宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)的比較分析

■胡瑜琪

（遼寧師范大學(xué)國際商學(xué)院 ）

引 言

宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)，均是經(jīng)濟管理領(lǐng)域的重要理論，在現(xiàn)代社會發(fā)展中扮演重要角色[1]。從目前已有的研究報告來看，學(xué)者大多將分析角度局限在各自領(lǐng)域，沒有涉及到兩者的區(qū)別和聯(lián)系。新形勢下，經(jīng)濟社會發(fā)展的環(huán)境改變，單純采用宏觀經(jīng)濟學(xué)知識或微觀經(jīng)濟學(xué)知識，可能無法解決部分問題，這就促使兩者從分離逐漸走向結(jié)合。以下結(jié)合實踐，對宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)進行比較分析。

1 宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)的概念

1.1 宏觀經(jīng)濟學(xué)

宏觀經(jīng)濟學(xué)的“宏觀”，體現(xiàn)在使用國民收入、經(jīng)濟整體的投資和消費等要素，對經(jīng)濟運行規(guī)律進行分析[2]。宏觀經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生，最早來源于魁奈的《經(jīng)濟表》和“馬爾薩斯人口論”， 凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》發(fā)表后迅速發(fā)展起來。從發(fā)展歷程來看，17世紀中期-19世紀中期，是古典宏觀經(jīng)濟學(xué)階段；19世紀后期-20世紀30年代，是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的奠基階段；20世紀30年代-60年代，是正式建立階段；20世紀60年代至今，是發(fā)展和演變階段。宏觀經(jīng)濟學(xué)為國家干預(yù)經(jīng)濟而服務(wù)，主要包括理論、政策、計量模型三個部分。

1.2 微觀經(jīng)濟學(xué)

微觀經(jīng)濟學(xué)的“微觀”，體現(xiàn)在將單個經(jīng)濟單位作為研究對象，例如單個市場經(jīng)濟活動、單個生產(chǎn)者、單個消費者[3]。微觀經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生，最早可追溯到亞當·斯密的《國富論》和馬歇爾的《經(jīng)濟學(xué)原理》。從發(fā)展歷程來看，17世紀中期-19世紀中期，是微觀經(jīng)濟學(xué)的萌芽階段；19世紀后期-20世紀初期，是奠基階段；20世紀30年代-60年代，是正式建立階段；20世紀60年代至今，是發(fā)展、擴充和演變階段。微觀經(jīng)濟學(xué)為研究市場中的個體經(jīng)濟行為服務(wù)，從資源稀缺的角度出發(fā)，認為個體獲取資源后，應(yīng)提高資源利用率、獲得最大收益，通過調(diào)節(jié)個體行為，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。

2 宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別比較

2.1 研究對象

宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究對象是整個經(jīng)濟的運行方式和發(fā)展規(guī)律，是從經(jīng)濟總量的角度分析問題，包括國民經(jīng)濟總量及構(gòu)成、總需求與總供給、貨幣與財政、人口與就業(yè)、要素與稟賦、經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長、經(jīng)濟預(yù)期與經(jīng)濟政策、國際貿(mào)易與國際經(jīng)濟等內(nèi)容。微觀經(jīng)濟學(xué)的研究對象是個體經(jīng)濟行為，例如單個家庭、單個生產(chǎn)者、單個市場行為，通過分析市場機制，合理確定商品和服務(wù)的價值，對有限資源進行優(yōu)化配置，主要范圍是選擇消費者、廠商供給、收入分配。

2.2 研究方法

宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究方法是總量分析，分析內(nèi)容是經(jīng)濟變量的決定、變動、相互關(guān)系，一類是個體的總和，另一類是平均量。微觀經(jīng)濟學(xué)的研究方法是個體分析，分析內(nèi)容是經(jīng)濟變量的單項數(shù)值。

2.3 基本假設(shè)

宏觀經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)是市場機制并不完善，本身有諸多缺陷，需要政府對經(jīng)濟發(fā)展趨勢進行調(diào)節(jié)，通過“看得見的手”來彌補缺陷，不斷完善市場機制。微觀經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)是市場出清，能提供真實、理性的數(shù)據(jù)，可以對資源配置進行調(diào)節(jié)和優(yōu)化，通過“看不見的手”調(diào)控經(jīng)濟市場，促使其健康運行[4]。

2.4 中心理論

宏觀經(jīng)濟學(xué)的中心理論是國民收入決定理論，觀點是：在長期中，生產(chǎn)要素已充分就業(yè)，價格能對供給和需求作出反應(yīng)；在短期中，生產(chǎn)要素沒有充分就業(yè)，需求決定產(chǎn)量，價格在預(yù)設(shè)水平上是有黏性的。此外，還包括貨幣理論、投資理論、失業(yè)與通貨膨脹理論、消費函數(shù)理論等。微觀經(jīng)濟學(xué)的中心理論是均衡價格理論，觀點是：在實際經(jīng)濟活動中，競爭性市場經(jīng)濟是一種理論假設(shè)，會受到政府的稅收、補貼、支持或限制價格影響。此外，還包括生產(chǎn)者行為理論、消費者行為理論、分配理論等。

2.5 解決問題

宏觀經(jīng)濟學(xué)解決的問題，是如何充分利用資源，獲得最大化的效益，改善社會整體福利。簡單來說，就是整合那些沒有被利用的資源，對其進行開發(fā)和利用，最終目的是促進整個經(jīng)濟社會發(fā)展。微觀經(jīng)濟學(xué)解決的問題，是對有限的資源進行配置，獲得最大化的個體效益。簡單來說，就是分析單個經(jīng)濟單位的生產(chǎn)內(nèi)容、產(chǎn)品流向，幫助其提高資源利用率，提升經(jīng)濟效益。

