人類社會(huì)基本矛盾與我國社會(huì)主要矛盾的比較研究

謝雪梅

(綿陽師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，四川綿陽 621000)

對立統(tǒng)一規(guī)律是一切事物發(fā)展變化的根本規(guī)律。對立統(tǒng)一即矛盾，就其存在和性質(zhì)而言，矛盾具有普遍性即共性；就其事物自身而言，矛盾具有特殊性即個(gè)性。相對于一切事物而言，人類社會(huì)基本矛盾與我國社會(huì)主要矛盾都是矛盾特殊性的表現(xiàn)。但相對于社會(huì)矛盾而言，人類社會(huì)基本矛盾又是所有社會(huì)矛盾的共性，我國社會(huì)主要矛盾則是社會(huì)基本矛盾在我國具體表現(xiàn)出的個(gè)性。本文擬比較分析社會(huì)基本矛盾和社會(huì)主要矛盾的異同、關(guān)系，遵循社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，結(jié)合時(shí)代特征和我國具體實(shí)踐，嘗試尋找解決我國社會(huì)主要矛盾的理論支撐和實(shí)踐依據(jù)。

一、人類社會(huì)基本矛盾與我國社會(huì)主要矛盾的相異比較

首先，內(nèi)容界定比較。人類社會(huì)基本矛盾的論述、運(yùn)用、實(shí)踐、發(fā)展是由馬克思及其繼承者共同完成的。馬克思在移居布魯塞爾繼續(xù)研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)第一次提出：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同他們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系……發(fā)生矛盾?！盵1]32-33闡明了生產(chǎn)力的決定作用以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系對立雙方的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。其矛盾運(yùn)動(dòng)為由適合(整體促進(jìn))—基本適合(局部促進(jìn))—基本不適合(局部阻礙)—不適合(完全阻礙)—新的適合構(gòu)成，其運(yùn)動(dòng)規(guī)律必然表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系必須且一定要“適合”當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力狀況。馬克思同時(shí)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)特定歷史階段生產(chǎn)關(guān)系的總和即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變革時(shí)，其龐大的上層建筑也必將發(fā)生變革，從而“適合”經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，達(dá)到新的平衡與統(tǒng)一。按照馬克思的觀點(diǎn)可知：“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式 (生產(chǎn)關(guān)系) 之間的矛盾?！盵2]115正是這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)形態(tài)的更替與發(fā)展，雖然這時(shí)馬克思并沒有使用社會(huì)基本矛盾這一概念，但社會(huì)基本矛盾思想已清楚表達(dá)。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，第一次將馬克思的關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾明確概括為社會(huì)基本矛盾[3]214。原創(chuàng)性地提出了 “社會(huì)基本矛盾”[4]的概念?，F(xiàn)行的“馬克思主義基本原理概論”教材在第三章第一節(jié)第125頁中也明確指出了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的兩對矛盾構(gòu)成社會(huì)基本矛盾，人類社會(huì)的基本矛盾之運(yùn)動(dòng)規(guī)律也就是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。

自中華人民共和國成立以來，我國社會(huì)主要矛盾經(jīng)歷了以毛澤東為代表的開拓性創(chuàng)立階段，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的探索性發(fā)展階段，到今天以習(xí)近平為代表的完善性創(chuàng)新階段。三個(gè)階段全程記錄了70年來我國社會(huì)的主要矛盾在理論與實(shí)踐中的歷史演進(jìn)，而每個(gè)階段的主要矛盾都是針對為滿足人民需要的矛盾一方而展開，由最初“站起來”時(shí)黨的八大指出的當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化“不能滿足人民需要”，到“富起來”時(shí)十一屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)的“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”，再到“強(qiáng)起來”時(shí)十九大強(qiáng)調(diào)的“人民日益增長的美好生活需要”，始終圍繞著滿足需要而展開。當(dāng)今“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[5]已是我國的主要矛盾。由此不難看出我國社會(huì)的主要矛盾在不同歷史發(fā)展階段的歷史演進(jìn)，集中突出表現(xiàn)了人類社會(huì)的基本矛盾。

