網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價(jià)值的三個(gè)維度*

歐陽友權(quán)

內(nèi)容提要 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)切入“網(wǎng)絡(luò)性”與“文學(xué)性”之間的價(jià)值關(guān)聯(lián)，需要從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會變遷和網(wǎng)絡(luò)作家人文審美的主體選擇上考辨網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價(jià)值律成的必然性，據(jù)此可探尋的維度如：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的虛擬體驗(yàn)，蘊(yùn)含了社會轉(zhuǎn)型期人們在賽博空間的夢想與抵抗；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平權(quán)下的讀者本位，規(guī)制了網(wǎng)絡(luò)作家平視審美的價(jià)值立場；而類型小說的“套路”敘事，則是網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作中藝術(shù)適配創(chuàng)新性的價(jià)值選擇。

以網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人文審美價(jià)值論的技術(shù)路線探析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，需要在“文學(xué)性”與“網(wǎng)絡(luò)性”之間尋找價(jià)值關(guān)聯(lián)，以此在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會變遷與網(wǎng)文作者的生存本體之間開掘理論的“榫口”，這樣或許可以在辨析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在必然性中找到其人文審美的價(jià)值構(gòu)成，進(jìn)而把握這一文學(xué)的意義承載，探尋到可供認(rèn)知的價(jià)值維度。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的虛擬體驗(yàn)，蘊(yùn)含了社會轉(zhuǎn)型期人們在賽博空間的夢想與抵抗

“賽博空間”(Cyberspace)這個(gè)被加拿大人威廉·吉布森(W.F.Gibson)創(chuàng)立的概念，因其所指代的網(wǎng)絡(luò)虛擬世界與文學(xué)有著天然的暗合性，從而成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最為適配的生產(chǎn)、存儲和傳播的網(wǎng)絡(luò)替代性術(shù)語，也成為中國社會轉(zhuǎn)型期一代人表征生活夢想、寄寓心理期待的理想家園。我們看到，浩瀚的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)首先承載的是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代千百萬人的夢想和期待，無論它寫的什么，無論作品多么精彩或多么粗糲，其實(shí)都是“生活教母”的網(wǎng)絡(luò)表征。如果說文學(xué)承擔(dān)人類良知，是社會進(jìn)步的敏感神經(jīng)，那么，要認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值，就必須且只能在這代人的時(shí)代際遇中去尋找它的基因和密碼。

第一家大型原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站“榕樹下”建站之初，就提出了“生活·感受·隨想”的基本宗旨，倡導(dǎo)“體驗(yàn)?zāi)贻p一代的生活，抒發(fā)對于世事變幻與命運(yùn)無常的感受與隨想”。我們知道，互聯(lián)網(wǎng)及其網(wǎng)絡(luò)文學(xué)崛起于市場經(jīng)濟(jì)興起和社會文化轉(zhuǎn)型的歷史嬗變期，人們面臨的經(jīng)濟(jì)高速增長、利益格局調(diào)整和新舊觀念博弈的急遽變革，亟需找到心情表達(dá)和輿情交流的文學(xué)“代言體”，而傳統(tǒng)的平面媒體不僅門檻高懸、機(jī)制老化，而且容量受限，成了孤傲冷清的“信息繭房”。1994年中國加入國際互聯(lián)網(wǎng)后，誕生于北美的華語網(wǎng)絡(luò)文學(xué)挺進(jìn)中國本土，立馬找到切入現(xiàn)實(shí)的端口。虛擬空間的自由性所由形成的“全民寫作”機(jī)制與文學(xué)的自由本性一拍即合并迅速“聯(lián)姻”，一方面為處于疲憊期的“純文學(xué)”彌補(bǔ)了市場空缺，另一方面為70后、80后成長起來的“文學(xué)游俠兒”提供了理想的表達(dá)媒介和傳播工具，網(wǎng)絡(luò)的力量成為文學(xué)大眾化生產(chǎn)的強(qiáng)大引擎。從此，各行各業(yè)形形色色的人群紛紛操起鍵盤鼠標(biāo)，面對電子屏幕敞開心扉，一種新興的文學(xué)“橫制頹波，天下翕然”，短短二十余年間，便以恒河沙數(shù)般的作品、數(shù)以億計(jì)的讀者族群和以世界為半徑的市場影響力，打造出了“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象”。

