摘 要:我國古代銅鏡博大精深,在浩瀚的銅鏡之海中,鄂爾多斯博物館館藏唐代海獸葡萄紋銅鏡具有非常明顯的時代特征。從中選出一面做研究,從銅鏡照進(jìn)唐代鄂爾多斯地區(qū)社會,了解文化的傳承與發(fā)展,從而理解各民族是如何在不同的歷史時期融合形成今天的中華文化、中華之魂。
關(guān)鍵詞:唐代;銅鏡;海獸葡萄紋
唐太宗李世民有一句名言“以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興衰;以人為鏡,可以知得失”,這句話的含義是極其深刻的。它告訴人們,用銅做鏡子,可以端正衣冠;用歷史上的朝代作鏡子,可以明白國家興旺或衰落的道理;用人作鏡子,可以知道自己的得失。
我國古代銅鏡已經(jīng)有4000多年的歷史,是古代銅器中的一個分支。從最早發(fā)現(xiàn)銅鏡的齊家文化至今,經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國時期的發(fā)展流行期,兩漢時期的繁榮鼎盛期和隋唐時期的高度發(fā)展三個高峰。我國古代銅鏡承載著悠久的發(fā)展歷史,是世界上發(fā)明最早的國家之一,成為百花齊放的火焰和青銅藝術(shù)花園中最靚麗的一朵。它不僅具有實用功能,而且還是一種帶有深邃文化內(nèi)涵和鮮明藝術(shù)美感的藝術(shù)品。它在不同程度上反映了我國各個歷史時期政治、經(jīng)濟、文化的特征和人們的思想意識狀況。
唐代是繼戰(zhàn)國時期和漢代兩座高峰之后,我國銅鏡發(fā)展史上的又一個鼎盛時期。唐銅鏡較前代又有了新的發(fā)展,從銅質(zhì)、造型和紋飾上都有很大變化。銅鏡的合金中加重了金屬錫元素的比例,這樣使銅鏡表面顯得銀亮,照面更清楚,又讓銅鏡本身更美觀。造型仍然沿用傳統(tǒng)的圓形和方形銅鏡。此外,唐代獨創(chuàng)了菱花型銅鏡。唐代銅鏡較之前的厚度明顯增加,還有大量月宮、仙人、山水、金銀平脫鏡、螺鈿鏡等故事紋飾。唐代銅鏡題材新穎豐富,紋飾舒朗華麗,做工精致細(xì)膩,代表了唐代生產(chǎn)力水平、審美文化和工藝美術(shù)水平。
唐代銅鏡的發(fā)展大致可分為三個階段。
第一個階段是隋代和唐初,銅鏡的主題以瑞獸紋飾比較盛行,它是隋代和唐初銅鏡發(fā)展過程中很重要的類型。它不僅繼承并發(fā)展了中國古代銅鏡的傳統(tǒng),而且在此基礎(chǔ)上有了創(chuàng)新。瑞獸葡萄鏡揭開了唐代鏡主題紋飾的序幕,其特點是繼承了傳統(tǒng)布局,紐變大,紐座消失,主題紋飾分內(nèi)外區(qū)。紋飾以瑞獸為主,植物紋飾逐漸取代銘文。
第二個階段是高宗至德宗時期,銅鏡紋飾的題材、形式、風(fēng)格煥然一新,使銅鏡進(jìn)入繁榮昌盛的時代。瑞獸葡萄紋、瑞獸鸞鳥紋、花枝紋逐漸退居次要地位,而飛禽花枝紋飾逐漸居主要地位,人物紋開始登上舞臺。此外特種工藝鏡如金銀平脫、螺鈿、貼金銀片等紋飾的運用使得銅鏡更加精美。
第三個階段是德宗至晚唐、五代時期,主要流行對鳥鏡、盤龍鏡、瑞花鏡等。典型紋飾類型有花草紋、盤龍紋、八卦紋、萬字紋、人物紋。其特點是晚唐五代銅鏡急劇變化、淺浮雕手法流行,含有宗教主題的紋飾開始盛行。
總體來說,唐代銅鏡一大特點就是藝術(shù)手法的多樣化。銅鏡藝術(shù)也充分體現(xiàn)著大唐盛世。
鄂爾多斯博物館收藏的這面唐代海獸葡萄紋銅鏡(圖1)是唐代銅鏡的典型代表之一。海獸葡萄紋銅鏡,又稱狻猊葡萄鏡、瑞獸葡萄鏡等,宋代人給該類銅鏡定名為海獸葡萄鏡。這面銅鏡直徑8.7厘米,鏡厚0.05厘米,緣厚1.1厘米,形制圓形,鏡背面滿繪紋飾。
鏡背伏獸紐,弦紋高圈將鏡背分為內(nèi)外兩區(qū)。內(nèi)區(qū)有五只狻猊做各種姿態(tài),在葡萄葉蔓間嬉戲玩耍。外區(qū)有飛禽十二只,或歡歌、或飛舞,有回頭望月,也有宅枝小憩,姿態(tài)各異生動活潑。隙間飾葡萄紋,纏繞相連的葡萄葉蔓鋪地,上下飾葡萄及枝葉。鏡緣飾一周纏枝花卉紋。銅鏡鑄造精美,紋飾生動傳神,瑞獸濃密的鬃毛、強健的肌肉都被刻畫得精細(xì)入微,極其精奇富麗。