其次，屬性比較。人類社會(huì)基本矛盾的“基本”即最根本、最基礎(chǔ)的矛盾，強(qiáng)調(diào)事物的本源，貫穿事物的始終；我國社會(huì)主要矛盾的“主要”指事物中關(guān)系最大、起決定作用的矛盾。人類社會(huì)基本矛盾是兩對矛盾交織在一起共同作用的結(jié)果；我國社會(huì)主要矛盾雖只表現(xiàn)為一對矛盾，但卻是我國社會(huì)各種矛盾交織變化的結(jié)果。兩個(gè)矛盾的概念不同、層次不同。人類社會(huì)基本矛盾既包括了對抗的性質(zhì)，也包括了非對抗的性質(zhì)。當(dāng)社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級矛盾，表現(xiàn)為社會(huì)形態(tài)更替時(shí)，則為對抗的性質(zhì)，但現(xiàn)在我國社會(huì)的主要矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾，所以表現(xiàn)為非對抗性質(zhì)的矛盾。

再次，時(shí)空比較。從橫向看，人類社會(huì)基本矛盾適用于所有國家，我國社會(huì)主要矛盾僅適用于中國或與中國相似的發(fā)展中國家；前者體現(xiàn)了整體的思想，后者體現(xiàn)了局部的思想。 從縱向看，人類社會(huì)基本矛盾不僅適用于所有社會(huì)形態(tài)，而且適用于同一社會(huì)形態(tài)的不同階段；我國社會(huì)主要矛盾僅適用于我國社會(huì)主義這一特定社會(huì)形態(tài)，新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾則強(qiáng)調(diào)在我國社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)下的特定階段即“新時(shí)代”。

最后，目標(biāo)比較。就人類社會(huì)發(fā)展過程來說，人類社會(huì)基本矛盾總是貫穿且作用于人類社會(huì)發(fā)展過程的始終，并最終決定了社會(huì)形態(tài)的更替，規(guī)定著歷史發(fā)展的基本趨勢。就我國社會(huì)發(fā)展的不同階段而言，社會(huì)主要矛盾也有所不同，在我國社會(huì)復(fù)雜的矛盾體系中，社會(huì)主要矛盾處于支配地位、決定作用。人類社會(huì)基本矛盾重宏觀，我國社會(huì)主要矛盾重微觀。人類社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，是生產(chǎn)關(guān)系終究“一定要適應(yīng)”生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑終將“一定要適應(yīng)”經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。我國社會(huì)主要矛盾隨著最活躍的生產(chǎn)力的發(fā)展變化，人民需求的范圍、層次也不斷變化。社會(huì)主要矛盾在不同歷史階段其內(nèi)容和目標(biāo)也有所不同，新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾運(yùn)動(dòng)其目標(biāo)是改變發(fā)展的“不平衡不充分”現(xiàn)狀，以滿足人民對“美好生活需要”。

二、人類社會(huì)基本矛盾與我國社會(huì)主要矛盾的關(guān)系比較

第一，從共性與個(gè)性的關(guān)系考察。人類社會(huì)基本矛盾具有普遍性，強(qiáng)調(diào)的是“共性、普遍、一般”。這種共性、普遍、一般是高度的抽象與概況，是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，不管是社會(huì)形態(tài)的更替抑或歷史發(fā)展的基本趨勢，在本質(zhì)上都遵循了這一規(guī)律。其優(yōu)勢是囊括了所有社會(huì)，從空間上講包括人類社會(huì)的所有國家，從時(shí)間上講包括了人類社會(huì)自存在以來的所有社會(huì)制度，也就是說人類社會(huì)基本矛盾存在于任何社會(huì)、任何國家，任何階段，屬一般性表述，而局限是不能體現(xiàn)不同社會(huì)不同階段的特殊性。我國社會(huì)主要矛盾具有特殊性，強(qiáng)調(diào)的是“個(gè)性、特殊、個(gè)別”，是人類社會(huì)基本矛盾在特定社會(huì)形態(tài)、特定歷史階段的特殊的、具體的表現(xiàn)，從空間上講僅限于中國，從時(shí)間上講特指社會(huì)主義初級階段。社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾相對于人類社會(huì)基本矛盾而言是個(gè)性，是人類社會(huì)基本矛盾在我國的具體體現(xiàn)；相對于中國特色社會(huì)主義而言，是共性，是我國社會(huì)主義的本質(zhì)反映。人類社會(huì)基本矛盾的共性寓于社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的個(gè)性之中，并通過社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾表現(xiàn)出來。馬克思、恩格斯是從人類社會(huì)的共性、普遍性抽象地概況了人類社會(huì)基本矛盾，而具體到每一個(gè)社會(huì)乃至每一個(gè)社會(huì)的不同時(shí)代，因?yàn)樵谄涮囟v史階段，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的具體內(nèi)容的變化，其主要矛盾也會(huì)隨之變化而有所不同。無論是社會(huì)形態(tài)的更替還是主要矛盾的變化，歸根結(jié)底都是人類社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。在矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力一定是最基本的動(dòng)力因素，其發(fā)展始終具有最終的決定意義。我國新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的判斷正是源于人類社會(huì)中基本矛盾的運(yùn)動(dòng)變化和生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展。這同樣說明社會(huì)主要矛盾自始至終是圍繞著人類社會(huì)基本矛盾的展開而展開的，不能偏離人類社會(huì)基本矛盾的軌道與軸心。