在我看來，面對備受爭議的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，用傳統(tǒng)精英文學(xué)的尺度對之做藝術(shù)評判，其深邃性與創(chuàng)新性總體來看不宜高估，但作為大眾文學(xué)之于社會轉(zhuǎn)型期一代人生活夢想的暢意表達(dá)和心理期待的虛擬滿足，其意義是被大大低估了的。類似于《大江東去》(阿耐)、《浩蕩》(何常在)、《明月度關(guān)山》(舞清影)、《網(wǎng)絡(luò)英雄傳》(郭羽、劉波)這樣書寫現(xiàn)實(shí)生活的網(wǎng)絡(luò)小說，其對當(dāng)下社會潮動和生存世相的“在地性”反映自不待言，縱是那些玄幻、仙俠、穿越、歷史、言情等“海量”化生產(chǎn)的類型化小說，何嘗不是蘊(yùn)含著對現(xiàn)實(shí)境遇的指涉、對生存愿望的期許！那些被譏之為“裝神弄鬼”的幻想之作，表面看來不過是欲望驅(qū)使下天馬行空的快感敘事，而究其動因依然是基于一代人生存現(xiàn)實(shí)的文學(xué)選擇，以鮮活卻異變的方式寄托著他們的夢想與期待，其“虛擬體驗(yàn)”恰恰是網(wǎng)絡(luò)社會帶來的最真實(shí)也最鮮活的生存現(xiàn)實(shí)，并且，虛擬體驗(yàn)本身也已經(jīng)是許多人的生存現(xiàn)實(shí)。

有研究者提出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)遵循游戲邏輯，這種邏輯是網(wǎng)民以低成本幻想改變世界的游戲態(tài)度的體現(xiàn)，在網(wǎng)文中通常表現(xiàn)為金手指、穿越、愛情最大等，而網(wǎng)民低成本的人氣支持使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具備表達(dá)底層態(tài)度的抵抗性質(zhì)，“這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)抵抗話語權(quán)威、形成自我力量的策略”①。我贊同作者的觀點(diǎn)，不過需要明確的是，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)遵循“游戲邏輯”的背后，起支配作用的仍然是“現(xiàn)實(shí)邏輯”，即對個(gè)體生存及其環(huán)境際遇的抵抗。主要表現(xiàn)有三：一是物質(zhì)上抵抗貧困，即試圖通過網(wǎng)絡(luò)寫作獲取物質(zhì)財(cái)富以消除貧窮，文學(xué)網(wǎng)站的商業(yè)運(yùn)營模式和“網(wǎng)絡(luò)作家富豪榜”就是網(wǎng)絡(luò)寫作抵抗貧困的嘹亮的旗語。例如，網(wǎng)絡(luò)作家妖夜想通過上網(wǎng)寫作，為新生的女兒掙點(diǎn)奶粉錢，他感慨，那時(shí)“簡直走投無路，偶然看到起點(diǎn)中文網(wǎng)推廣百萬作家，不禁躍躍欲試，萌生寫作賺錢的念頭”②。高樓大廈說，2005年他聽說上網(wǎng)“寫這個(gè)可以賺錢，那就試試吧。剛開始我拿到的錢不多，后來發(fā)現(xiàn)寫作的錢比工作拿到的工資還要多”③。據(jù)我所知，唐家三少、血紅、貓膩、叢林狼、夢入洪荒等許多網(wǎng)絡(luò)大神或白金作家，早期都有過“抵抗貧困”的寫作經(jīng)歷。二是精神上抵抗落寞，如有的網(wǎng)絡(luò)作家人生的起點(diǎn)較低，與環(huán)境落差很大，或生活、事業(yè)、情感、家庭等出現(xiàn)坎坷或變故，試圖通過網(wǎng)絡(luò)寫作實(shí)現(xiàn)“屌絲逆襲”。創(chuàng)作《霸道人生》《屠神之路》等作品的羅霸道就曾“賣過對聯(lián)，畫過畫，寫過碑文，修過機(jī)械，干過養(yǎng)魚養(yǎng)豬，開旅店餐館和租碟店，搞過工程機(jī)械和建筑材料，還開過當(dāng)鋪和休閑吧、足浴城”④，在不斷試錯(cuò)的人生窘境下，終于通過網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作讓自己擺脫了落魄和落寞，走出了生活低谷，也找到了最適合自己的人生坐標(biāo)。三是環(huán)境上抵抗成規(guī)。這里的成規(guī)不是泛指任何規(guī)范，而主要指社會分工對個(gè)人喜好特別是文學(xué)喜好的限制，以及來自成人文化方面的規(guī)制。許多年輕人打小就愛好文學(xué)，有著深深的“文學(xué)情結(jié)”，但由于各種原因，比如教育領(lǐng)域的文理分科、就業(yè)中的非興趣職業(yè)選擇等，使他們沒有文學(xué)圓夢的機(jī)會。互聯(lián)網(wǎng)的開放性為他們敞開了大門，愛好有緣，興趣可期，無論職業(yè)還是業(yè)余，盡可以舒展自己的文學(xué)天性。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不會埋沒任何一個(gè)文學(xué)天才，正像網(wǎng)絡(luò)作家說的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沒有遺珠之憾”(貓膩)，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沒有懷才不遇”(跳舞)⑤?！叭巳硕寄墚?dāng)作家”的技術(shù)體制拆卸了文學(xué)“資質(zhì)認(rèn)證”的門檻，而把文學(xué)“把關(guān)人”的角色由前置的編輯轉(zhuǎn)移到了后置的文學(xué)網(wǎng)友手中。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“青春文化”底色蘊(yùn)含著與成人文化的區(qū)隔，那些愛好文學(xué)的80后、90后、00后借助網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作可以為自己“圈”起一個(gè)自足的世界，以建構(gòu)一個(gè)與成人世界抗?fàn)幍臑跬邪睢０凑辗▏枷爰业沦悎D(M.De Certeau)的說法，“這是‘弱者’在文化實(shí)踐中，利用‘強(qiáng)者’或者利用強(qiáng)加給他們的限制，給自己制造出的一個(gè)行為和決斷的自由空間”⑥，這在二次元文學(xué)中體現(xiàn)得最為充分。

