通化地區(qū)高句麗文化遺產(chǎn)價(jià)值探析

付韞閣　李偉麒

摘 要：高句麗作為中國古代東北地區(qū)獨(dú)具特色與影響力的民族和地方政權(quán)之一，造就了輝煌的歷史文化。通化地區(qū)現(xiàn)存眾多高句麗歷史遺跡遺物，使其成為該段歷史不可替代的實(shí)物見證，具有重要的歷史文化價(jià)值。通過對高句麗文化遺產(chǎn)的價(jià)值分析，進(jìn)而可以促進(jìn)對高句麗文化遺存的保護(hù)與開發(fā)，弘揚(yáng)通化地區(qū)獨(dú)有的地域文化。

關(guān)鍵詞：通化地區(qū);高句麗;文化遺產(chǎn);價(jià)值;保護(hù)

通化是吉林省歷史文化名城，是歷史上高句麗民族政權(quán)重要的發(fā)源地和核心統(tǒng)治區(qū)域。這里遍布高句麗遺跡遺物，這些都是研究高句麗歷史文化的重要實(shí)物史料。2004年，通化地區(qū)集安市內(nèi)的“高句麗王城、王陵及貴族墓葬”申報(bào)成為世界文化遺產(chǎn)名錄。2019年，吉林省通化市高句麗文物古跡旅游景區(qū)擬確定為國家5A級景區(qū)，使通化地區(qū)的高句麗遺存成為吉林省最重要的文化品牌。隨著高句麗文化的趨熱，通化地區(qū)高等教育學(xué)府的通化師范學(xué)院成為高句麗研究重鎮(zhèn)。本文旨在通過對通化地區(qū)的高句麗遺跡遺物進(jìn)行研究，對高句麗文化遺產(chǎn)的價(jià)值做出分析，探析在歷史遺跡、世界文化遺產(chǎn)旅游盛行的今天如何對高句麗文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的開發(fā)和保護(hù)。

1 通化地區(qū)高句麗世界文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

高句麗是中國古代東北的民族政權(quán)。公元前37年，扶余國統(tǒng)治階級內(nèi)部出現(xiàn)矛盾，扶余王子朱蒙逃離扶余國到西漢玄菟郡高句麗縣，建立高句麗。后來在紇升骨城建立都城。公元3年，建造尉那巖城，也就是國內(nèi)城的前身，遷都于此。①關(guān)于高句麗遷都國內(nèi)城的時(shí)間及詳細(xì)過程，《三國史記》記載得十分詳細(xì)：琉璃明王“二十一年，春三月，郊豕逸。王命掌牲薛支逐之。至國內(nèi)尉那巖得之，拘于國內(nèi)人家養(yǎng)之。返見王曰：‘臣逐豕至國內(nèi)尉那巖，見其山水深險(xiǎn)，地宜五谷，又多麋鹿魚鱉之產(chǎn)。王若移都，則不唯民利之無窮，又可免兵革之患。……九月，王如國內(nèi)觀地勢?！雹凇岸?，冬十月，王遷都于國內(nèi)，筑尉那巖城?！雹诠?27年長壽王遷都于平壤。高句麗王朝雄霸東北地區(qū)長達(dá)七個(gè)世紀(jì)之久，經(jīng)歷了中原政權(quán)的西漢、東漢、三國、兩晉、南北朝、隋、唐等朝代。中原政權(quán)南北朝時(shí)期高句麗王朝進(jìn)入鼎盛期。公元668年，高句麗政權(quán)被唐朝所滅。雖然高句麗最后滅亡，但高句麗給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，集中展示了我國東北地區(qū)的文明發(fā)展程度，在歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等方面具有重要價(jià)值。