第二，從對立與統(tǒng)一的關(guān)系考察。人類社會(huì)基本矛盾與我國社會(huì)主要矛盾，二者是對立的雙方，是兩個(gè)不同的矛盾，有著不同的時(shí)間界定，表現(xiàn)為對立性；但同時(shí)二者又是統(tǒng)一的，二者相互依存，相互貫通，具有同一性。人類社會(huì)基本矛盾與我國社會(huì)主要矛盾都側(cè)重于社會(huì)層面，基于社會(huì)實(shí)踐而產(chǎn)生，是對社會(huì)有機(jī)體的分析與深化，規(guī)定著社會(huì)發(fā)展的方向。人類社會(huì)基本矛盾揭示的是人類社會(huì)的一般運(yùn)行規(guī)律，我國社會(huì)新時(shí)代主要矛盾揭示的是我國當(dāng)今時(shí)代的特殊運(yùn)行規(guī)律。人類社會(huì)基本矛盾與我國社會(huì)主要矛盾之間是過程與階段的對立統(tǒng)一，是差異與趨同的對立統(tǒng)一。人類社會(huì)基本矛盾一直貫穿于整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的全過程，規(guī)定了人類社會(huì)發(fā)展過程的性質(zhì)；新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾貫穿于我國社會(huì)新時(shí)代發(fā)展階段的始終。發(fā)展階段是發(fā)展過程的局部表現(xiàn)。在社會(huì)發(fā)展過程中，新時(shí)代中國社會(huì)的主要矛盾是人類社會(huì)基本矛盾在中國當(dāng)今時(shí)代的階段性表現(xiàn)；中國社會(huì)主要矛盾的歷史演進(jìn)是中國共產(chǎn)黨對人類社會(huì)基本矛盾在我國社會(huì)主義社會(huì)具體形態(tài)下的靈活運(yùn)用與開拓性探索。

第三，從不變與可變的關(guān)系考察。人類社會(huì)不同社會(huì)形態(tài)的區(qū)別并非在社會(huì)基本矛盾，而在社會(huì)主要矛盾。社會(huì)基本矛盾是不變的，是人類社會(huì)最深層次的本質(zhì)、規(guī)律，具有穩(wěn)定性、普遍性；社會(huì)主要矛盾是可變的，反映了每個(gè)社會(huì)形態(tài)的特質(zhì)。當(dāng)我們把社會(huì)基本矛盾這個(gè)不變的、抽象的普遍性放在具體的社會(huì)形態(tài)和具體的歷史階段時(shí)，就具有了可變的、具體的特殊性。隨著社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)變化與發(fā)展，社會(huì)基本矛盾在不同社會(huì)以及同一社會(huì)的不同階段其具體表現(xiàn)也有所不同，各有特點(diǎn)，即使在同一社會(huì)形態(tài)的不同發(fā)展階段呈現(xiàn)出的社會(huì)主要矛盾也所不同，這為正確認(rèn)識(shí)、判斷和把握新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾轉(zhuǎn)化，在理論上有重大的深遠(yuǎn)意義，在實(shí)踐上具有重要的指導(dǎo)作用，為我國社會(huì)主要矛盾的歷史演變提供了理論基礎(chǔ)。就我國社會(huì)主要矛盾而言，也是變與不變的統(tǒng)一。在我國社會(huì)根本性質(zhì)不變的前提下，也會(huì)隨著我國社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展而變化。不變的是主要矛盾始終圍繞“需要”與“生產(chǎn)”的矛盾雙方而展開；變的是“需要”與“生產(chǎn)”矛盾雙方的具體內(nèi)容。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在新時(shí)代，人們對“需要”的內(nèi)容、層次等都有了新的更高的要求，制約“需要”的矛盾另一方——“生產(chǎn)”也發(fā)生了變化，不再僅僅局限于生產(chǎn)力，還包括了生產(chǎn)關(guān)系。在新時(shí)代這里矛盾另一方的“生產(chǎn)”已變?yōu)椤安黄胶?、不充分的發(fā)展”，既包括了生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡、不充分，也包括了生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的不平衡、不充分。

