從碑文看關(guān)帝歷史文化演進(jìn)

柳君君

摘 要：關(guān)帝廟是祭祀關(guān)羽的廟宇，關(guān)帝碑記是各地記錄關(guān)羽生平事跡、精神氣節(jié)、信仰、祭祀等有關(guān)活動(dòng)的碑文，也是伴隨著關(guān)羽信仰的興起而產(chǎn)生的?，F(xiàn)存的嘉峪關(guān)碑銘、碑文記述了嘉峪關(guān)關(guān)帝廟的興建原因、經(jīng)過(guò)、顯靈事跡等重大事件，并對(duì)關(guān)羽的生平事跡、功績(jī)等進(jìn)行了評(píng)說(shuō)，碑銘中關(guān)帝廟的稱謂變化也反映了關(guān)帝在歷代被崇拜加封的演變。

關(guān)鍵詞：嘉峪關(guān)碑文;關(guān)帝廟;文化信仰

1 從碑文看關(guān)帝廟修建原因及修繕情況

關(guān)帝廟在明中期前稱“玄帝廟”或“武安王廟”，清代改稱“關(guān)帝廟”。嘉峪關(guān)關(guān)帝廟大概為明代中期所建，據(jù)《嘉峪關(guān)碣記》碑銘記載，“正德改元，丙寅秋八月，欽差整飭肅州等處，兵備副憲李公端澄，遵成命起蓋關(guān)東西二樓……向北筑基，重建廟一所。中塑玄天上帝兩壁繪諸天神將”，碑文中提到的重建的廟就是原建于嘉峪關(guān)內(nèi)城中的玄帝廟。談及關(guān)帝廟的興建緣由，明人錢福在其《文章辨體匯選·義勇武安王廟碑記》中記載：“剛明正大之氣，人人同得以為人者，雖或屈抑于一時(shí)，而終將感發(fā)悼痛，積之久而不可自已，然后吾心之神若有見焉，而神若有所答焉，此廟祀之所由設(shè)也?！庇纱丝梢姡P(guān)羽為忠義而死，人們修建廟宇來(lái)祭祀他，大概是關(guān)帝廟初建的始因。嘉峪關(guān)關(guān)帝廟的修建原因除上述作為民眾崇拜和祭祀的場(chǎng)所外，還和封建王朝的神化利用有關(guān)，重點(diǎn)是突出關(guān)帝信仰而達(dá)到守土固疆的目的。這一點(diǎn)從《重修武安王廟》碑記中可以得到印證：“酒泉西，古創(chuàng)嘉峪關(guān)，乃華夷天限，西面長(zhǎng)城，北門鎖鑰也。關(guān)治東創(chuàng)始，是關(guān)創(chuàng)建漢壽亭壯繆義勇武安王廟，所以保障此關(guān)以永吉者也?！北闹械挠涊d說(shuō)明在邊關(guān)修筑關(guān)帝廟是因?yàn)殛P(guān)羽一身正氣、忠勇仁義，有他的神明在邊關(guān)護(hù)佑，必定能永保安寧。這是封建王朝對(duì)一些有影響力的人物神化利用的結(jié)果。

嘉峪關(guān)關(guān)帝廟始建的具體年代不詳，最早記載關(guān)帝廟修建情況的史料見于《嘉峪關(guān)碣記》碑記，載：“皇明肅州衛(wèi)嘉峪山關(guān)內(nèi)，居中第，舊有玄帝廟……正德改元，丙寅秋八月，欽差整飭肅州等處，兵備副憲李公端澄，遵成命起蓋關(guān)東、西二樓暨官?gòu)d、夷廠、倉(cāng)庫(kù)，推委鎮(zhèn)董（監(jiān)）工。今年丁卯春二月落成。惕睹高真祠居下隘，恭虔叩請(qǐng)，三卜俱吉。遂協(xié)心捐資，移建于關(guān)南城上，向北筑基，重建廟一所。中塑玄天上帝，兩壁繪諸天神將，金飾輝煌，神威炫耀，凡有禱事必應(yīng)。因立碣以記其顛末?！笨梢?，玄帝廟是早于光華樓和柔遠(yuǎn)樓存在于內(nèi)城中的。明正德元年（1506）八月，李端澄在內(nèi)城修建光華樓和柔遠(yuǎn)樓時(shí)從內(nèi)城遷移至東甕城東墻外，由“中塑玄天上帝，兩壁繪諸天神將”可知，這次修廟只是把原有的玄帝廟搬遷到了另外的位置，是對(duì)玄帝廟的一次修繕，并不是始建。所以嘉峪關(guān)內(nèi)城舊有的玄帝廟修建于何時(shí)，還需進(jìn)一步考證。

