通遼市摩崖石刻遺址論述

洪惠

摘 要：中國(guó)古代石刻藝術(shù)種類繁多，摩崖石刻便是其中一種。所謂摩崖石刻，指的是人們以書(shū)法、刻畫(huà)、造像等形式展現(xiàn)在山崖或石壁中，是一種古老的記事方法。摩崖石刻的起源、發(fā)展、盛行直至凋落經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)期，歷經(jīng)千年，至今仍向世人展現(xiàn)著其不朽的歷史內(nèi)涵，具有極高的史料價(jià)值。在內(nèi)蒙古通遼市的大地上至今保存有幾處摩崖石刻遺跡，這些摩崖石刻形式多樣、內(nèi)容豐富，文章試圖把它呈現(xiàn)出來(lái)，并就其內(nèi)容加以分析闡述。

關(guān)鍵詞：通遼;摩崖石刻

1 通遼市境內(nèi)保存的幾處摩崖石刻遺址

1.1 扎魯特旗大黑山人面巖畫(huà)遺址

大黑山人面巖畫(huà)遺址位于內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市扎魯特旗查布嘎吐蘇木西南，海拔300米高的大黑山山脈東端。人面巖畫(huà)采用陰刻手法將整個(gè)人頭刻于山頂立石上，人頭整體高度為130厘米，寬110厘米，面向南方。正面看去，眼上無(wú)眉，雙目睜得極大，猶如卵石，鼻子呈三角狀，兩撇倒八字胡“粘”于唇上，下頜較尖，雖無(wú)須髯，但觀其面貌，威嚴(yán)之勢(shì)盡顯。再看人面巖畫(huà)下方，南側(cè)分布著七個(gè)大小不均、神態(tài)各異的人面畫(huà)小像，這些小像或低頭凝思，或左右顧盼，或揚(yáng)目遠(yuǎn)望。山下平坦處堆砌著四個(gè)直徑12米的石圈，與巖畫(huà)遙遙相對(duì)，如此布置，讓人疑惑之余，又盡感神秘。遼代墓葬群則位于山下。俯瞰地面，人面巖畫(huà)居于中間，周圍散布著大小不一的人面畫(huà)像、石圈以及墓葬群，如此，整個(gè)遼代文化遺址盡顯眼前。

大黑山人面巖畫(huà)于1975年再次現(xiàn)世，1995年世界巖畫(huà)委員會(huì)會(huì)員、著名巖畫(huà)專家蓋山林登山考察看到這一藝術(shù)時(shí)，內(nèi)心產(chǎn)生極大的感慨，經(jīng)考究，他認(rèn)定大黑山人面巖畫(huà)是目前世人所發(fā)現(xiàn)的人面巖畫(huà)之最。據(jù)考證，大黑山人面巖畫(huà)于遼代時(shí)期人工開(kāi)鑿而成，屹立于山頂千年有余，盡管遭遇千年風(fēng)吹雨打，但觀其線條，仍如初刻，這無(wú)不彰顯著古代藝術(shù)家的工藝之精。大黑山人面巖畫(huà)是古契丹人民的勞動(dòng)成果，他們將巖畫(huà)置于藍(lán)天之下、綠草之上，以巨石為人面載體，將其刻在高山之巔，經(jīng)過(guò)契丹藝人的加工創(chuàng)造，形成如此磅礴大氣的壯麗景象，彰顯著契丹民族同自然界做斗爭(zhēng)的豪情，集中反映出契丹民族思想的發(fā)展與轉(zhuǎn)變。大黑山人面巖畫(huà)是我國(guó)北方石刻藝術(shù)珍品，同時(shí)也是目前世界上發(fā)現(xiàn)的所有人面巖畫(huà)中最大的。其構(gòu)思、技藝、精神、藝術(shù)等對(duì)中國(guó)雕刻史的研究具有重要意義。如今該遺址已被列為內(nèi)蒙古自治區(qū)文物保護(hù)單位，以此加強(qiáng)對(duì)巖畫(huà)遺址的保護(hù)。