三、人類社會(huì)基本矛盾與我國社會(huì)主要矛盾的比較啟示

第一，既要看到普遍，又要看到特殊，在尊重客觀規(guī)律前提下發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)變化展示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這兩對矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不論怎樣地反作用于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用都要求生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑在發(fā)揮其反作用時(shí)的最佳選擇和最后結(jié)果必然是遵循兩個(gè)“一定要適合”的規(guī)律：首先是生產(chǎn)關(guān)系必須“一定要適合”生產(chǎn)力狀況；其次是上層建筑必須“一定要適合”經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。這是社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)變化的共性、普遍性，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。當(dāng)然具體到特定社會(huì)形態(tài)以及同一社會(huì)形態(tài)的不同歷史階段時(shí)，由于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同，而且社會(huì)主要矛盾又有不同的個(gè)性、特殊性，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，具體問題具體分析。例如，在唐朝，貞觀之治之所以能開啟大唐的盛世與繁華，其重要原因就是唐太宗在“君者舟也，民者水也，水可載舟，亦可覆舟”的思想指導(dǎo)下，認(rèn)識(shí)到“水(民者)”的雙向反作用，遵循了人類社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，既發(fā)展生產(chǎn)力，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，又借助生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的反作用緩和階級矛盾。從人類社會(huì)基本矛盾來看，社會(huì)基本矛盾一定是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力；但從某個(gè)特定時(shí)代來看，社會(huì)的主要矛盾則是推動(dòng)“這個(gè)時(shí)代發(fā)展的根本動(dòng)力”[6]。這里，無論是社會(huì)基本矛盾還是社會(huì)主要矛盾，都是發(fā)展的根本動(dòng)力，都是源于在矛盾運(yùn)動(dòng)中生產(chǎn)力是最基本的動(dòng)力因素，是最終的決定力量。所不同的是一個(gè)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，一個(gè)是時(shí)代發(fā)展的根本動(dòng)力。貫穿社會(huì)始終的社會(huì)基本矛盾，一定會(huì)作用于社會(huì)發(fā)展，必然是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；僅限于某個(gè)特定時(shí)代的社會(huì)主要矛盾，僅作用于某個(gè)特定時(shí)代發(fā)展，只能是時(shí)代發(fā)展的根本動(dòng)力。隨著時(shí)代的發(fā)展和生產(chǎn)力的變化，社會(huì)主要矛盾自然會(huì)發(fā)生變化。但不管怎樣變化，社會(huì)主要矛盾肯定都是社會(huì)基本矛盾在不同時(shí)代展開過程中的必然表現(xiàn)。中國社會(huì)主要矛盾在各個(gè)歷史階段其內(nèi)容各有不同正是基于人類社會(huì)基本矛盾的理論指導(dǎo)，在遵循兩個(gè)“一定要適合”規(guī)律的前提下作出的科學(xué)判斷，是中國共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，客觀分析并準(zhǔn)確把握了生產(chǎn)力的變化和時(shí)代特征，明確并及時(shí)得出社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重大論斷。

