對(duì)東北國(guó)企改革文化層面的思考

李司群

(黑龍江省林業(yè)設(shè)計(jì)研究院，黑龍江 哈爾濱 150080)

目前東北的國(guó)有企業(yè)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代相比發(fā)生了翻天覆地的變化，但是面對(duì)我國(guó)高速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，相對(duì)于其他地區(qū)的國(guó)有企業(yè)，東北的國(guó)企改革是滯后的。加上國(guó)企在東北的經(jīng)濟(jì)占比大，嚴(yán)重影響了東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。事實(shí)上，東北作為近現(xiàn)代以來資源相對(duì)富饒的地區(qū)，近年來其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢與低迷已經(jīng)引起了全國(guó)人民的廣泛關(guān)注，也引發(fā)了人們的不解與深思。這種發(fā)展的緩慢當(dāng)然并非一日之寒，是各方面阻滯因素在長(zhǎng)期積淀下顯現(xiàn)出來的。在這些因素當(dāng)中，文化層面的阻滯是無法回避的問題，也是探討的重點(diǎn)。

1 東北文化的形成和審視

所謂文化，是智慧群族的一切群族社會(huì)現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有、傳承、創(chuàng)造以及發(fā)展的總和。它在一定的地域條件下被人們創(chuàng)造、發(fā)展、積累而逐漸穩(wěn)定在地域環(huán)境之內(nèi)，形成特定的文化模式，并通過社會(huì)化過程將人的意識(shí)顯現(xiàn)而穩(wěn)定下來。通常，某個(gè)地域的文化模式也必將有一個(gè)與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，文化模式一定會(huì)通過人的價(jià)值觀對(duì)本區(qū)域的經(jīng)濟(jì)形成支持，或是壓制。

近現(xiàn)代以前的東北，作為少數(shù)民族聚集地，其經(jīng)濟(jì)開發(fā)比內(nèi)地要晚很多。在19世紀(jì)末期，清政府解除對(duì)東北地區(qū)的封禁以前，這片廣袤的黑土地幾乎完全處于原始自然的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)之下。雖然經(jīng)過了長(zhǎng)期的半殖民地階段，帝國(guó)主義對(duì)東北的資源進(jìn)行了嚴(yán)重的掠奪，但直到1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，東北人民對(duì)黑土地以及自然資源仍然有著高度的依賴性，人們?nèi)钥梢揽控S富的資源過著相對(duì)富足的生活。

東北人習(xí)慣的原始行業(yè)，如狩獵、采參、伐木、淘金等，都是投入較少而獲利較高的行業(yè)。在明、清之際，東北的人參出產(chǎn)量十分可觀。在明朝萬歷年間，每年女真部落的人參進(jìn)貢數(shù)量竟能達(dá)到十五、六萬斤。以狩獵為例，清政府曾在吉林設(shè)有“打牲烏拉總管衙門”，為皇室、宮廷收購特需的東北產(chǎn)品，其中貂皮可作為計(jì)征依據(jù)，折合銀兩，成為“通貨”。在采捕類的資源逐漸耗盡之后，東北人又將目光轉(zhuǎn)向了茫茫林海。大樹砍伐之后截成木材，順著滔滔江水便可直接送到下游換錢。這種伐木行業(yè)在日偽時(shí)期極為興盛，到了1944年，當(dāng)年產(chǎn)出的木材可達(dá)671萬立方米。

東北的自然環(huán)境是極為廣闊富饒的，而歷史發(fā)展卻讓這片土地很晚才得到開發(fā)。動(dòng)蕩不安的環(huán)境和容易暴富的機(jī)遇長(zhǎng)年刺激著東北人，使得他們對(duì)未來難以有長(zhǎng)期的打算，轉(zhuǎn)而習(xí)慣于追求快速獲利。東北的土地肥沃而人口稀少，農(nóng)民不需要精耕細(xì)作，加之氣候寒冷，有大量的農(nóng)閑時(shí)間可供享樂或是追求暴利。東北的環(huán)境造就了東北人民能耐艱苦、勇敢有魄力的性格，但同時(shí)也向東北的地域文化里注入了貪大喜功的求富心理和小富即安的小農(nóng)意識(shí)，這勢(shì)必將要影響到社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