新中國成立以來，考古研究發(fā)現(xiàn)通化地區(qū)保存著大量的高句麗遺跡遺物，主要有山城、平原城、壁畫、碑碣、石刻、墓葬等遺存，還有大量的館藏文物。③列入世界遺產(chǎn)名錄的高句麗王城、王陵及貴族墓葬共有43處，通化地區(qū)有42處。其中包括3座王城：五女山城、國內(nèi)城、丸都山城;12座王陵：千秋墓、西大墓、麻線0626號墓、麻線2378號墓、麻線2100號墓、七星山0871號墓、七星山0211號墓、太王陵、臨江墓、將軍墳、禹山2110號墓、禹山0992號墓;2處遺跡：好太王碑、將軍墳1號陪葬墓;26座貴族墓葬：舞踴墓、角觝墓、環(huán)紋墓、冉牟墓、散蓮花墓、馬槽墓、長川1號墓、長川2號墓、長川4號墓、禹山3319號墓、五盔墳1號墓、五盔墳2號墓、五盔墳3號墓、五盔墳4號墓、五盔墳5號墓、四神墓、禹山2112號墓、王字墓、四盔墳1號墓、四盔墳2號墓、四盔墳3號墓、四盔墳4號墓、龜甲墓、兄墓、弟墓、折天井墓。

通化地區(qū)的“高句麗王城、王陵及貴族墓葬”等重要遺跡遺物是古代高句麗民族辛勤勞動(dòng)的結(jié)果，是寶貴的財(cái)富，更是歷史與文化的見證。高句麗王城的構(gòu)成具有鮮明的特色，平原城與山城相互映襯共同組成都城，包括國內(nèi)城和丸都山城?？脊虐l(fā)掘出的宮殿遺址仍可看出當(dāng)時(shí)都城的恢宏氣勢。此都城使用的時(shí)間大致在高句麗早期、中期，也是高句麗政權(quán)延續(xù)使用時(shí)間最長的都城。集安現(xiàn)存的7000多座高句麗時(shí)期的墓葬，墓群中以將軍墳、太王陵為代表的十多座高句麗王陵和以四神墓、角觝墓為代表的貴族壁畫墓，是高句麗建筑技術(shù)和藝術(shù)成就高超的重要體現(xiàn)。太王陵東側(cè)的《好太王碑》，漢字隸書的碑文是高句麗現(xiàn)存最長、字?jǐn)?shù)最多的一篇石刻文字資料，是高句麗文化昭示后人的經(jīng)典之作，具有民族特色的高句麗文化與中原文化有機(jī)統(tǒng)一、相互融合在通化地區(qū)得到了充分的展現(xiàn)。如此豐富而集中的高句麗遺跡，從多個(gè)方面反映了高句麗歷史的發(fā)展進(jìn)程，是世界文化遺產(chǎn)寶庫中彌足珍貴的瑰寶。高句麗遺跡遺物列入世界遺產(chǎn)名錄之后，有力地推動(dòng)了高句麗歷史與文化的研究。十多年來，國內(nèi)外學(xué)界圍繞高句麗歷史與考古特別是王城、王陵及貴族墓葬研究做了大量工作，不斷取得新的成果。

作為世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分之一，高句麗文化遺產(chǎn)彌足珍貴，它們記載了古代高句麗人民以及東北亞地區(qū)各民族的文化歷史，是我國東北地區(qū)文明發(fā)展的重要見證，為今天的歷史與考古工作者提供了大量的一手史料。高句麗文化遺產(chǎn)是人類勞動(dòng)創(chuàng)造和智慧的結(jié)晶，在高句麗文化遺址中能夠清晰地看到中原民族對邊疆民族的文化滲透和影響力，同時(shí)也展示了高句麗自身的燦爛文明。

2 通化地區(qū)高句麗文化遺產(chǎn)價(jià)值分析

2.1 歷史價(jià)值

高句麗王朝存在七個(gè)世紀(jì)之久，留下了豐富的歷史遺跡。在被唐與朝鮮半島的新羅聯(lián)軍所滅后，高句麗文化也在悠長歲月里漸漸湮滅于浩瀚史書中。高句麗創(chuàng)造的燦爛文化不但被史學(xué)家遺忘，甚至有人將其和朝鮮半島的王氏高麗政權(quán)混為一談。新中國成立后，國家逐漸加大了對歷史文化遺跡的保護(hù)力度，但是由于通化地處偏遠(yuǎn)山區(qū)、交通不發(fā)達(dá)、當(dāng)?shù)鼐用駴]有形成歷史古跡保護(hù)意識(shí)等原因，這顆蒙塵的明珠一直不為人所知。直到20世紀(jì)40年代，東北史學(xué)家金毓黻所編的《東北通史》對高句麗王朝的歷史進(jìn)行了梳理和闡述，高句麗王朝那段被遺忘的歷史得以再現(xiàn)，史學(xué)界開始對高句麗文化遺址有所關(guān)注。同時(shí)也為東北民族史研究奠定了基礎(chǔ)。①2004年，高句麗遺址成功申遺，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，在世界范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注，其歷史價(jià)值更是受到了各國學(xué)者的重視。