嘉峪關(guān)關(guān)帝廟除了在明正德元年（1506）被遷建，之后還進(jìn)行過(guò)幾次修繕。其中一次是在明萬(wàn)歷六年（1578），嘉峪關(guān)關(guān)帝廟被重修過(guò)一次。據(jù)《重修武安王廟碑記》記載：“酒泉西，古創(chuàng)嘉峪關(guān)，乃華夷天限……是關(guān)創(chuàng)建漢壽亭壯繆義勇武安王廟，所以保障此關(guān)以永吉者也。酒泉佘工諱動(dòng)，別號(hào)東泉。持行忠孝事神恤民，罔不竭誠(chéng)。萬(wàn)歷六年，膺承天眷，命守斯關(guān)，駐麾是地，詣竭神廟。”碑文記載，萬(wàn)歷六年（1578），酒泉人佘東泉“詣竭”武安王廟（即關(guān)帝廟），“睹其規(guī)模狹隘，像儀矮卑，心既謙然而欲新之”“遂捐俸資，鳩工掄林……易移廟制，另創(chuàng)圣像，稽列侍翊。凡卑者高焉，損者新焉，恢弘其殿宇，周固其垣墉，軒豁直邃”“時(shí)萬(wàn)歷十年歲次壬午夏六月金川朽庠玉峰鄒國(guó)相叩首書丹”。上述碑文從發(fā)起人、籌資人、修繕目的、修繕規(guī)模、前后歷時(shí)等方面，詳細(xì)記載了明萬(wàn)歷六年（1578）在原址基礎(chǔ)上對(duì)關(guān)帝廟進(jìn)行的規(guī)模宏大的改擴(kuò)建修繕。

清嘉慶年間，嘉峪關(guān)游擊將軍熊敏謙發(fā)現(xiàn)圣廟因年代久遠(yuǎn)而色彩暗淡、神像殘損，萌發(fā)重修之心，于是帶頭捐資重修，使之煥然一新。《重修關(guān)帝廟碑記》記載：“第圣像舊系裝畫五彩，歷年久遠(yuǎn)，未免暗淡無(wú)色，天棚馬殿山門旗臺(tái)兩廊彩壁并滿堂神像均已剝蝕，有心者不能不觸目而心感矣。予同鄉(xiāng)熊公蜀西人，職膺游府?dāng)?shù)載于茲，概然倡首，營(yíng)中官兵共捐俸餉，本關(guān)善士往來(lái)宦商隨緣樂(lè)助，爰于丁卯夏興工，戊辰秋告竣。”這次的修繕較明萬(wàn)歷年間的那次修繕的規(guī)模要小很多，主要原因可能是相隔的這200多年間，關(guān)帝廟進(jìn)行過(guò)幾次不同規(guī)模的修繕，所以基本保持了原貌。根據(jù)《光緒四年重修關(guān)帝廟碑記》的記載，關(guān)帝廟在清晚期也有過(guò)維修，但是碑面損壞，記述不詳。所以嘉慶年間嘉峪關(guān)游擊將軍熊敏謙主持的這次重修是有證可考的最后一次重修。

2 從碑文看關(guān)帝加封史

嘉峪關(guān)關(guān)帝廟的碑文也反映了關(guān)公的封號(hào)曾由武安王變?yōu)殛P(guān)帝?！度龂?guó)志》中的關(guān)羽只是一位封建軍閥混戰(zhàn)時(shí)的英雄，建安五年（200）被封為漢壽亭侯。蜀漢后主景耀三年（260）追封謚號(hào)壯繆侯。宋徽宗曾先后加封其為忠惠公、崇寧真君、昭烈武安王，宣和五年（1123）封其為義勇武安王?！吨匦尬浒餐鯊R碑記》載：“公之用心之城，可謂盡善者矣！即其歷履忠勤，自持孝義，自淑仁愛，是敷深有感于武安王之匡扶大漢，貫日之忠貞，凌云之節(jié)義，千古之英風(fēng)，萬(wàn)年之正氣者?！笨梢娒鞔郧胺Q呼這個(gè)廟是為武安王廟的。元代繼承宋時(shí)封號(hào)，但重點(diǎn)突出其“義勇”“英烈”廟號(hào)。明太祖朱元璋重新封關(guān)羽為壽亭侯，“建漢壽亭侯關(guān)羽廟于雞鳴山之陽(yáng)……與歷代帝王及功臣、城隍諸廟并列，通稱十廟云。”至明萬(wàn)歷中期以后，隨著內(nèi)憂外患的加劇，對(duì)關(guān)羽的崇奉也達(dá)到了一個(gè)新的高度。萬(wàn)歷四十二年（1614），為了邊疆安寧、四夷無(wú)擾、朝野安定、有精神所依，明神宗朱翊鈞敕封關(guān)羽為三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君，自此，關(guān)帝之稱便沿用了下來(lái)。