在“數(shù)字化生存”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)與人已經(jīng)構(gòu)成一種相依相生的“伴隨關(guān)系”，虛擬空間即是生存空間，虛擬世界即是生活現(xiàn)實(shí)，如研究者所言：“網(wǎng)絡(luò)社會生成了不同于傳統(tǒng)社會的生存體驗(yàn)，不同于傳統(tǒng)媒介，網(wǎng)絡(luò)媒介是可生存的媒介，人們可以生活在網(wǎng)上，形成虛擬人生、第二人生，這種生存并不只是想象性的，而是具有操控性、實(shí)感性與參與性，因此不能從工具意義上理解網(wǎng)絡(luò)媒介，它是本體意義上的存在，深刻影響與形塑了現(xiàn)代人的意識結(jié)構(gòu)?！雹呔W(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作中十分常見的“YY”套路，即是基于想象力的愿望達(dá)成手段；網(wǎng)絡(luò)幻想小說常見的“廢柴升級”模式，表達(dá)的恰是處于社會底層的年輕人(網(wǎng)稱“屌絲”)對于成功的渴望和打拼世界的進(jìn)取心；一些作品中化險(xiǎn)為夷、迷津普度的“金手指”，旨在幫助普通人修正生活中的缺憾，帶給網(wǎng)民逢兇化吉、不受束縛的幻想力量；而網(wǎng)絡(luò)女頻小說的“瑪麗蘇”“甜寵文”，男頻小說中的“杰克蘇”“種田文”“總裁文”等，不正是社會層級博弈中年輕人一直向往的“成功夢”“英雄帖”么！正如有文章指出的：“在注意力延續(xù)與碎片化時(shí)間的博弈中，‘瑪麗蘇’‘杰克蘇’這樣強(qiáng)大、鮮明、關(guān)注度高的主角成為必須?！本W(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作中常見的“穿越”模式，不過是源于“滿足人們對歷史事件‘再來一次’的愿望，以現(xiàn)代人親歷的視角填補(bǔ)古代大事件中的小細(xì)節(jié)”，其“通過故事矛盾的轉(zhuǎn)移和形式的轉(zhuǎn)變反映出當(dāng)代青年面對現(xiàn)實(shí)問題的無奈，轉(zhuǎn)而求助于虛空幻想的態(tài)度”，“原生身份的卑賤和轉(zhuǎn)換身份的高貴對比是穿越的魔法，誘使讀者通過代入實(shí)現(xiàn)從卑微到強(qiáng)大的翻身”；還有類型小說中的“套路”，無論是“廢柴體質(zhì)吃靈藥喝蛇血功力暴漲”，還是“無名小卒遇機(jī)緣迎娶白富美”，無非是“網(wǎng)絡(luò)一代對‘客觀理性’因果律的偏離和對游戲虛擬場景里受控且有機(jī)會全盤重來的人為邏輯的認(rèn)同”⑧?！稉裉煊洝分械年愰L生堅(jiān)信“我命由我不由天”，歷經(jīng)重重磨難終成執(zhí)掌天上天下的教宗；《完美世界》的石昊從大荒中走出，創(chuàng)造遮天修煉體系，終而登臨巔峰，實(shí)現(xiàn)夢想；《吞天記》中的吳煜憑著堅(jiān)強(qiáng)意志的修行鍛造而成就“吞天”偉業(yè)；《斗破蒼穹》里的蕭炎在絕望之時(shí)仍斗氣修煉，歷經(jīng)坎坷，向著巔峰強(qiáng)者之途邁進(jìn)，終于成為大千世界守護(hù)者……這些“主角光環(huán)”的成長故事能成為不斷被人使用的“套路”并屢試不爽，是因?yàn)樗鼈兇林辛嗽S多人的生活“痛點(diǎn)”，點(diǎn)中了無數(shù)網(wǎng)友心理預(yù)期的“穴位”，其創(chuàng)作的潛意識動因，也許正在于試圖通過人妖魔怪、天地人神共存的架空世界來改寫現(xiàn)實(shí)世界的某些規(guī)則，以玄幻式的強(qiáng)大襯托在傳統(tǒng)規(guī)制和成人文化束縛下，一代年輕人試圖擺脫壓抑、反抗話語霸權(quán)而求助于幻想解決現(xiàn)實(shí)矛盾的企圖，或者是對現(xiàn)實(shí)社會規(guī)則的屈從和無力反抗時(shí)的心理補(bǔ)償與想象性自矜。夢想和期待不能沒有，現(xiàn)實(shí)世界實(shí)現(xiàn)不了，通過網(wǎng)絡(luò)小說的虛擬體驗(yàn)不是也可以想象地實(shí)現(xiàn)么？這恰是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的魅力，也是它的價(jià)值之一。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平權(quán)下的讀者本位，規(guī)制了網(wǎng)絡(luò)作家平視審美的價(jià)值立場

