寧夏傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開發(fā)初探

（寧夏文化館，寧夏 銀川 750004，寧夏民族藝術(shù)研究所，寧夏 銀川 750004）

中國作為一個具有7000 年農(nóng)耕文明史的國家，中國在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中從原始部落到鄉(xiāng)村出現(xiàn)，形成了今天村、鎮(zhèn)、縣、市的城市框架。城鎮(zhèn)化和精準(zhǔn)扶貧進(jìn)程是當(dāng)下中國社會經(jīng)歷的一場巨大變革。隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，傳統(tǒng)村落的發(fā)展受到社會各界的重視，一時間在文旅業(yè)和“朋友圈”掀起了古村熱。

傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價值的村落。傳統(tǒng)村落承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神，是維系華夏子孫文化認(rèn)同的紐帶。傳統(tǒng)村落保留著民族文化的多樣性，是繁榮發(fā)展民族文化的根基。但隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象日益加劇，加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展刻不容緩。文中涉及的傳統(tǒng)村落，是有著較高的歷史、科學(xué)、文化、社會、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)價值的村落，蘊含著具有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，是原生態(tài)文化空間與記憶的有效載體。傳統(tǒng)村落保留著民族文化的多樣性，凝聚著中華民族精神，是繁榮發(fā)展民族文化的根基，是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)。

薛正昌、郭勤華在《城鎮(zhèn)化與中國傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)》一文中說：“村落是中國最大的文化遺產(chǎn)，堪稱中國文化中的‘萬里長城’。我國農(nóng)耕文化傳承在村落里，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也多保存在村落里面，因此，村落遺產(chǎn)保護(hù)無論在哪個層面上，都極為迫切?！盵1]費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中指出中國村落出現(xiàn)的四個原因：其一，農(nóng)戶作為個體，可耕地面積小，實行小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，形成聚居。其二，水力合作的需要。其三，安全地位的考慮。其四，在土地平等繼承的基礎(chǔ)上，農(nóng)村人口在一個地方一代一代地積聚起來，形成相當(dāng)大的村落。[2]

傳統(tǒng)村落的價值并不僅僅是文化價值和社會價值，縱觀國外傳統(tǒng)村落如西班牙科爾多瓦小鎮(zhèn)、日本白川荻町、印尼巴厘島傳統(tǒng)村落等，都生動反映出傳統(tǒng)村落的重要經(jīng)濟(jì)價值與旅游魅力。村民作為傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)的主體，傳統(tǒng)村落的保護(hù)既要考慮其本真性的同時，又受到經(jīng)濟(jì)社會文化等外部環(huán)境的制約，甚至還受到現(xiàn)代技術(shù)條件的限制，這給傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。受“安土重遷”的傳統(tǒng)思想影響，我國的傳統(tǒng)村落分布更廣泛、保存更完好、特色更鮮明。這些傳統(tǒng)村落作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，如何進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展，以此帶動民俗、古建、文保和非遺等知識在民眾中的科普，并為居民創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，是各研究者在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中所要研究的重要課題之一。接下來，筆者將以寧夏為例，從價值、現(xiàn)狀、困境、亮點四個方面探討實現(xiàn)傳統(tǒng)村落有效修復(fù)發(fā)展的方式方法。

一、堅持核心要素保護(hù)

精準(zhǔn)扶貧是為解決“三農(nóng)”問題提出來的規(guī)劃路線圖，和我們保護(hù)與開發(fā)傳統(tǒng)村落的目標(biāo)是一致的，不可孤立地去看。精準(zhǔn)扶貧、城鎮(zhèn)化、村落的保護(hù)開發(fā)是一個空間上的互置和時間上的共振。在此進(jìn)程中，我國的傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展，從不自覺到自覺，從無意識到有意識，正逐漸有了國家統(tǒng)一的量化標(biāo)準(zhǔn)，2008 年，國家對外公布了《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》?；诖耍瑖鴥?nèi)通過對傳統(tǒng)村落價值的研究，發(fā)掘其作為旅游景點的潛力，并量化為產(chǎn)業(yè)價值和附著流量，但初期很少深挖其文化載體——傳統(tǒng)村落的核心價值。