1.2 庫(kù)倫旗呼和哈敦溝摩崖石刻佛造像

呼和哈敦溝摩崖石刻佛造像位于內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市庫(kù)倫旗白音鎮(zhèn)查干朝魯臺(tái)村南1千米處，在阿其瑪山西北側(cè)呼和哈敦溝峭壁上。遺址西側(cè)為查干朝魯臺(tái)村通往蘇子村鄉(xiāng)間路，西側(cè)臺(tái)地上均為農(nóng)耕田，南與遼寧省阜新縣平安地鄉(xiāng)交界，西與西北和奈曼旗交界，東面與科爾沁左翼后旗為鄰。它的東側(cè)、南側(cè)均為較深的自然沖溝，沖溝內(nèi)有常年流水的小溪。摩崖石刻佛造像通高1.2米，底座寬1.2米，佛像造型為坐式，身披袈裟，雙手合十，面部五官清晰。它的南側(cè)和西側(cè)均有夏家店下層文化遺址。呼和哈敦溝摩崖石刻佛造像位于阿其瑪山西北側(cè)峭壁上，面朝東南，保存較好，但也有局部風(fēng)化現(xiàn)象。摩崖石刻佛造像在庫(kù)倫地區(qū)為首次發(fā)現(xiàn)，為庫(kù)倫地區(qū)佛教文化研究提供了寶貴材料?，F(xiàn)在該遺址已被列為通遼市文物保護(hù)單位。

在距離呼和哈敦溝摩崖石刻佛造像10千米的白音花鎮(zhèn)蘇子嘎查境內(nèi)的阿貴山上還發(fā)現(xiàn)了石窟寺，并且石窟寺內(nèi)還有生活過(guò)的遺跡。這里是先有佛后有寺，還是先有寺后有佛，不得而知，還有待研究。不過(guò)，依據(jù)自然環(huán)境分析，應(yīng)為寺在佛前，畢竟造佛像不是一兩天的工程。

石窟寺占地廣闊，總面積約3500平方米，最深處達(dá)到6米，最高可達(dá)2.5米，其中有4個(gè)石窟，都是坐北朝南。石窟寺外部坐落著一個(gè)整體院落，大院套小院，保存完整。院落前面有兩處遼代灰坑，坑內(nèi)散落著瓷片、獸骨等。寺院前面有門(mén)房，旁邊有配房，結(jié)構(gòu)一目了然。兩個(gè)院落后邊則是遺留至今的四個(gè)石窟。

據(jù)查，庫(kù)倫旗信奉佛教有著360年的歷史，本次發(fā)現(xiàn)的石窟寺則將當(dāng)?shù)胤鸾虤v史向前推移了700余年，對(duì)遼代佛教歷史的研究具有重要意義。

1.3 奈曼旗雙山子石刻佛像

雙山子山位于內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗東南部，科爾沁沙地南緣，海拔為450米，距旗政府所在地大沁他拉鎮(zhèn)50千米。雙山子山，當(dāng)?shù)乩习傩辗Q為廟山，一東一西兩座山，一座山因?yàn)殚_(kāi)礦，已經(jīng)被挖了一個(gè)大窟窿，佛像所在的山頭保存得比較完整。在山腳下有一處寺院的遺址，當(dāng)?shù)乩习傩赵缇椭郎缴鲜^刻有佛像。山頂上的佛像與寺院依山傍水，風(fēng)景如畫(huà)，令人印象深刻。

雙山子石刻佛像位于奈曼旗新鎮(zhèn)雙山子村村北1000米處雙山子西側(cè)的山頂上。這一帶屬于北溫帶大陸性半干旱季風(fēng)氣候，黃土質(zhì)土壤與石塊相間，南為開(kāi)闊地帶，一望無(wú)際的平原，西為溝壑河流，東有一座大山，東南山坡上應(yīng)為祭祀遺址，北為河地，四周林木相間，氣候相對(duì)適宜，適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因而該村生活著88戶315口人，村西北有一條山路直通雙山子山腳下，交通便捷，在這種情況下該遺址仍保存完好實(shí)屬不易，佛像石刻在奈曼旗屬首次發(fā)現(xiàn)，年代待定，具有十分重要的藝術(shù)價(jià)值和歷史研究?jī)r(jià)值。為了更好保存雙山子石刻佛像，通遼市把它列為文物保護(hù)單位。