網(wǎng)絡(luò)傳媒的平行性架構(gòu)，從技術(shù)設(shè)置上打破了傳統(tǒng)的“金字塔”式權(quán)力結(jié)構(gòu)，讓每一個(gè)網(wǎng)民都處于交往中的平等地位。尼葛洛龐帝曾經(jīng)概括了網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代的四個(gè)特征：即分散權(quán)力、全球化、追求和諧以及賦予權(quán)力⑨，從一個(gè)側(cè)面揭示了這一特點(diǎn)。我們看到，互聯(lián)網(wǎng)“個(gè)個(gè)是中心、處處是邊緣”的傳播范式，使得每一個(gè)聯(lián)網(wǎng)計(jì)算機(jī)的節(jié)點(diǎn)都能“拉”欣賞，又能“推”傳播，既聯(lián)通互動，又獨(dú)立自足，從此真正實(shí)現(xiàn)了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的“散點(diǎn)輻射又焦點(diǎn)互動”，整個(gè)Internet都成為一個(gè)無中心的散發(fā)性平行構(gòu)架的網(wǎng)絡(luò)，由此“天然地形成了民主分權(quán)技術(shù)模式，造就了自由、平等、兼容、共享的技術(shù)準(zhǔn)則和網(wǎng)絡(luò)精神，打破了昔日信息壟斷的中心話語模式，促成了小眾話語、個(gè)體話語對主流傳媒話語權(quán)力的消解，形成了開放、透明、民主、寬容的大眾話語新格局”⑩。正如約翰·P.巴洛在《賽博空間獨(dú)立宣言》中所宣稱的：“我們正在創(chuàng)造一個(gè)每一個(gè)人都能進(jìn)入的，沒有由種族、經(jīng)濟(jì)權(quán)力、軍事權(quán)力或出身帶來特權(quán)與傲慢的世界?！?/p>