自2012 年住建部、財政部、文化部等部委啟動傳統(tǒng)村落保護(hù)工作以來，截至2019 年6 月6 日第5 批傳統(tǒng)村落名錄的公布，已有6819 個村落被納入保護(hù)范疇。這些村寨民居既是實體的村落，也包含著農(nóng)耕文明的生活生產(chǎn)方式和活態(tài)的神話傳說等非物態(tài)文化范疇，見證著中華文明的演進(jìn)，在傳承民族文化、增強(qiáng)民族自信、強(qiáng)化民族感情等方面有著不可代替的作用。在2012 年，全國首批公布的646 個中國傳統(tǒng)村落名錄中，寧夏的中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)香山鄉(xiāng)南長灘村和迎水橋鎮(zhèn)北長灘村、固原市隆德縣城關(guān)鎮(zhèn)紅崖村和奠安鄉(xiāng)梁堡村等4個村落榜上有名。

素有“寧夏黃河第一村、第一渡、第一漂”之稱的南長灘村，位于寧夏中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)香山鄉(xiāng)，地處寧夏、甘肅兩省交界處，這里，古宅庭院錯落有致，石鋪小道環(huán)繞其中。2008 年12 月，南長灘村被確定為寧夏首個“全國歷史文化名村”。如今，南長灘村經(jīng)智慧勤勞的農(nóng)牧民們精心經(jīng)營和黃河水的潤澤，從荒涼的不毛之地逐漸演變成一個居住有近200 戶人家1000 余人的較大村落，據(jù)了解，種植面積已達(dá)400 畝的梨樹更成為這里一大特色，3000 棵古老的梨樹，擠滿了河灘，最年長的樹齡有400 年，撐起的樹冠，能搭起300 平方米的涼陰，成為驢友們探幽的一個重要去處。

寧夏與甘肅、陜西等接壤，地域雖小，特殊的地理位置，使得傳統(tǒng)村落同樣具有地域特色。隨著城鎮(zhèn)化的過程和精準(zhǔn)扶貧的開展，傳統(tǒng)村落保護(hù)與開發(fā)已被賦予深刻的時代意義。在這一背景下，銀川市西夏區(qū)鎮(zhèn)北堡的成功保護(hù)與發(fā)展顯得尤為突出。該地占地面積0.7 平方公里，建筑面積50萬平方米，原為明清時代的邊防要塞，有一南一北兩座古代城堡，因張賢亮的匠心獨運而獲得完善的保護(hù)和開發(fā)，目前是銀川市市級文物保護(hù)單位，國家5A 級旅游景區(qū)。1969 年，尚在農(nóng)場勞動改造的張賢亮發(fā)現(xiàn)鎮(zhèn)北堡。他在進(jìn)行鎮(zhèn)北堡的保護(hù)規(guī)劃時立足村落在歷史、民俗、影視城三個方面的價值進(jìn)行打造。1980 年，張賢亮調(diào)到寧夏文聯(lián)工作，將鎮(zhèn)北堡介紹給《一個和八個》攝制組。此后，影視劇陸續(xù)來此取景。此一文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，帶動銀川乃至自治區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的長盛不衰，其做法與影響意義對精準(zhǔn)扶貧與古村落保護(hù)開發(fā)有著極為寶貴的啟發(fā)作用。

南堡明城建于明弘治年間（1500 年），后毀于地震，體現(xiàn)了原始、粗獷、荒涼的自然風(fēng)貌，主打影視拍攝元素；北堡清城建于清乾隆五年（1740年），城內(nèi)以民俗工藝表演為主，開發(fā)了都督府、甕城等景點。老銀川一條街位于明城東側(cè)，以“寧夏省國民政府”的復(fù)原建筑物為中軸，以解放前銀川市最繁華的“柳樹巷”為藍(lán)本而打造。保護(hù)性開發(fā)使鎮(zhèn)北堡“復(fù)活”為北方名鎮(zhèn)，創(chuàng)造了傳統(tǒng)村落的保護(hù)典范。

以上傳統(tǒng)村落保護(hù)，具有一個共同的特點，都是立足傳統(tǒng)村落價值，堅持核心要素保護(hù)，在精準(zhǔn)扶貧的背景下，在傳統(tǒng)村落的保護(hù)和開發(fā)方面顯得更有借鑒與啟發(fā)意義。

二、探索因地制宜模式

我國目前的傳統(tǒng)村落評選體系涵蓋了國家、省、市、縣四級，在法律保障、人才構(gòu)建、技術(shù)運用等方面形成了完備的制度框架，各地在具體的保護(hù)過程中探索出一條有別于文保單位的傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的道路，幫助這些在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中瀕臨消亡的傳統(tǒng)民居活下來，賦予其新生命。