通化地區(qū)的高句麗遺跡保存得較為完整，它們是這一段鮮為人知的歷史的見證者，遺址中的古跡建筑、碑碣石刻、壁畫藝術(shù)等都為今天的史學(xué)工作者研究東北地區(qū)古代民族歷史發(fā)展提供了重要的實(shí)物證據(jù)，尤其是在與高句麗相關(guān)的文獻(xiàn)資料較少的情況下，其珍貴程度更是無與倫比。我國正史中雖然對于高句麗有所記載，但不論是高句麗滅亡前還是滅亡后完成的《高句麗傳》都是從中原史家的角度記載的，和高句麗人自己所記當(dāng)時(shí)史事及相關(guān)事件是有些距離的，并不能很好地還原那段歷史。而朝鮮半島留存的文獻(xiàn)均成書較晚，其中《三國史記》最為重要和詳盡，有些內(nèi)容可以與考古資料和出土遺物、遺跡相互印證。因此，高句麗遺跡遺物的出土對于高句麗史學(xué)研究可以起到進(jìn)一步證實(shí)和補(bǔ)充缺失歷史文獻(xiàn)的作用，帶有文字的遺跡遺物的歷史價(jià)值更為重要。筆者將從三個(gè)角度來論述高句麗文化遺產(chǎn)提供的實(shí)物證據(jù)對于高句麗歷史研究的重要性。

第一，高句麗碑碣石刻的歷史價(jià)值。在《集安高句麗碑》和《好太王碑》的開頭均有“始祖鄒牟王之創(chuàng)基也”這樣的表述?！度龂酚洝份d：“始祖東明圣王，姓高氏，諱朱蒙（一云鄒牟）。”實(shí)物史料與文獻(xiàn)史料相印證，毫無疑問，鄒牟就是高句麗第一代王?！度龂酚洝逢P(guān)于鄒牟王的記載是真實(shí)可信的。由此可以看出，高句麗遺跡遺物對歷史文獻(xiàn)起補(bǔ)充作用，相互印證。不僅如此，碑碣石刻甚至有的時(shí)候可以填補(bǔ)歷史文獻(xiàn)相關(guān)記載的空白?！逗锰醣酚涊d了好太王在位時(shí)期諸多史實(shí)，其中著名的“辛卯年條”記錄了4世紀(jì)末至5世紀(jì)初高句麗與日本、新羅、百濟(jì)之間的關(guān)系，各國之間因?yàn)橄嗷フ鲬?zhàn)形成了政權(quán)間的對立。這段內(nèi)容在史書中是沒有相關(guān)記載的，但《好太王碑》的發(fā)現(xiàn)，給高句麗與周邊國家關(guān)系的研究又增添了史料。由此證明，高句麗碑碣石刻的文字是珍貴文獻(xiàn)資料，是研究高句麗政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活的重要材料，具有重要的歷史價(jià)值。

第二，高句麗古跡建筑的歷史價(jià)值。遺跡發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)的建筑中的火炕等取暖設(shè)施遺址，對于研究高句麗使用取暖設(shè)施的歷史具有重要意義。地處山區(qū)的高句麗冬季非常寒冷，因此，取暖成為高句麗建筑設(shè)計(jì)的首要目的。《舊唐書·高麗傳》載：“其俗貧窶者多，冬月皆作長坑，下燃火以取暖?！雹凇缎绿茣じ啕悅鳌芬噍d：“窶民盛冬作長坑，火以取暖。”③由此可以斷定高句麗人冬天使用的主要取暖設(shè)施就是火炕。在考古發(fā)掘中確實(shí)印證了高句麗使用火炕的史實(shí)，但也發(fā)現(xiàn)了文獻(xiàn)中未記載的其他取暖方式—火墻、地?zé)帷；鹂辉诟呔潲悤r(shí)代并不是用來加熱整個(gè)房間，只是房內(nèi)的局部取暖設(shè)施。地?zé)岷突鹂还餐M成了室內(nèi)取暖設(shè)施。