互聯(lián)網(wǎng)的這一架構(gòu)模式已經(jīng)前置性地預(yù)設(shè)了網(wǎng)絡(luò)作家與其讀者之間，以及讀者與讀者之間的平等關(guān)系——他們在技術(shù)平權(quán)的規(guī)制下已經(jīng)是事實(shí)上的“網(wǎng)友”，由是便把傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作與閱讀的主客依從關(guān)系，變成了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代交互式“間性主體”的互動關(guān)系，此其一。其二，在文學(xué)消費(fèi)的意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)模式孕育的市場力量，在網(wǎng)絡(luò)作家與他的讀者之間形成了相依相生的“需求—滿足”機(jī)制，作者寫什么和怎么寫不僅靠自律，更受制于他律；作者不僅要面向內(nèi)心，還要面向讀者和市場，并首先要面向讀者和市場——一部網(wǎng)絡(luò)小說如果沒人付費(fèi)閱讀、打賞，少有點(diǎn)擊和收藏，或者沒人點(diǎn)贊或拍磚，就會“死”于網(wǎng)海，尸骨無存。網(wǎng)絡(luò)作家菜刀姓李就曾深有感觸地說：“傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真正不同的地方只是在于決定作品命運(yùn)的人變了：以前是編輯決定作品生死，到了網(wǎng)絡(luò)上更多地是由讀者來判定作品的命運(yùn)。在某種程度上，寫手由迎合編輯或者文學(xué)期刊變成了直接取悅讀者。”讀者地位的提升，把傳統(tǒng)文學(xué)的“以作家為中心”轉(zhuǎn)化為“以讀者為中心”，“讀”與“寫”已經(jīng)不只是文學(xué)活動鏈上的不同環(huán)節(jié)，而結(jié)成為一個(gè)休戚相關(guān)的“利益共同體”。“我寫你讀”的體制被打破，昔日高高在上的“作家”此時(shí)不得不走下高臺，降尊紆貴地適應(yīng)甚至遷就讀者。于是，作為文學(xué)消費(fèi)者的讀者，即使不是“上帝”，也是作者的“衣食父母”，因?yàn)樗麄儧Q定著作者(當(dāng)然還有發(fā)布作品的網(wǎng)站)收入、聲譽(yù)乃至存亡，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“網(wǎng)絡(luò)性”的生動體現(xiàn)，也網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的功勞。正是基于網(wǎng)絡(luò)傳媒的技術(shù)平權(quán)，德國后現(xiàn)代主義美學(xué)家沃爾夫?qū)ろf爾施(W.Welsch)欣喜地稱電子媒體世界為“人工天堂”，認(rèn)為借助信息技術(shù)的電子媒體，人類正贏回天堂，再一次“吃到智慧樹上的果實(shí)”。他說：“依靠電子技術(shù)，我們似乎正在不僅同天使，而且同上帝變得平等起來?！庇乃固乩锛{蒂(D.Strinati)也認(rèn)為：“大眾媒介的到來，文化和休閑與日俱增的商業(yè)化，使得大眾文化日益打破藝術(shù)與民間文化之間的文化差別，如同工業(yè)化和都市化進(jìn)程必將打破社群和道德傳統(tǒng)一樣。”我國第一代網(wǎng)絡(luò)寫手、網(wǎng)絡(luò)作家李尋歡對此深有感觸：“在我看來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之于文學(xué)的真正意義，就是使文學(xué)重回民間?！彼踔琳J(rèn)為：“如果說新文化運(yùn)動解決了文學(xué)之于民眾的‘文字壁壘’問題，那么我們同樣可以說：網(wǎng)絡(luò)解決了文學(xué)之于民眾的‘通道壁壘’問題。”筆者多年以前也曾描述過這一現(xiàn)象：互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)擁有巨大包容性的文化空間，其平等性、自由性和虛擬性將任何一個(gè)節(jié)點(diǎn)的網(wǎng)民都技術(shù)地設(shè)定為身份平等，文學(xué)邊緣族群的藝術(shù)夢想和社會底層的欲望表達(dá)均有了張揚(yáng)的契機(jī)，它向社會公眾重新開啟的文學(xué)話語權(quán)，讓民間話語以“廣場撒播”的方式共享網(wǎng)絡(luò)對話平臺，重鑄第四媒體的文學(xué)范式。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以被稱作“話語平權(quán)的‘新民間文學(xué)’”。

從人文審美角度看，“新民間文學(xué)”的最大特點(diǎn)是“平視審美”，即拋開“宏大敘事”的高端站位，從平民素心的大眾本位來看待、評價(jià)和表現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)，尊重普通人的審美趣味，不拔高，不矯情，書寫老百姓喜愛的故事；或站在普通民眾樂于接受的視角展開藝術(shù)想象，用通俗化的表達(dá)方式創(chuàng)作他們愛讀的作品。從作家方面看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作走的是“親民”路線，堅(jiān)守著“以人民為中心”的文學(xué)立場，體現(xiàn)出平民化的親和力，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠俘獲億萬“芳心”的重要原因。被稱作“超級爆笑愛情小說”《趙趕驢電梯奇遇記》引發(fā)無數(shù)網(wǎng)友跟帖熱議，當(dāng)年在網(wǎng)上閱讀次數(shù)累計(jì)破2億，作者坦言，其奧秘在于“放松、真實(shí)和徹底的娛樂精神”，網(wǎng)友說，“里面的人物情節(jié)都是每個(gè)人在生活中可能遇到的”。穿越小說《史上第一混亂》的網(wǎng)上爆紅，不只是把不同朝代的歷史人物如秦始皇、荊軻、項(xiàng)羽、劉邦、李師師等放到同一個(gè)空間，讓不可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，更在于他們演繹的故事高度生活化、平民化，不但可笑，還十分可愛可親、真實(shí)可感。