海獸即狻猊,是中國古代神話傳說中龍生九子之一(一說是第五子,另說是第八子)。長相酷似獅子,常以坐像出現(xiàn),喜歡煙霧繚繞的地方,所以它一般出現(xiàn)在香爐上吞云吐霧。古書記載外貌與獅子相似,是能食虎豹的猛獸,古人把它安置在建筑或香爐等地方驅(qū)邪避禍。狻猊是獅子的別稱又是佛的守護(hù)神,傳說它是文殊菩薩的坐騎。在佛教傳入中國之前,獅子的形象還沒有榮升到藝術(shù)層面。佛教在唐代盛行,因此狻猊被大量應(yīng)用在銅鏡的紋飾里。
葡萄,經(jīng)絲綢之路傳入我國。唐代盛產(chǎn)葡萄,文人墨客特別喜歡葡萄釀造的美酒。這些在唐代的大量詩歌中可得到印證,如“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催”。唐代,葡萄的種植已經(jīng)非常普遍,釀造葡萄的技術(shù)也非常成熟和普及。葡萄紋自然而然地就會融入生活的各個方面,如此便由當(dāng)時盛行的瑞獸鏡漸漸發(fā)展為瑞獸葡萄鏡。此外,古人用葡萄寓意多子多福、人丁興旺,用葡萄寓意一本萬利、興旺發(fā)達(dá),也有代表豐收、富裕、高貴,多多益善等美好愿望。
伏獸紐也稱蛙紐,即蟾蜍。古人用蟾蜍寓意招財進(jìn)寶,鎮(zhèn)宅、驅(qū)邪、旺財,“家有金蟾,財運綿綿”等。另外用“蟾宮折桂”來比喻科舉中榜,金榜題名。傳說月宮中住著三條腿的蟾蜍,蟾宮就是“月宮”,還帶著一層“錦繡前程”的意思。
銅鏡上紋飾的使用為研究古代歷史、研究歷史上中西方文化交流及互相影響提供了重要的物證,體現(xiàn)了唐代海納百川、大度包容的文化。海獸葡萄鏡是唐代的一種典型銅鏡,因具有代表性和鏡背面的瑞獸及葡萄紋飾而得名。早在北宋宣和時期,王捕在《博古圖》中就對該鏡有所描述,并對其用“漢海馬蒲萄蘊”“漢海獸朱鳳蠕”“唐海獸葡萄蘊”等名加以稱呼。唐代社會文化大度包容,西方藝術(shù)與東方文化相互影響,銅鏡的鬼神紋飾逐漸消失,取而代之的是自由、活潑、輕快的紋飾,如花鳥、瑞獸以及佛教崇尚等。銅鏡不僅是古代人照面的用品、室內(nèi)裝飾的精巧工藝品,也是饋贈親友的禮品。唐代銅鏡的造型多樣,紋飾各異,形態(tài)美觀。每面銅鏡都是一個社會生活和思想意識的體現(xiàn),是古代文明的一個縮影。
鄂爾多斯位于內(nèi)蒙古自治區(qū)西南部,地處鄂爾多斯高原腹地。在黃河幾字灣的懷抱中,東接晉,南鄰陜,西靠寧夏、烏海,西北、北、東北方向與巴彥淖爾、包頭、呼和浩特隔河相望。東西長約400千米,南北寬約340千米,總面積8.7萬平方千米。鄂爾多斯自古就是各民族的融合之地,唐代鄂爾多斯也同樣是漢族和北方游牧民族的大熔爐。
唐朝建立后,唐太宗將鄂爾多斯地區(qū)劃入關(guān)內(nèi)道領(lǐng)屬,在今準(zhǔn)格爾旗、東勝區(qū)東部設(shè)勝州,伊金霍洛旗南部及烏審旗一帶設(shè)夏州。在今鄂托克旗、鄂托克前旗設(shè)宥州、“六胡州”。此外,還有靈州、豐州、定襄都督府、云中都督府、桑乾都督府、達(dá)渾都督府、靜邊州都督府、樂容州都督府等。唐代的鄂爾多斯地區(qū)宥州古城址、“六胡州”古城址等有重要研究價值。鄂爾多斯地區(qū)也出土大量唐代文物,如上述海獸葡萄紋銅鏡等對鄂爾多斯地區(qū)唐代歷史文化研究有重要作用。唐代的鄂爾多斯在唐文化的懷抱中生長,又是少數(shù)民族和漢族融合的大熔爐。透過文物看歷史,可發(fā)現(xiàn)中華文化的多元、包容、大度,生生不息。從古至今,各民族分則民苦難,合則共繁榮。
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