第二，既要看到對立，又要看到統(tǒng)一，在對立中把握統(tǒng)一。

在社會(huì)基本矛盾中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑作為對立的雙方，在矛盾運(yùn)動(dòng)中相互依存，相互統(tǒng)一。兩個(gè)“一定要適合”反映了矛盾運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)規(guī)律，把握住了對立中的統(tǒng)一。在社會(huì)主要矛盾中，隨著最活躍的生產(chǎn)力的變化發(fā)展，人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系也在矛盾運(yùn)動(dòng)中變化發(fā)展，社會(huì)主要矛盾必然呈現(xiàn)出階段性特征。在我國新時(shí)代表現(xiàn)為“美好生活需要”與“不平衡、不充分發(fā)展”的對立，矛盾雙方相互排斥、相互否定又相互統(tǒng)一、相互促進(jìn)。需要的滿足依賴發(fā)展，發(fā)展的目的是滿足需要。社會(huì)基本矛盾與社會(huì)主要矛盾雖是兩個(gè)不同矛盾，但二者的內(nèi)在必然聯(lián)系是一定存在的。社會(huì)主要矛盾必然是社會(huì)基本矛盾在各個(gè)歷史階段的展開，判斷社會(huì)主要矛盾的客觀依據(jù)和理論基礎(chǔ)仍然是社會(huì)基本矛盾。作為人類社會(huì)的一種內(nèi)在矛盾的外在表現(xiàn)，內(nèi)在的社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為外在的社會(huì)主要矛盾。因此，就我國社會(huì)發(fā)展而言，不同的歷史階段就具體表現(xiàn)為不同的社會(huì)主要矛盾，社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)變化，在我國具體表現(xiàn)為社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化和我國社會(huì)發(fā)展的基本軌跡[7]。在新時(shí)代，破解社會(huì)主要矛盾，滿足“美好生活需要”，就必須遵循兩個(gè)“一定要適合”的規(guī)律，改變現(xiàn)存的“不平衡、不充分發(fā)展”，實(shí)現(xiàn)平衡充分發(fā)展。全面建成小康社會(huì)正是在遵循兩個(gè)“一定要適合”規(guī)律下破解社會(huì)主要矛盾的實(shí)踐。事實(shí)證明，運(yùn)用兩個(gè)“一定要適合”規(guī)律化解社會(huì)主要矛盾不僅能推動(dòng)生產(chǎn)力的進(jìn)步，而且也能推動(dòng)社會(huì)制度、生產(chǎn)關(guān)系的完善[8]。

第三，既要看到不變，又要看到變，在不變中發(fā)現(xiàn)變。

社會(huì)基本矛盾的不變中有變。社會(huì)基本矛盾的構(gòu)成要素相對靜止，內(nèi)容不變，但社會(huì)基本矛盾的存在狀態(tài)為絕對運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)必然導(dǎo)致矛盾雙方的此消彼長，發(fā)展變化。社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)變化，經(jīng)由變到不變的回歸，最終不變的是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。社會(huì)主要矛盾的變中又有不變。在不同社會(huì)形態(tài)、不同歷史階段的變，表現(xiàn)在社會(huì)主要矛盾不同。社會(huì)主要矛盾總是在不斷產(chǎn)生的過程中被不斷解決，在不斷解決的過程中又不斷地產(chǎn)生新的矛盾。不變主要表現(xiàn)為社會(huì)主要矛盾的雙方始終是圍繞著生產(chǎn)力系統(tǒng)或生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)的內(nèi)在矛盾[9]、圍繞著供給與需求而展開，始終是社會(huì)基本矛盾的表現(xiàn)形式并由社會(huì)基本矛盾決定。社會(huì)基本矛盾是龐大社會(huì)矛盾體系中各種社會(huì)形態(tài)及其不同歷史階段主要矛盾共同特點(diǎn)的高度概括與抽象。社會(huì)基本矛盾是不變的，具有其穩(wěn)定性，社會(huì)主要矛盾是多變的，具有條件性。社會(huì)主要矛盾的“變”取決于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾變化，尤其“取決于根本矛盾中的主要方面即生產(chǎn)力的發(fā)展變化”[10]。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的“不變”是在社會(huì)主要矛盾的“變”中實(shí)現(xiàn)的，將不變的社會(huì)基本矛盾放在具體的、特定的歷史階段，其生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑在不同社會(huì)、不同階段中各有特點(diǎn)，均會(huì)發(fā)生變化。正如本次新冠肺炎疫情在全球蔓延并重創(chuàng)各國時(shí)，我國既是最早爆發(fā)的國家，又是最早取得階段性勝利并抗疫最成功、死亡率最低的國家。如果從國與國的比較特別是上層建筑的比較可知，因?yàn)樯鐣?huì)制度的不同，上層建筑反作用的不同，各國在抗疫中的措施、目標(biāo)也不相同。而我國之所以能充分利用舉國之力，集中力量辦大事，彰顯社會(huì)制度上層建筑等優(yōu)勢，正是在遵循社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律“不變”的前提下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，具體問題具體分析，實(shí)現(xiàn)了“變”。就我國而言，自中華人民共和國成立以來，“從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化”[11]。我國社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵經(jīng)歷了三次大的變化，但社會(huì)主義社會(huì)和初級階段的本質(zhì)屬性始終沒變，這就要求我們在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律指導(dǎo)下，在新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化時(shí)正確面對“變”，及時(shí)進(jìn)行自我調(diào)整、自我完善，通過社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)變化，借由生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑對生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，充分利用其促進(jìn)作用，遵循兩個(gè)“一定要適合”的一般規(guī)律，把握規(guī)律的“不變”，解決社會(huì)主要矛盾。