從作品的功能作用看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂休閑本色一面打撈閑暇，一面解放感官，用“自娛以娛人”的快感機(jī)制滿足萬千讀者的快感體驗(yàn)和情感補(bǔ)償，如研究者所說：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興旺發(fā)達(dá)的秘密，不在于作者們具有深邃的思想、高超的藝術(shù)水準(zhǔn)，而在于聰慧的作者們提供各種獨(dú)特的成功想象的快樂，令追隨的讀者迷醉，如同手持‘神水’的面包師盧修斯?！碧萍胰俚摹抖妨_大陸》、辰東的《圣墟》、會說話的肘子《大王饒命》、我吃西紅柿《飛劍問道》、貓膩《大道朝天》等，在速途研究院2018年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)男頻作家作品榜單中位列前五，從公布的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可以看出，它們?nèi)脒x榜單的基本衡量標(biāo)準(zhǔn)是：點(diǎn)擊量、粉絲量、收藏量、推薦量、評論量、貼吧熱度、百度指數(shù)等，親民性的“平視審美”是它們贏得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場的秘訣。我們不必指責(zé)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價(jià)過于倚重市場考量，因?yàn)橄啾葌鹘y(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是“脫冕”和“祛魅”的文學(xué)，它不再注重某種膜拜性光環(huán)，而更多地是一種游戲式休閑或宣泄式狂歡，它拉開的是文學(xué)圣殿尊貴的面紗，讓文學(xué)回歸民間，對大眾形成自由而快意的親和力。因而，我贊成王祥先生在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》中把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)屬性界定為“大眾文藝”的觀點(diǎn)：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)反映大眾愿望、價(jià)值觀與情趣，它與神話、民間故事、明清小說、大眾小說、大眾電影電視劇具有顯著共性，是為大眾服務(wù)的‘欲望敘事’，具有相似的愿望—動機(jī)—行為主題譜系，主角為獲取權(quán)力、財(cái)富、愛情，或者為獲得超能、長生、成神成仙的目標(biāo)而努力，故事的核心關(guān)切是個(gè)人的吁求是否能夠滿足，以此贏得受眾的私欲認(rèn)同。”

不過，事物常常會有兩面性，當(dāng)我們充分估量網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平視審美、讀者中心、民間立場積極意義的同時(shí)，也不要忽視它可能走向的另一個(gè)負(fù)面極端。這主要有兩種情形：

一是由平視審美而推至平庸崇拜。平視審美源于創(chuàng)作者的普羅情懷和平等意識，而平庸崇拜則會讓創(chuàng)作陷入低端和庸俗。網(wǎng)絡(luò)是個(gè)世俗化廣場，自由使平凡走向平等，共享讓期待抹平差異，“民粹”的氛圍使這里不崇尚尊貴、不掩飾欲望，而崇尚平凡、崇拜世俗則成為時(shí)尚，一般不掩飾自己的訴求與宣泄。在文學(xué)創(chuàng)作中常常表現(xiàn)為拉低品位，認(rèn)同平庸，關(guān)注和描繪蕓蕓眾生的生存狀態(tài)，卻自甘于“我是屌絲我怕誰”的“阿Q做派”，可能導(dǎo)致作品形而上審美意味的缺失和文學(xué)理想的“淪陷”。網(wǎng)絡(luò)上一度流行的段子如“Girl(女孩)和Boy(男孩)，何必拼命Study(學(xué)習(xí))，不如掙幾個(gè)Money(錢)，生個(gè)漂亮的Baby(嬰兒)，天天生活Happy(幸福)”，表達(dá)的正是這種觀念。有的網(wǎng)絡(luò)小說熱衷于描寫雞零狗碎、一地雞毛的生活，卻沒有表現(xiàn)出改變現(xiàn)狀的努力，而是以平庸自矜，終而成為英國通俗文化研究專家斯特里納蒂(D.Strinati)所批評的“一種沒有批判力的文化平民主義”。

二是因譏嘲神圣而走向藝術(shù)犬儒。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作崇尚“瀆圣思維”，如巴赫金在論及“狂歡化”時(shí)所形容的：“把一切崇高的、精神性的、理想的和抽象的東西轉(zhuǎn)移到整個(gè)不可分割的物質(zhì)和肉體層次，即(大地)和身體層次?！蔽覀兛吹?，一些網(wǎng)絡(luò)小說的人設(shè)和故事橋段，往往把神圣化作笑談，將崇高降格為游戲，或者用喜劇沖淡悲憤，以笑料對抗沉重，拒絕高尚和擔(dān)當(dāng)，自甘低賤和犬儒。網(wǎng)絡(luò)作家尚愛蘭曾表達(dá)過這樣的心聲：“那些要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)負(fù)起社會責(zé)任和更有良心的說法，實(shí)在是良好的一廂情愿。你根本不能再要求他們像老舍一樣去關(guān)心三輪車夫的命運(yùn)，或者像魯迅一樣去關(guān)心民眾的前途……我們沒有文化優(yōu)越感，但是我們有足夠的生存困境，有足夠的熱情和機(jī)智，有足夠的困惑和憤怒，有足夠堅(jiān)強(qiáng)的神經(jīng)，有足夠的敏感去咬合這個(gè)時(shí)代，有‘泛愛’和‘調(diào)侃’這兩把順手的大刀?！笨梢哉f，僅有這樣的文學(xué)立場，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是很難作為文學(xué)史的一個(gè)節(jié)點(diǎn)而撐起一片歷史天空的。