3 宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)的聯(lián)系

實際上，宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)之間，不僅有區(qū)別、還有聯(lián)系，兩者不是嚴格的對立關(guān)系，而是隨著經(jīng)濟環(huán)境的變化而變化。有一些經(jīng)濟情況，既和宏觀經(jīng)濟有關(guān)，也會涉及微觀經(jīng)濟，總結(jié)兩者的聯(lián)系如下：

3.1 內(nèi)容相互補充

通過上文分析可見，宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)，共同組成了經(jīng)濟學(xué)理論體系，兩者在內(nèi)容上相互補充。一方面，要想促進經(jīng)濟發(fā)展，既要合理配置社會資源，又要提高資源利用率，充分發(fā)揮宏觀、微觀經(jīng)濟學(xué)的功能作用，實現(xiàn)生產(chǎn)效益的最大化。另一方面，改善社會整體福利，需要從個體入手；對單個經(jīng)濟單位進行干預(yù)，又離不開宏觀調(diào)控。因此，兩者相互補充，不能簡單剝離開。

3.2 分析方法相同

不論是宏觀經(jīng)濟學(xué)，還是微觀經(jīng)濟學(xué)，具體分析研究時，均采用實證分析法[5]。一方面，研究工作要結(jié)合社會經(jīng)濟制度和背景，對經(jīng)濟發(fā)展歷程進行總結(jié)，對未來發(fā)展趨勢進行預(yù)測，一切以實證為依據(jù)，而不是盲目分析、猜測。另一方面，兩者均研究資源的配置和使用，利用實證和模型工具，實現(xiàn)資源的合理配置，提高資源利用效率。

4 宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)一體化趨勢

4.1 兩者的結(jié)合

經(jīng)濟學(xué)問題是比較復(fù)雜的，分析過程中充滿矛盾，有些經(jīng)濟行為單純采用宏觀經(jīng)濟學(xué)知識，或單純采用微觀經(jīng)濟學(xué)知識，不能有效解決，兩者結(jié)合起來才可以。例如：企業(yè)投資購進一批新的生產(chǎn)設(shè)備，能提高總體生產(chǎn)水平，對經(jīng)濟總量的增長做出貢獻，這是宏觀經(jīng)濟問題。但是，企業(yè)應(yīng)該購買多少臺設(shè)備，才能解決成本和效益之間的問題，就要分析單個企業(yè)的實際情況，這是微觀經(jīng)濟問題。

從政府干預(yù)市場經(jīng)濟來看，市場經(jīng)濟的發(fā)展具有一定規(guī)律，但同時也會受到多方面因素的干擾。宏觀經(jīng)濟學(xué)觀點認為，政府應(yīng)該干預(yù)市場，也就是看得見的手；而微觀經(jīng)濟學(xué)觀點認為，政府不應(yīng)該干預(yù)市場，也就是看不見的手。將兩者結(jié)合起來，從不同角度看問題，就會得到不同的答案：在經(jīng)濟發(fā)展形勢不佳的時候，例如經(jīng)濟危機、供過于求，此時政府要干預(yù)市場，規(guī)范市場秩序，優(yōu)化資源配置，創(chuàng)造更多的就業(yè)機會，改善社會整體福利。在經(jīng)濟發(fā)展形勢良好的時候，政府不應(yīng)該干預(yù)市場，發(fā)揮出市場機制、市場規(guī)律，對價格進行自行調(diào)節(jié)，資源自動配置，促使經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展。

4.2 一體化趨勢

新凱恩斯主義，是在凱恩斯主義的基礎(chǔ)上，對其他各學(xué)派的觀點進行吸收和借鑒，構(gòu)建起更加復(fù)雜的模型理論，來彌補凱恩斯主義的不足[6]。在這些學(xué)者的努力下，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)有了新的方向，促使宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)一體化發(fā)展。例如：在產(chǎn)品市場上，解釋價格黏性時，既用到菜單成本，也會用到調(diào)價不確定性；在勞動力市場上，解釋工資價格黏性時，會用到勞動合同。

經(jīng)濟學(xué)理論來源于經(jīng)濟活動，也為經(jīng)濟活動服務(wù)，具有較強的實踐性和指導(dǎo)性。如果現(xiàn)有的理論體系，無法解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，無法解決經(jīng)濟問題，就要對其進行調(diào)整和演變，這一過程能推動經(jīng)濟學(xué)理論體系不斷進步。因此，對于宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)一體化發(fā)展趨勢，學(xué)者應(yīng)該樹立正確的觀點和態(tài)度。經(jīng)濟學(xué)理論不能束之高閣，應(yīng)該理論實踐相結(jié)合，真正解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題，發(fā)揮出指導(dǎo)作用。

5 結(jié) 語

綜上所述，宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)，是經(jīng)濟理論體系的重要組成部分。兩者在研究對象、研究方法、基本假設(shè)、中心理論、解決問題上有明顯區(qū)別；但內(nèi)容相互補充，分析方法相同，又具有密切聯(lián)系。文章對宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)進行比較分析，新形勢下兩者具有一體化發(fā)展趨勢，發(fā)揮出功能合力，才能推動經(jīng)濟健康快速發(fā)展。