如何在博物館文物展覽中融入紅色文化教育

欒振芳

摘 要：在長期的革命戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了光輝燦爛的紅色文化。紅色文化不僅深深熔鑄到中華文化中，更成為中華民族重要的精神力量。因此，博物館要自覺肩負(fù)起紅色文化教育的重任。文章基于此，首先分析了博物館文物展覽中融入紅色文化教育的意義，包括豐富文物展覽內(nèi)涵、滿足精神文化需求、傳承紅色文化精神，繼而探討了在博物館文物展覽中融入紅色文化教育的對策，如依托文物資源講好紅色故事、開展紅色活動、創(chuàng)新展覽方式等。

關(guān)鍵詞：博物館;文物展覽;紅色文化教育

博物館作為公共文化機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著非常重要的社會教育職責(zé)，而對革命博物館而言，紅色文化教育是社會教育的重要內(nèi)容。文物是博物館的核心資源，博物館各類功能的實現(xiàn)均以文物為載體，其中文物展覽發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此，在文物展覽中融入紅色文化教育就成為強(qiáng)化博物館教育功能、充分凸顯博物館社會價值的必然要求。

1 博物館文物展覽中融入紅色文化教育的意義

1.1 豐富文物展覽內(nèi)涵

文物作為歷史的載體和見證，蘊藏著深厚的教育價值，而文物展覽則是實現(xiàn)文物價值的主要手段。傳統(tǒng)的文物展覽多注重文物的藝術(shù)價值、歷史價值、文化價值，事實上，對革命博物館而言，文物更有紅色文化教育價值，是開展紅色文化教育的重要資源。隨著博物館事業(yè)的不斷發(fā)展，越來越多的博物館認(rèn)識到了革命文物的紅色文化教育價值，并在文物展陳、背景介紹、文物講解中融入了紅色文化教育的內(nèi)容。紅色文化教育的融入使文物展覽的內(nèi)涵得到了極大的豐富，凸顯了文物的德育功能，在塑造社會風(fēng)氣、引導(dǎo)正確價值觀中發(fā)揮著非常重要的作用。

1.2 滿足精神文化需求

黨的十九大報告指出，當(dāng)前我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，其中精神文化需求層面的矛盾更為顯著。黨的十八大提出了“五位一體”的總布局，文化建設(shè)在其中占據(jù)著重要的地位。博物館作為公共文化機(jī)構(gòu)，本身就肩負(fù)著滿足人民群眾精神文化需求的重要使命。在博物館文物展覽中融入紅色文化教育，進(jìn)一步凸顯了博物館在公共文化事業(yè)發(fā)展中的作用，深化了博物館的精神文化功能，不僅有助于端正博物館的發(fā)展方向，對博物館更好地履行自身的職能也有著非常積極的意義。

1.3 傳承紅色文化精神

紅色文化是中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭時期形成的文化，貫穿于中國革命的各個階段，已經(jīng)深深地熔鑄到中華文化之中，成為中華兒女的精神財富，感染著一代又一代的中國人。改革開放以來，紅色文化的影響力大為下降，特別是在青少年群體中，對紅色文化感興趣、熟悉紅色文化的人數(shù)不斷減少，紅色文化出現(xiàn)了傳承危機(jī)。對此，博物館文物展覽中融入紅色文化教育具有重要的價值，能夠創(chuàng)新紅色文化的傳承方式，通過讓文物“說話”的方式，擴(kuò)大紅色文化的影響，強(qiáng)化紅色文化的傳承效果。

2 在博物館文物展覽中融入紅色文化教育的對策

2.1 依托文物資源

文物是博物館的主體資源，也是博物館開展社會教育的載體。紅色文化教育在博物館文物展覽中的融入，必須依托于文物資源，采用“文物+”的形式，這樣不僅可以強(qiáng)化紅色革命教育的效果，也能充分彰顯文物的價值。以韓偉將軍的綁腿為例，文物展覽的思路主要有三點：第一，結(jié)合文物的時代背景。文物具有時代性，用無聲的語言展現(xiàn)不同時代的風(fēng)貌。韓偉將軍的綁腿是韓偉將軍在土地革命時期使用的裝具。紅色文化教育可以從土地革命時期的時代背景出發(fā)，融入革命歷史教育中，讓參觀者在真實、具體的環(huán)境中對文物背后的紅色文化有深入的了解。第二，結(jié)合文物的主人。文物主人指歷史上文物的所有者，韓偉將軍的綁腿是韓偉將軍所有，文物展覽要結(jié)合韓偉將軍的生平事跡，通過其生平事跡來開展紅色文化教育，讓參觀者感受老一輩無產(chǎn)階級革命家的偉大精神。第三，結(jié)合文物的用途。綁腿是革命戰(zhàn)爭時期常見的單兵裝具之一，在長期徒步行軍或奔跑中，軍人很容易出現(xiàn)靜脈血管膨脹，打綁腿可以起到緩解勞累、疼痛的作用。對綁腿用途的介紹能夠讓參觀者感受到戰(zhàn)爭的殘酷和條件的艱苦。