第三，高句麗壁畫藝術(shù)的歷史價(jià)值。高句麗壁畫墓充分反映了高句麗民族的歷史發(fā)展進(jìn)程，在不同時(shí)期所繪內(nèi)容不同。隨著高句麗社會(huì)的逐漸發(fā)展，壁畫內(nèi)容逐漸豐富，壁畫由最開始的簡單反映亡者在世時(shí)的日常生活，發(fā)展成反映佛道等宗教儀式和帶有宗教色彩的美好愿望。由此可以看出，古墓壁畫比文獻(xiàn)資料更加直觀地幫助我們還原當(dāng)時(shí)高句麗社會(huì)的發(fā)展歷程，具有見證、研究和評價(jià)高句麗歷史以及認(rèn)識(shí)和恢復(fù)歷史本來面貌等的實(shí)證資料價(jià)值。通過高句麗壁畫與中原壁畫的比較研究，蓮花仙子、蓮花紋、四神像、女媧伏羲圖、神農(nóng)氏、王子喬仙人等圖案在高句麗古墓中比比皆是，不僅印證了文獻(xiàn)記載的佛教、道教在高句麗廣泛傳播的史實(shí)，同時(shí)也證明高句麗從文化上向中原王朝積極學(xué)習(xí)、努力靠攏，采用文化輸出與引進(jìn)的方法與中原王朝交流并交好，接受中原政權(quán)的政治統(tǒng)治。

2.2 文化價(jià)值

高句麗文化遺址中出土的諸多實(shí)物史料都具有很高的文化價(jià)值。這些實(shí)物史料是東北亞地區(qū)古代民族文化特點(diǎn)的典型代表，從中可以了解高句麗王朝的文化發(fā)展程度、文明成就、社會(huì)習(xí)俗等文化信息與價(jià)值。如從高句麗的墓葬、壁畫、文字資料中，我們可以了解高句麗的婚喪嫁娶習(xí)俗、祭祀習(xí)俗、尚武思想等社會(huì)生活文化，對于完善我國古代民族歷史文化資料有舉足輕重的意義。

位于集安的王陵和貴族墓葬直觀地展示了高句麗的喪葬文化，這些墓葬體現(xiàn)了高句麗民族“積石為封、列種松柏”①的喪葬習(xí)俗，多采用封土石室墓或方壇階梯石室墓，且大量使用了石質(zhì)建筑構(gòu)件的組合，四處可見巨大的石條（護(hù)墳石），僅僅是墳?zāi)雇饩壍氖瘲l數(shù)量就有1100多塊，在生產(chǎn)力水平低下的時(shí)代，這些石塊的裁形、運(yùn)輸、設(shè)計(jì)、建筑都極耗費(fèi)人力物力，這足可印證高句麗人崇尚厚葬的思想觀念，體現(xiàn)了高句麗王族對亡者的敬重、對死亡的敬畏。“高句麗人產(chǎn)生之日就有喜‘厚葬的習(xí)俗”。②普通的高句麗人不能像高句麗王族一樣大興土木、厚葬死者、表達(dá)敬畏。他們采取陪葬財(cái)幣的形式，厚葬亡者?！度龂尽酚涊d其“金銀財(cái)幣，盡于送死”③。但是并不是所有高句麗人都有能力進(jìn)行厚葬，所以就產(chǎn)生了高句麗亡者后人通過停喪待葬來盡自己的最大能力為亡者籌集更多的陪葬財(cái)幣。“積石為封、列種松柏”的喪葬習(xí)俗并非高句麗王朝獨(dú)有，“高句麗人完全有可能受到牛河梁遺址建筑風(fēng)格的影響”④。同在東北地區(qū)的紅山文化牛河梁遺址積石冢的墓葬形制也是由石材堆積而成的。一方面，可能是由于高句麗地處山區(qū)，取石方便，地理環(huán)境影響所致。《三國志·高句麗傳》載，高句麗其境“多大山深谷，無原澤”⑤。另一方面，也可能是受其他民族喪葬習(xí)俗影響，是民族間文化交融的結(jié)果。值得討論的是，高句麗王室貴族采用石材堆積結(jié)構(gòu)與中原王朝的土木結(jié)構(gòu)的大墓形制相差較遠(yuǎn)。因此，可以看出高句麗的墓葬形制具有很大的本民族特色，這也成為高句麗區(qū)別于其他民族的墓葬形制的顯著特征。