2 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的東北國(guó)企發(fā)展及其文化依附性

東北地區(qū)是我國(guó)的老工業(yè)基地。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，東北的國(guó)企不僅作為經(jīng)濟(jì)主體而存在，更重要的是作為承擔(dān)著各種社會(huì)職能的社會(huì)組織而存在。經(jīng)濟(jì)模式的計(jì)劃性與行政權(quán)力的集中性的相互支持，使得當(dāng)時(shí)東北人的社會(huì)生活具有極大的穩(wěn)定性與封閉性。與此同時(shí)，它所塑造的文化模式必然是單一而有依附性的。

在一定的歷史時(shí)期中，東北的經(jīng)濟(jì)發(fā)展依賴于國(guó)企，而國(guó)企則依賴于國(guó)家，聽從國(guó)家的指令和調(diào)遣。東北是原有計(jì)劃體制經(jīng)歷時(shí)間最長(zhǎng)、貫徹最徹底的地區(qū)，而這得益于它解放較早以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好。東北在新中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期占有突出的經(jīng)濟(jì)地位。1952年，東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)規(guī)模占全國(guó)12.36%，工業(yè)規(guī)模占全國(guó)22.88%，農(nóng)業(yè)規(guī)模占全國(guó)9.65%。良好的開局使東北經(jīng)濟(jì)發(fā)展駛?cè)肓丝燔嚨?。北大荒的開發(fā)使東北成為國(guó)家重要的糧食基地;大慶油田開發(fā)又使東北成為國(guó)家重要的石油、化工原材料基地;林業(yè)開發(fā)使東北成為國(guó)家重要的木材供應(yīng)基地。有了這些關(guān)系，國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，國(guó)家的資源配置也自然而然地傾斜于東北地區(qū)。東北在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，借助計(jì)劃經(jīng)濟(jì)帶來的諸多有利條件，成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)的“領(lǐng)頭羊”，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面也處于全國(guó)領(lǐng)先地位。到1978年，東北經(jīng)濟(jì)規(guī)模占全國(guó)13.21%，較新中國(guó)成立初期有了進(jìn)一步提升。(以上數(shù)據(jù)來源于國(guó)家統(tǒng)計(jì)局網(wǎng)站各年度統(tǒng)計(jì)年鑒)

然而，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下國(guó)企的發(fā)展模式是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相悖的。東北的國(guó)有企業(yè)職工，幾十年之下習(xí)慣于接受國(guó)家的指令和調(diào)遣，并且在這種模式下生活得相對(duì)富足，因此已經(jīng)養(yǎng)成了一種“等待”文化，對(duì)“單位制”的社會(huì)有很強(qiáng)的依賴性——經(jīng)濟(jì)時(shí)期乃至于改革開放后相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)的大型國(guó)企，可以為職工提供住宿、醫(yī)療、子女教育等種種基礎(chǔ)設(shè)施。這種慣性使得改革后的東北國(guó)企職工也不擅長(zhǎng)去爭(zhēng)取機(jī)遇、資源和市場(chǎng)，而仍然在等待國(guó)家的調(diào)配。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度影響下形成的等待文化已經(jīng)在東北存在了許多年，并逐漸成為一種阻礙東北發(fā)展的不適應(yīng)于時(shí)代的文化。國(guó)有企業(yè)的發(fā)展曾受到舊體制的嚴(yán)重束縛與阻礙，另一方面又受惠于舊體制的統(tǒng)籌調(diào)配；國(guó)企的職工心理上既迫切向往改革 ，又對(duì)舊體制有頗多懷念，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的競(jìng)爭(zhēng)存有擔(dān)心甚至恐懼，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力難以做好足夠的思想準(zhǔn)備。

另外，歷史環(huán)境帶給東北人的淺薄文化積淀、長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂創(chuàng)傷加之徹底的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在國(guó)企改革的大環(huán)境里一并作用了出來。職工們?nèi)狈n患意識(shí)和創(chuàng)新精神，卻對(duì)人情、人脈及官職所帶來的豐富資源十分向往和依賴。這種人情社會(huì)的風(fēng)氣和“官本位”的意識(shí)形態(tài)，當(dāng)然是與規(guī)則化的當(dāng)代社會(huì)發(fā)展模式相悖。這些封閉的、退守的、務(wù)虛的文化心理，成為了國(guó)企改革的嚴(yán)重阻礙。