到清朝時(shí)期，關(guān)羽崇拜發(fā)展到了極盛時(shí)期。清軍入關(guān)后，為穩(wěn)固滿族在漢族地區(qū)的統(tǒng)治，關(guān)羽的“忠、義、神、勇”精神甚至被神化，受到廣泛尊崇，關(guān)帝廟也遍布城鄉(xiāng)。關(guān)帝神像除了供奉在神廟外，平民百姓也家家戶戶都供奉關(guān)帝神像。順治元年（1644），“建關(guān)帝廟于地安門外宛平縣之東，歲以五月十三日致祭”。順治九年（1652），“敕封忠義神武關(guān)圣大帝”。從此，秋仲月祭關(guān)帝成了清代祭祀典禮中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

3 從碑文看關(guān)帝信仰

嘉峪關(guān)《重修武安王廟碑記》碑記載：“舉關(guān)商民士卒子來(lái)趨效，各竭其力?！薄捌渌则\(chéng)而新是廟者，所以崇神而為民正，所以彰王之忠義于千萬(wàn)古而不磨，俾后之尊崇忠義之者，蒙王之佑，霂王之庇，亦于千萬(wàn)世而不窮者也。公之心其遠(yuǎn)哉，仁其深哉！是為記。”由此可見，關(guān)公被神化乃至被歷代推崇加封，都是民間和封建王朝對(duì)關(guān)公崇拜的結(jié)果。而崇拜的根源便是關(guān)公的“忠、義、神、勇”精神，崇拜的形式主要有演戲、祭拜、祈報(bào)、修廟等。戲臺(tái)是演劇酬神的場(chǎng)所，嘉峪關(guān)關(guān)帝廟正對(duì)南面有一座古戲樓，為清乾隆五十七年（1792）所建，戲樓正上方懸有匾額，上題“義正乾坤”，這塊四字匾額可以說(shuō)是對(duì)關(guān)帝精神的高度概括。每逢關(guān)公誕辰或重要節(jié)日，或當(dāng)?shù)厝藗冇兄匾钠砬螅紩?huì)在祭祀的同時(shí)在古戲樓演戲，以表示對(duì)關(guān)帝精神的尊崇和寄托?！吨匦揸P(guān)帝廟碑記》記載：“……士民商賈比屋而居。因于其中建關(guān)圣廟，每逢朔望及慶祝之期，馨香恪薦，演劇獻(xiàn)牲，神喜人歡”，反映了上至官兵，下至民眾都極為崇拜關(guān)公，人們會(huì)在農(nóng)歷初一、十五自發(fā)舉行演戲、供奉祭品等各種祭拜典禮。碑文同時(shí)反映了因嘉峪關(guān)地處干燥少雨的西北，而當(dāng)?shù)厝藗円曣P(guān)羽為一方保護(hù)神，所以設(shè)酒獻(xiàn)牲以祭拜關(guān)帝，并捐錢修廟以祈其賜福降雨，足見人們對(duì)關(guān)帝虔誠(chéng)的崇奉信仰。

4 結(jié)語(yǔ)

嘉峪關(guān)現(xiàn)存碑文為我們展現(xiàn)了關(guān)帝廟修建歷史和關(guān)帝信仰文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，也從側(cè)面反映了關(guān)羽的“忠、義、神、勇”形象被神化，乃至被封建王朝所利用，在守土固疆和凝聚人心方面起到了不可替代的作用，為我們研究關(guān)帝文化對(duì)嘉峪關(guān)歷史文化的影響提供了重要史料。

參考文獻(xiàn)

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