高句麗壁畫具有重要的文化價(jià)值。古墓中的壁畫以更加形象、生動(dòng)的形式向我們展現(xiàn)了一千多年前高句麗人的社會(huì)生活。高句麗王朝的古墓大多數(shù)為封土墓，其中最為珍貴的莫過于壁畫墓。古墓壁畫記錄了中國東北地區(qū)古代民族文化，以藝術(shù)的表現(xiàn)形式再現(xiàn)了高句麗人的日常社會(huì)生活，題材可以歸結(jié)為以下三類：以家居、宴飲、出游、狩獵為主的社會(huì)生活題材;以四神為描繪對象的神靈崇拜題材;以具有美好寓意的紋飾為主的裝飾圖案題材。從高句麗出土的古墓壁畫可以看出，當(dāng)時(shí)的顏料色彩已經(jīng)比較豐富了，壁畫主要采用了紅、白、黃、綠等顏色，人物描繪相當(dāng)細(xì)致，為史學(xué)家們研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活提供了大量的一手資料。

高句麗文化遺址的文化價(jià)值還體現(xiàn)在書法藝術(shù)上。通化地區(qū)共出土三通高句麗文字石碑，分別是《集安高句麗碑》《好太王碑》《中原高句麗》⑥，碑文全部用漢字隸書寫就，是中原文化影響的結(jié)果，說明高句麗人不僅推崇和學(xué)習(xí)漢字，把漢字作為與中原王朝交流的紐帶，甚至將漢字作為本民族文字使用。深入研究高句麗人在不同時(shí)期書法的變化發(fā)現(xiàn)，《集安高句麗碑》的字體和筆畫秀美、纖細(xì)，與中原的書法水平無異。不同時(shí)期的碑文呈現(xiàn)的書法作品各有特色。高句麗遺物所留文字展現(xiàn)了高句麗王朝燦爛的書法藝術(shù)以及東北民族雄渾豪放的獨(dú)特韻味。

高句麗文化在發(fā)展歷程中一方面受到東北地區(qū)地域文化影響，另一方面又因和中原地區(qū)來往頻繁，在潛移默化中接受了中原文化的影響。高句麗王朝接受中原文化熏陶是不自覺的，它并沒有被完全同化，仍然保留著區(qū)別于周圍其他地區(qū)和民族的顯著特征，從而形成了別具一格的高句麗民族文化，并將這些文化融入高句麗社會(huì)生活中，通過碑刻、壁畫、墓葬等形式留存下來。

3 結(jié)語

高句麗王朝存世長達(dá)七個(gè)世紀(jì)，在發(fā)展過程中形成了獨(dú)具高句麗特色的歷史文化，它不僅是我國東北地區(qū)歷史文化發(fā)展的重要見證者，同時(shí)也是東北亞古代民族文化發(fā)展的縮影。高句麗文化遺產(chǎn)具有珍貴的歷史價(jià)值、文化價(jià)值，并憑借著自身獨(dú)特的價(jià)值為東北地區(qū)、為我國創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，提升了我國在國際上的文化競爭力?！案呔潲愇幕z跡作為古代人類留下來的世界遺產(chǎn)，如何保護(hù)好，傳承下去，是我們這一代人的責(zé)任。”①高句麗文化遺產(chǎn)目前仍在發(fā)掘利用中，它的價(jià)值有待有關(guān)部門和專業(yè)人士進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)和開發(fā)。但是，在開發(fā)的過程中，有關(guān)人員應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持開發(fā)與保護(hù)并重的原則，在關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)還應(yīng)當(dāng)注重對文化遺產(chǎn)的保護(hù)，讓高句麗文化遺產(chǎn)能夠永存于世。