在寧夏村落文化中，窯洞是寧夏南部山區(qū)的古老居住形式。因其風(fēng)俗文化的不同，窯洞文化差別極大，既有山區(qū)窯洞、川區(qū)窯洞，也有地坑式窯洞。窯洞文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺存的象征，也是特殊的旅游資源，需要我們更好地加以保護(hù)與利用。最成熟的方法是以傳統(tǒng)村落的歷史建筑、現(xiàn)存文物和傳統(tǒng)格局為維度，突出建筑藝術(shù)特征、附著物如古樹、古井的稀有價值，兼以富于民族性或地域性的文藝表演、生活方式體驗展覽的形式，對傳統(tǒng)村落進(jìn)行開發(fā)，實現(xiàn)城市成熟資源對古建筑老宅子的有效整合，將旅游開發(fā)的資金收益返還于農(nóng)村的基礎(chǔ)建設(shè)、環(huán)境提升和人才引進(jìn)上，激發(fā)這些有著寶貴歷史遺存的村子煥發(fā)新的活力。

隆德縣城關(guān)鎮(zhèn)紅崖村可以作為一個典型加以剖析。紅崖村位于清涼河流域，北依六盤山，南靠清涼山，清涼河川流而過，200 多米長的老巷子里，分布著十幾個農(nóng)家樂院落，通向巷子院落的深處，次第舒展著石臺階、石村寨門洞、老巷子、老戲臺、老磨坊、老水井等古老鄉(xiāng)村建筑，給古村渲染了浪漫傳神的歷史人文氣息。整個村落依據(jù)地形條件，分為五層，錯落有致，紅崖村一組當(dāng)中，有一條長百余米的原始巷道，稱老巷子，共有十多戶院落，建筑采用磚混和土木結(jié)構(gòu)相結(jié)合的形式，用黃土泥抹面，建筑結(jié)構(gòu)獨特，處處體現(xiàn)著古樸、原始的鄉(xiāng)村風(fēng)情。以單坡建筑為代表的院落群構(gòu)成了古村落獨有的景觀。良好的地形地貌、獨特的村落風(fēng)情和多樣的民俗文化，孕育了淳樸的六盤山民俗文化。

紅崖村曾數(shù)次成為爭奪隆德縣城的指揮中心，其中宋金為爭奪德順郡之戰(zhàn)、成吉思汗拔德順州、李自成攻占德隆等，他們都曾在這里安營扎寨，指揮戰(zhàn)事。1935 年秋，紅25 軍長征途經(jīng)此地，先遣隊宿營紅崖村，給這里留下了鮮明的紅色革命印記。近年來，德隆縣依托厚重的歷史文化以及獨特的建筑風(fēng)格，“以千年隆德城，百年老巷子”為主題，以打造“紅色旅游景區(qū)，保護(hù)歷史文化名村”為理念，保留古村落原始特征，改建成目前老巷子一條街、茶館、酒吧、農(nóng)家樂、老戲臺、老磨坊、老水井等景點設(shè)施，建設(shè)紅崖泉、古鐘石階、紅軍墻、紅軍小廣場、民俗文化墻、景觀雕塑、造型、園林小品等，新建入口、停車場，進(jìn)一步完善旅游懷古觀光線路。

如今，在這美麗的古村落，可以體驗“吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家屋、干農(nóng)家活、觀田園風(fēng)光、賞民間文化、聽紅軍故事、看民俗表演”為一體的農(nóng)家樂。老樹、古鐘、枯井、百家姓磚雕、紅軍墻、拴馬槽、紅燈籠、戲臺以及別具一格的古老鄉(xiāng)村建筑風(fēng)格，構(gòu)成了一幅優(yōu)美的鄉(xiāng)野畫卷。一踏入巷頭，老樹、老井、老巷子、老戲臺、老磨坊、老水井、老牛、黃狗、蜂巢、土炕頭……移步即景，處處讓你體悟到老巷子的古老。

寧夏傳統(tǒng)村落有著天然形成的多樣性，如平羅縣寶豐鎮(zhèn)和涇源縣涇河源鎮(zhèn)民居等。2009 年，國家民委與財政部開始實施少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展項目。2017 年，國家民委發(fā)布《關(guān)于命名第二批中國少數(shù)民族特色村寨的通知》，全國共有717 個村寨被作為第二批“中國少數(shù)民族特色村寨”予以命名掛牌。