佛像石刻立地條件較好，雙山子山南面坡緩，山北面較陡，山頂多處大石塊，整個(gè)山體壯觀穩(wěn)固。山南麓有一寺廟遺存。佛像共計(jì)16組，南、西、北環(huán)峰分布，均鑿刻在巨石側(cè)立面上，山南面11尊，西南面2組2尊，北面東北向的4組4尊。東側(cè)另有一組石刻文字，疑似藏文。佛像最高為50厘米，最低為30厘米，線條舒展流暢，佛像生動(dòng)傳神。

佛像雕刻精美，均有圓形頂光，形神兼?zhèn)?，神態(tài)端詳，莊嚴(yán)威武，立體感強(qiáng)，肌體豐滿，身上服飾鮮艷，為藏傳佛教的服飾，美輪美奐。這些佛像有的手托缽盂，有的手持錫杖，有的胸前合掌;有的頭戴寶冠，披巾長(zhǎng)裙，兩臂下垂;有的身著天衣，雙手平放腿上，結(jié)跏趺端坐在蓮花座上;有的左臂向前平伸，右臂上舉，衣紋及遍體之瓔珞流暢繁麗;有的面部微殘，顯得模糊不清，不可辨識(shí)。

雙山子山腳下寺院的遺址，應(yīng)該是固日班寶力皋廟（蒙古語(yǔ)“固日班”是“三個(gè)”，“寶力皋”是“泉”）的廟址。據(jù)文字記載，奈曼旗蒙古族自明末清初以來(lái)，其宗教信仰是藏傳佛教，屬格魯派。奈曼旗境內(nèi)先后共建24座寺院，最早的建于17世紀(jì)三四十年代，最晚的建于1900年。固日班寶力皋廟（又稱固日巴拉呼廟）始建年月不詳，民間傳說(shuō)興建于道光元年（1821），有的說(shuō)比這還早，至1940年時(shí)已經(jīng)不復(fù)存在，不知什么原因毀于一旦。

2 摩崖石刻內(nèi)容

通遼市庫(kù)倫旗和奈曼旗處在西遼河上游地段，歷史考古證明這一地段是內(nèi)蒙古東部地區(qū)古代巖畫(huà)分布最密集的地區(qū)。自新石器時(shí)代起，居住在這塊土地上的先民們?cè)?jīng)先后以河谷兩岸的懸崖峭壁等作畫(huà)板，創(chuàng)造出數(shù)以百計(jì)各具風(fēng)格的巖畫(huà)，展示出古代先民們千姿百態(tài)的生活風(fēng)貌?？傊@些巖畫(huà)題材各異，內(nèi)容豐富，但都和日常生產(chǎn)生活相關(guān)，而以佛教為內(nèi)容的巖畫(huà)則出現(xiàn)在明代中期之后，藏傳佛教在蒙古草原興起之時(shí)。明代中晚期，蒙古俺答汗和徹辰洪臺(tái)吉汗大力扶持藏傳佛教，開(kāi)始在蒙古地區(qū)建設(shè)寺廟，發(fā)展喇嘛。到了清代特別是康雍乾年間，蒙古草原上的佛教寺廟發(fā)展迅速，遍布蒙古各地。蒙古王公為了向清廷討好，也努力建筑寺廟，到了18世紀(jì)中葉以后，蒙古地方建筑寺廟形成了一種風(fēng)氣。盟有盟廟，旗有旗廟，蘇木有蘇木的廟，王公貴族還有私人家廟。至清末，內(nèi)蒙古各旗平均有寺廟20余座，最多者達(dá)四五十座。雙山子石刻佛像遺址中既有寺廟遺存，又有佛像和藏文文字遺存，所有這些內(nèi)容都與明中晚期蒙地生活內(nèi)容相近，由此我們也可以確定雙山子石刻佛像所處年代為明清時(shí)期。