類型小說的“套路敘事”，是網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作藝術(shù)適配創(chuàng)新性的價(jià)值選擇

時(shí)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以小說為盛，在堪稱浩瀚的小說中，類型小說是主打，而類型小說則是“套路”敘事的結(jié)果。有關(guān)網(wǎng)文創(chuàng)作“套路”，研究者做過這樣的界定：“套路是對一種流行類型文核心快感模式的總結(jié)，是一套最易導(dǎo)致成功的成規(guī)慣例和寫作攻略”。評價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)首先需讀懂“類型文”，而要弄清楚類型文，首先得廓清類型文的套路敘事。類型寫作約定并依附于一定的套路，而套路的產(chǎn)生又會形塑與創(chuàng)生不同類型的作品。從理論上說，套路有多少，網(wǎng)文類型就會有多少，類型不同，套路也會隨之變化。但在實(shí)際創(chuàng)作中，“類型”與“套路”并非一一對應(yīng)的關(guān)系，同一種類型小說可以運(yùn)用不同的套路，如穿越小說可以使用“快穿”套路，也可以用“打怪升級”“金手指”“換地圖”等，如《扶搖皇后》；歷史小說可以“架空”，也可以使用“穿越”“升級”“宮斗”“武功”，如《贅婿》《回到明朝當(dāng)王爺》。同一種套路也可以為不同類型的小說所使用，如“YY”“瑪麗蘇”“查理蘇”“爭霸”“復(fù)仇”“重生”“逆天”“鋪梗”“甜寵”“渣賤”“主角光環(huán)”“爽點(diǎn)”“淚點(diǎn)”等套路，均是不同類型網(wǎng)文創(chuàng)作常用的“融?！狈绞胶蛯懽骷挤?。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域，作為文體，人們常以“類型小說”稱之；作為創(chuàng)作技法，則叫“套路”，實(shí)即小說創(chuàng)作形制化并可反復(fù)使用的敘事方式。如果說，網(wǎng)絡(luò)類型小說是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“中國特色”，套路敘事的形成及其不斷更新則是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對小說藝術(shù)創(chuàng)新的歷史性貢獻(xiàn)，既具有網(wǎng)絡(luò)類型小說藝術(shù)探索的適配性，也刷新了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作在敘事技法上的可能性。

網(wǎng)絡(luò)類型小說的“類型”多樣，據(jù)統(tǒng)計(jì)，大的類型就有六十多種，每一類中還有許多子類和亞子類。類型多，其“套路”自然也是五花八門。有網(wǎng)友曾總結(jié)出修真小說的套路，如“廢柴崛起流”的套路為：

天生廢材資質(zhì)平庸，機(jī)緣巧合之下獲得逆天寶物(或可催熟靈藥，或可提煉內(nèi)膽，或可內(nèi)含功法，或者內(nèi)含千古老妖怪)，從而開啟全新的修真之路，師姐疼，師妹愛，門派小比露鋒芒，門派大戰(zhàn)樹威名，換地圖升級吊打各類天才，各種法寶功法隨手撿來，真真是主角光環(huán)加身，各種厲害。諸如《斗破蒼穹》《凡人修仙傳》《武煉巔峰》等屬于此類。

“學(xué)院修真流”的套路則是：

天才少年或者廢柴少年，機(jī)緣巧合獲得逆天法寶或者名師教導(dǎo)，從而天賦才能顯現(xiàn)，進(jìn)入學(xué)院吊打四方，一層層學(xué)院升級而不斷地變強(qiáng)，扮豬吃虎，吊打四方，學(xué)院之中遇到眾女神的青睞，機(jī)緣巧合之下發(fā)生點(diǎn)超友誼的關(guān)系，從而定下終身，家族反對，女神被帶走從而快速崛起，不斷奮斗，吊打女神家族從而抱得美人歸，最終突破極限，成為大牛。諸如《大主宰》《神武覺醒》《龍王傳說》等隸屬于此類。