寧夏鄉(xiāng)村旅游發(fā)展起步較晚，開發(fā)力度較低，發(fā)展?jié)摿薮螅纬闪霜毺氐哪Ｊ?。寧夏是繼海南省之后的全國第二個全域旅游示范?。▍^(qū)），2019年全國鄉(xiāng)村旅游（民宿）會上公布了第一批全國鄉(xiāng)村旅游重點村，寧夏回族自治區(qū)有西吉縣龍王壩、鎮(zhèn)北堡鎮(zhèn)北堡村等9 個特色鄉(xiāng)村旅游村入選。[3]在精準(zhǔn)扶貧和城鄉(xiāng)一體化的過程中，可以將城市建筑服務(wù)的多元經(jīng)驗應(yīng)用于傳統(tǒng)村落修復(fù)中，一方面能夠最大限度保留傳統(tǒng)村落的物態(tài)美，吸引原著居民參與到景觀提升和設(shè)施改造中。另一方面，這一現(xiàn)代化的改進(jìn)可以為城市管理者的規(guī)劃運營營造一個可視化的范本，在制度標(biāo)準(zhǔn)與情感寄托的雙重作用下，傳統(tǒng)村落的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)內(nèi)涵得以展現(xiàn)。2018 年，寧夏休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游接待數(shù)量達(dá)1 268.5 萬人次，實現(xiàn)營業(yè)收入8.87 億元，同比增長78%和86%。[4]隨著街景技術(shù)、虛擬現(xiàn)實等的日益普及，許多省市在傳統(tǒng)村落的普查立檔工作中對傳統(tǒng)村落進(jìn)行整體性可視化記錄，并以場景的成熟性與真實感、數(shù)據(jù)輸出的方式和更新速度以及多感交互體驗等方面作為發(fā)展的重點方向，為傳統(tǒng)村落修復(fù)保護(hù)插上了翅膀。

三、突破傳統(tǒng)村落修復(fù)發(fā)展的困境

在現(xiàn)代化趨勢下，精準(zhǔn)扶貧正成為徹底改變中國現(xiàn)狀的一劑藥方，也日益成為化解中國社會問題的一把解剖刀，深刻改變影響著中國社會。只有中國自身問題解決好了，作為全球第二大經(jīng)濟(jì)體的中國才能更好地利用好國外、國內(nèi)兩個市場與資源，在開放中迸發(fā)出蓬勃的活力。然而，不可回避的是，新農(nóng)村建設(shè)、城鄉(xiāng)一體化以及科技的發(fā)展，技術(shù)崇拜正在以不可遏制的速度占領(lǐng)著我們頭腦。在追求現(xiàn)代化的進(jìn)程中，眼前利益與長遠(yuǎn)利益不可能總是一致的，也存在矛盾的一面。

在我國經(jīng)濟(jì)社會大發(fā)展的同時，也存在著部分城市規(guī)劃飛速進(jìn)行，對傳統(tǒng)村落的大破大立，加上農(nóng)民涌入城市、文物倒賣盜掘等其他內(nèi)力外力對傳統(tǒng)村落形成了不可逆的置換性破壞。村落文化消失得很快，從2013 年調(diào)查的相關(guān)數(shù)據(jù)來看，上報的1.2 萬余個村落中，傳統(tǒng)村落僅占全國鄉(xiāng)村總數(shù)的1.9%，而具有較高保護(hù)價值的傳統(tǒng)村落現(xiàn)存不到5000 個。[5]

“每一天都不止有一個村落在消失?！边@是著名作家、文化學(xué)者馮驥才的感慨。城鎮(zhèn)化這一傾向帶來的主要問題是：一些地方隨著產(chǎn)業(yè)開發(fā)和招商引資將傳統(tǒng)村落的規(guī)劃權(quán)讓渡給投資方，國家制定的傳統(tǒng)村落保護(hù)條例在基層并不能取得實際的貫徹落實。目前，寧夏南部傳統(tǒng)的干打壘院墻已逐漸消失，山區(qū)的窯洞越來越少，“人”字梁結(jié)構(gòu)的房子和一面坡的房子，也被千人一面的平頂房所替代。在大規(guī)模的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)熱潮下，許多地方的傳統(tǒng)村落被粗暴地肢解和重裝，呈現(xiàn)出雷同化、淺層化的癥結(jié)，還有大量的現(xiàn)代表現(xiàn)手法和機(jī)器加工痕跡。如不加強(qiáng)科學(xué)合理的管理，并對城市規(guī)劃、建設(shè)者進(jìn)行有針對性的培訓(xùn)和指導(dǎo)，大批列入國家名錄的傳統(tǒng)村落就會以另一種形式消亡。

