、連接的工作和技藝，在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下要做到完美呈現(xiàn)也是有著較大的壓力的，而現(xiàn)今的技術(shù)進(jìn)步的情況下，卻少有直接應(yīng)用于園林景觀花窗的做法了，很大一部分的原因也是因?yàn)楝F(xiàn)代的園林和建筑景觀空間要么是公共園林景觀，有著足夠大的空間和場地，沒有迫切需要通過花窗來擴(kuò)大景深，要么是居住區(qū)景觀，雖然空間狹小，但居民對空間安全和私密性的要求是遠(yuǎn)高于擴(kuò)大空間感受的，即使有出現(xiàn)用這種傳統(tǒng)的花窗的形式，多數(shù)是排除了“漏”的功能，比如在居住區(qū)花園的入口處設(shè)置一面景墻，景墻上有設(shè)置萬字紋，但用的是花窗和傳統(tǒng)紋樣的形，而不是用的神，因?yàn)槎喟脒@種萬字紋是作為景墻的一種外框出現(xiàn)或是作為中心的圖案出現(xiàn)的，又或者雖然準(zhǔn)確做了萬字紋，但背后還襯了一塊背板，可能是金屬的，也可能是混凝土的實(shí)墻，也可能是通透的玻璃，而這種通透則跟傳統(tǒng)花窗的手法是極其相似的。

現(xiàn)當(dāng)代園林在使用花窗和傳統(tǒng)文化的時(shí)候以一種文化符號的形式使用的還可能是在建筑的各個(gè)立面上使用，而且也兼顧考慮了這一傳統(tǒng)圖樣在景觀投影上的趣味性，當(dāng)然圖案的主題是千變?nèi)f化的。比如2017年深圳市建成的網(wǎng)紅公園—人才公園，整體都以重視人才為主題，其中有一處長廊為了表達(dá)深圳市對科研以及科技人才的重視，通過π來表達(dá)，將π的所有位數(shù)的數(shù)字都羅列出來，通過塑鋼的形式做成鏤空的花紋，放置在上空作為長廊的頂棚[4-5]。

3.4 家具小品

作為一種符號語言，花窗在現(xiàn)代園林還常常純粹作為室內(nèi)外家具小品的形式出現(xiàn)?；ù皹邮皆诩揖咝∑分械膽?yīng)用能避免家具面的單調(diào)，能很好的豐富其立面形式，同時(shí)也能很好的適應(yīng)各種功能需求，如坐凳的窗花鏤空可以很好的帶來透氣性，燈具的雕花鏤空一方面給平淡無奇的燈具顏色帶來了豐富多彩的外形，如能更好的結(jié)合周邊建筑或者地面承影，還能很好的創(chuàng)造燈影景觀。特別是在很多古鎮(zhèn)古村的建設(shè)中，燈具的設(shè)計(jì)能讓游客倍感文化氛圍的濃郁。花窗形式在家具小品中的應(yīng)用還可在標(biāo)識系統(tǒng)中廣泛使用，一方面可作為標(biāo)識牌面的景框和收邊，一方面是可以作為標(biāo)識內(nèi)容的一種鏤空表達(dá)，特別是現(xiàn)代風(fēng)格的園林景觀空間中對于花窗式鏤空的廣泛采用，如深圳市南山區(qū)水土保持科技示范園的設(shè)計(jì)中，標(biāo)識牌采用銹板結(jié)合白色亞克力板的方式，以白板為底以銹板的鏤刻為景，使得普通的標(biāo)識文字頓生文化意趣。

4 結(jié)論

花窗藝術(shù)集中體現(xiàn)了中華文明的精髓，能很好的進(jìn)行文化傳承，符合當(dāng)前文化自信和文化自強(qiáng)的主流文化方向，隨著大眾傳媒手法的不斷變化，也給很多人耳目一新的感受，亟待我們從符號內(nèi)涵、表達(dá)方式和表現(xiàn)材質(zhì)上做更多的研究和探索。