還有網(wǎng)友把類型小說套路編成各種順口溜，使其成為在線評論中備受關(guān)注的部分。

套路的產(chǎn)生是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事技法反復(fù)探索的產(chǎn)物，一種套路的第一次使用叫創(chuàng)新，用的人多了就變成了套路，用俗了就成了因襲，用久了變成“路徑依賴”而成為僵化的模式，這時(shí)又會出現(xiàn)新的套路，甚至是“反套路”。套路形成的根本動因還是來自于讀者，來自于閱讀市場的檢驗(yàn)，來自于作者基于讀者反應(yīng)的不斷試錯(cuò)和不斷調(diào)適。只有適合作品內(nèi)容又受到讀者歡迎的敘事套路，才會被證明是有效的，才能獲得藝術(shù)適配的穩(wěn)定性，讓敘事藝術(shù)的可能性變?yōu)樗囆g(shù)創(chuàng)新的合法性。從一定意義上說，那些敘事套路是由眾多網(wǎng)文作者和更多網(wǎng)文讀者共同協(xié)作創(chuàng)立而成的，如邵燕君所說，這是一種“集群智慧的文學(xué)發(fā)明”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型套路具有原創(chuàng)價(jià)值，“就像麥當(dāng)勞、肯德基、可口可樂、永和豆?jié){、老北京炸醬面的獨(dú)家配方。只不過，網(wǎng)文套路的配方是開放式的，有開創(chuàng)者，沒有專利擁有者，是在無數(shù)‘跟進(jìn)’創(chuàng)作者的積累中自然形成的，是一種集群智慧的文學(xué)發(fā)明。這些扎扎實(shí)實(shí)的類型套路構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的‘核心資源’，是建造這座金字塔的基石”。

在我看來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)套路敘事的貢獻(xiàn)不只在于為網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作找到了適配的藝術(shù)方式，以不斷創(chuàng)新的套路開啟網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型小說時(shí)代，而且大大豐富了中國文學(xué)傳統(tǒng)的敘事技法。在文學(xué)發(fā)展史上，許多敘事套路古已有之，諸如重生、復(fù)仇、爽點(diǎn)、逆襲、腦洞、開掛、主角光環(huán)等等，在遠(yuǎn)古神話、唐傳奇、三言二拍、《聊齋志異》等作品中均有不同程度的表現(xiàn)，不過是不以“套路”稱之而已。西游中的神話仙俠，三國寫的王朝爭霸，水滸中的熱血武俠，紅樓里的兒女言情，也都有類型套路的影子。金庸、古龍、黃易、梁羽生、溫瑞安等人的武俠小說，培養(yǎng)了一代代“武俠迷”，許多網(wǎng)絡(luò)類型小說作家都深受他們的影響。不過與傳統(tǒng)的類型小說和敘事套路相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“套路”不僅更為豐富，更為多樣，也更為重要，更具開拓性和創(chuàng)新力。為了滿足億萬讀者的“剛需”，網(wǎng)絡(luò)作家需要天馬行空，大開腦洞，用盡已有的套路資源還不夠，還必須不斷創(chuàng)造新的套路。于是，唐家三少讓主角打怪成神，天蠶土豆創(chuàng)造了主角廢柴逆天，我吃西紅柿則打造出極限修煉、升級成功的主角光環(huán)。號稱網(wǎng)文界“四大文青”的貓膩、烽火戲諸侯、憤怒的香蕉、煙雨江南，亦在開創(chuàng)自己新套路中，創(chuàng)作了一部部爆款小說，在表達(dá)文學(xué)情懷的同時(shí)，也為文學(xué)的敘事藝術(shù)創(chuàng)新積累出新鮮的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)上，我們對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“套路”敘事的藝術(shù)創(chuàng)新性與歷史合法性不僅重視不夠，而且常常低估——豈不知有許多“打怪升級”的套路并非都是在以“怪力亂神”去“裝神弄鬼”，而是在以“套路”的方式探尋“套路敘事”創(chuàng)新的藝術(shù)可能性。

①⑧許苗苗：《游戲邏輯——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)同規(guī)則和抵抗策略》，《文學(xué)評論》2018年第1期。

②④歐陽友權(quán)主編：《湖南網(wǎng)絡(luò)作家群》，海豚出版社、中國國際出版集團(tuán)2019年版，第226、133頁。

③周志雄等：《大神的肖像:網(wǎng)絡(luò)作家訪談錄》，山東人民出版社2015年版，第4頁。

⑥D(zhuǎn)e Certeau, Michel,ThePracticeofEverydayLife, trans. Steven Rendall, University of California Press, Berkeley 1984，p.53.

⑦黎楊全：《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的二重性》，《文藝報(bào)》2019年4月29日。

⑨[美]尼葛洛龐帝：《數(shù)字化生存》，胡詠、范海燕譯，海南出版社1997年版，第269頁。

⑩歐陽友權(quán)：《網(wǎng)絡(luò)傳播與社會文化》，高等教育出版社2005年版，第85頁。