四、雙管齊下、以點帶面帶動傳統(tǒng)村落修復(fù)發(fā)展

由于城鄉(xiāng)一體化和市場化、商業(yè)化的沖擊，傳統(tǒng)村落的修復(fù)及發(fā)展呈現(xiàn)急功近利的趨勢，同時，現(xiàn)代化的生活方式影響下的新一代農(nóng)民，對民居的功能性也有了更多的要求，老祖宗留下的磚瓦房、石頭房等傳統(tǒng)民居修葺費用高，一些建筑構(gòu)件已經(jīng)難以尋找，不得已用現(xiàn)代化的建材進(jìn)行代替。一些地方鼓勵城鎮(zhèn)化建設(shè)、整治空心村、城中村，建設(shè)人居示范點的工作中，單一追求視覺的整體感，容易忽略傳統(tǒng)建筑的內(nèi)在人文價值和營建美學(xué)。

曾經(jīng)引發(fā)網(wǎng)友熱議的山西元代鐵梁橋在修復(fù)中應(yīng)用了全新的現(xiàn)代化石料，而被網(wǎng)友稱為“破壞性重建”。而襄陽市南漳縣馮家灣村則在文化、城建等部門的統(tǒng)一規(guī)劃下，引入湖北文理學(xué)院、“古村之友”平臺等社會資源，實現(xiàn)了傳統(tǒng)村落的新生。和襄陽實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的新生相類似，寧夏中衛(wèi)市北長灘村，這里有原始的村莊、有粗獷的西部公路、有湛藍(lán)的天空、有寫生基地、有寧夏書畫院和西安工業(yè)大學(xué)的實踐基地、有網(wǎng)紅打卡地，更有著西北民居的特色與風(fēng)格，這里的村落旅游日益成熟。

隆德縣奠安鄉(xiāng)梁堡村面積2.1 平方公里，村民219 戶737 人。該村有新石器時期的齊家文化遺址、宋代古老城堡、明代古民居、上百年的古老核桃樹，以及200 多年歷史的劉氏祖?zhèn)鹘庸钦轻t(yī)術(shù)等，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富厚重。2012 年12月，經(jīng)中國傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展專家委員會評議將梁堡村列入第一批中國傳統(tǒng)村落名錄；2014 年11 月，梁堡村被列入全國鄉(xiāng)村旅游富民工程。

實踐表明，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突并非不可調(diào)節(jié)，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中將城鄉(xiāng)一體化看作城鄉(xiāng)“一樣化”、城市文明高于鄉(xiāng)村文明、過分重視城市擴(kuò)張忽略生態(tài)文明等觀念是錯誤的。

在精準(zhǔn)扶貧的大背景下，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開發(fā)，是一體兩面的問題。既不能強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)村落的保護(hù)而忽視或者延遲傳統(tǒng)村落的開發(fā)，同樣的道理，亦不能因為強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)村落的開發(fā)而忽視傳統(tǒng)村落的保護(hù)改造，保護(hù)與開發(fā)應(yīng)相輔相成，要有大局意識、規(guī)劃意識乃至文化意識，這才是解決問題之道。要做到這一點，關(guān)鍵是要做好頂層設(shè)計，將傳統(tǒng)村落的修復(fù)保護(hù)納入城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計中，實現(xiàn)“民居建筑”與“文化遺產(chǎn)”的雙管齊下。以寧夏鎮(zhèn)北堡為例，以“集成中華傳統(tǒng)、弘揚民族文化”為宗旨，充分發(fā)掘民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，發(fā)展50 多種民間藝術(shù)項目，如剪紙、打鐵、皮影戲、畫糖人、拉洋片等，實現(xiàn)保護(hù)與活化利用。張賢亮將自己收集的老物件和影視道具在鎮(zhèn)北堡博物館進(jìn)行展示，充實了景點的文化內(nèi)涵，以這些做法為范本，選取已納入傳統(tǒng)村落名錄和未納入但具有文化特色的村莊進(jìn)行推廣，用傳統(tǒng)建筑材料加現(xiàn)代科技的方法，不僅可以節(jié)約建設(shè)成本，還有利于保持傳統(tǒng)建筑的特色，達(dá)到資源共享、成果共育的效果。