3 對(duì)國(guó)企改革所需的文化層面的思考

3.1 對(duì)文化層面所需的思考

人才的選拔任用依靠的是人才的儲(chǔ)備，國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)說到底是文化和人才的競(jìng)爭(zhēng)。人才問題是東北發(fā)展的關(guān)鍵問題，而人的創(chuàng)造力潛能發(fā)揮得是否充分與文化環(huán)境有著直接關(guān)系。在開發(fā)大東北、振興老工業(yè)基地的形勢(shì)之下，國(guó)企應(yīng)該加大對(duì)于教育培訓(xùn)的投入力度，與高校開展合作，依托知識(shí)經(jīng)濟(jì) ,充分發(fā)揮高等學(xué)校作為人才庫、知識(shí)庫、思想庫和科技創(chuàng)新生力軍的作用，來建立科學(xué)的人才選拔機(jī)制，營(yíng)造出能夠激勵(lì)人們勇于開拓、大膽創(chuàng)新的良好文化氛圍。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，東北固有的文化情結(jié)有不適合現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)環(huán)境的部分，必須加以調(diào)整。要將適應(yīng)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化的文化理念，如開拓創(chuàng)新、自主自強(qiáng)、公平競(jìng)爭(zhēng)等觀念引入到國(guó)企改革中來，徹底植入職工的骨髓深處，使東北國(guó)企形成一種積極向上的、能夠適應(yīng)甚至引領(lǐng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化文化理念。

3.2 文化層面的轉(zhuǎn)變對(duì)現(xiàn)代人才需求產(chǎn)生的影響

我國(guó)自古就是禮儀之邦，向來重視倫理道德。對(duì)于人才的評(píng)價(jià)，一貫重視倫理道德評(píng)價(jià)，甚至以道德評(píng)價(jià)來替代才能評(píng)價(jià)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，東北的國(guó)企其實(shí)對(duì)于職工的評(píng)價(jià)十分公平——往往以工作態(tài)度、思想道德水平等倫理要求為主，相對(duì)忽視工作能力和實(shí)際績(jī)效等現(xiàn)實(shí)因素。這種評(píng)價(jià)方式雖然公平卻不講究效率，把現(xiàn)實(shí)的職工設(shè)計(jì)成了“倫理人”，而倫理道德往往是難以量化而又難以計(jì)算產(chǎn)出的。長(zhǎng)期以來，職工在工作中重倫理而輕實(shí)績(jī)，不會(huì)追求創(chuàng)新與突破，企業(yè)內(nèi)部缺少競(jìng)爭(zhēng)與活力，難以走向市場(chǎng)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求“倫理人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳芰θ恕?，建立能力本位的價(jià)值觀，形成優(yōu)勝劣汰的人才選拔機(jī)制，以職工對(duì)企業(yè)的實(shí)際貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)依據(jù)；而職工個(gè)人要摒棄過去那種依靠資歷、關(guān)系網(wǎng)來求得晉升的觀念，樹立主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，自覺提高素質(zhì)和能力。

4 結(jié)語

審視歷史，東北人民創(chuàng)造的文化可以上溯到五、六千年之前的紅山文化。他們?yōu)橹腥A民族的形成和發(fā)展，為古代中國(guó)的繁榮和強(qiáng)盛，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。而文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，文化心理又是深入人們靈魂而難以改變的因素，比起實(shí)際行動(dòng)來得滯后。所以要搞活國(guó)企，不能單單從經(jīng)濟(jì)角度入手，而必須考慮文化層面的因素。這是說起來容易而實(shí)踐起來困難的事情，但是在新舊觀念沖突的時(shí)期，如果不從文化層面來剖析和入手，人們只是表面接受了新思想，而實(shí)際卻留戀舊觀念、舊習(xí)慣，那么改革只能成為無力的口號(hào)。一切改革的措施與手段都必須內(nèi)化成人的思想觀念，我們應(yīng)該看到東北人民作為華夏民族的一部分，他們身上那些世代相傳的優(yōu)良品質(zhì)。應(yīng)該肯定的是，東北人民始終擁有著極為雄厚的創(chuàng)業(yè)精神。從原始社會(huì)開始的漁獵、采捕，到建國(guó)后的墾荒以及大慶油田的創(chuàng)造，都充分地體現(xiàn)出了東北人的創(chuàng)業(yè)精神。此外，東北在歷史上并不是固步自封的社會(huì)，而是本地土著與大批國(guó)內(nèi)外移民長(zhǎng)期雜居的區(qū)域，在文化上能夠做到兼容并蓄。這些有利于發(fā)展的風(fēng)氣與精神品質(zhì)被舊體制束縛而一時(shí)無法體現(xiàn)出來，現(xiàn)在就更需要積極地重新培養(yǎng)和發(fā)掘。惟其如此，改革才能真正得到推進(jìn)與落實(shí)。