2.2 講好紅色故事

依托于博物館文物展覽的紅色文化教育有別于一般形態(tài)的紅色文化教育，屬于隱性教育的范疇，即以博物館的文物展覽為載體，在潛移默化中實現(xiàn)紅色文化教育的目標(biāo)。對此，博物館要利用好文物資源，講好紅色故事，讓參觀者從故事中感受紅色文化教育的內(nèi)容。仍以韓偉將軍的綁腿為例，作為紅軍時期的歷史見證，韓偉將軍的綁腿跟隨韓偉將軍參加過多次戰(zhàn)斗，其中最為驚險的則是湘江戰(zhàn)役。1933年，國民黨反動派調(diào)集100萬軍隊，對紅軍開展第五次“圍剿”，而湘江戰(zhàn)役則是紅軍第五次反“圍剿”中最為激烈的戰(zhàn)役，紅軍折損過半。湘江戰(zhàn)役中，韓偉所在的三十四師為紅軍的后衛(wèi)部隊，擔(dān)任著長征路上掩護(hù)紅軍主力部隊突圍的任務(wù)。韓偉將軍時任三十四師一〇〇團(tuán)團(tuán)長，帶領(lǐng)2000閩西子弟掩護(hù)中央紅軍渡過湘江。湘江戰(zhàn)役極為慘烈，紅三十四師團(tuán)級以上干部僅余三十四師一〇〇團(tuán)團(tuán)長韓偉和政委朱良才。根據(jù)韓偉將軍的回憶，他在湘江戰(zhàn)斗中被敵人逼到懸崖，彈盡糧絕時跳崖才保住了生命。韓偉將軍對閩西有著深厚的情感：“我死了以后你們把我的骨灰?guī)Щ亻}西去?！痹谖奈镎褂[中融入紅色故事，能夠?qū)崿F(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的教育效果。

2.3 開展紅色活動

隨著博物館事業(yè)的不斷發(fā)展，博物館的功能日益多元化，以文物展覽為基礎(chǔ)開展社會活動成為博物館實施社會教育的重要手段。對革命博物館而言，紅色文化教育是博物館社會教育的重點，因此社會活動應(yīng)以紅色活動為主，借助多元化的紅色活動來保障紅色文化教育的開展與實施。以中央蘇區(qū)（閩西）歷史博物館為例，作為全面反映中央蘇區(qū)（閩西）歷史和閩西革命史的綜合性革命博物館，中央蘇區(qū)（閩西）歷史博物館文物資源豐富，設(shè)有四個主題陳列和五個人物紀(jì)念館，這為紅色活動的開展提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。中央蘇區(qū)（閩西）歷史博物館先后入選全國青少年愛國主義教育基地、福建省愛國主義教育基地，這也賦予了中央蘇區(qū)（閩西）歷史博物館開展愛國主義教育的使命。比如接待青少年學(xué)生，向他們講解紅色革命歷史，依托博物館的館藏資源，如劉亞樓將軍的上將服、楊成武將軍的望遠(yuǎn)鏡、韓偉將軍的綁腿等，以深入淺出的方式進(jìn)行宣傳教育，讓青少年學(xué)生對紅色革命的歷史、文化有基本的了解。紅色活動的開展能夠最大限度地提高博物館文物資源的社會宣教價值，在構(gòu)建社會思政體系、引導(dǎo)社會風(fēng)尚中也發(fā)揮著重要的作用。

2.4 創(chuàng)新展覽方式

傳統(tǒng)的文物展覽以線下展覽為主，受到時間、空間的雙重制約，無法全面凸顯博物館的社會教育價值。信息技術(shù)的不斷發(fā)展為博物館創(chuàng)新文物展覽方式提供了巨大的便利，也為博物館在文物展覽中融入紅色文化教育提供了新的思路。對此，博物館要從信息時代的背景出發(fā)，創(chuàng)新展覽方式，推動紅色文化教育從線下融入向線上、線下混合式融入。首先，以信息技術(shù)優(yōu)化線下布展。博物館在文物布展，特別是文物介紹中，要利用好信息技術(shù)的輔助作用，比如借助多媒體技術(shù)來展現(xiàn)文物的時代環(huán)境，又如利用三維虛擬技術(shù)來全景式展現(xiàn)文物，深化參觀者的體驗。其次，以信息技術(shù)開展線上展覽。數(shù)字博物館是當(dāng)前博物館發(fā)展的主要趨勢，并且得益于移動網(wǎng)絡(luò)和智能終端的普及，數(shù)字博物館也從傳統(tǒng)的網(wǎng)頁版向手機(jī)App版轉(zhuǎn)變。博物館可以開發(fā)掌上博物館App，充分整合線下文物資源，以圖片、視頻的形式上傳到數(shù)字博物館中，借助圖文并茂的解說詞以及關(guān)聯(lián)鏈接，融入紅色文化教育。展覽方式的創(chuàng)新不僅可以強(qiáng)化文物展覽中紅色文化教育融入的效果，也極大地擴(kuò)大了紅色文化教育的對象。

3 結(jié)語

革命博物館是我國博物館的常見類型和重要組成部分，廣泛分布于全國各地，其中尤以革命老區(qū)居多。與一般博物館相比，革命博物館的社會教育以紅色文化教育為主，在傳承紅色文化、引導(dǎo)社會風(fēng)尚中發(fā)揮著重要的作用。對此，博物館要從文物資源、紅色故事、紅色活動、展覽方式等角度探索融入紅色文化教育的措施。

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