從人類(lèi)起源到野生動(dòng)物保育：對(duì)話(huà)跨界第一人理查德·利基

編譯 舒愉棉

理查德·利基在2015世界旅游業(yè)理事會(huì)全球峰會(huì)上

理查德·利基（Richard Leakey）并沒(méi)有遵循傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)之路。他的雙親、古人類(lèi)學(xué)先驅(qū)利基夫婦因在20世紀(jì)60年代發(fā)現(xiàn)了能證明人類(lèi)起源于非洲的化石而聞名于世。作為利基夫婦的次子，理查德·利基不愿意活在父輩的陰影之下。但是在繞了一大圈后，他還是在早期人類(lèi)起源的研究發(fā)現(xiàn)中留下了自己的印跡。在后來(lái)?yè)?dān)任肯尼亞國(guó)家博物館館長(zhǎng)和出任肯尼亞野生動(dòng)物管理局主席時(shí)，他繼續(xù)發(fā)力，公開(kāi)打擊偷獵行為。盡管由于一次墜機(jī)事故，他失去了左右小腿并接受過(guò)三次器官移植，利基仍然繼續(xù)保持著自身活力和對(duì)循規(guī)蹈矩的無(wú)視。在最近一次訪問(wèn)杜克大學(xué)期間，利基與《美國(guó)科學(xué)家》雜志主編費(fèi)內(nèi)拉·桑德斯（Fenella Saunders）聊起過(guò)去的經(jīng)歷如何造就了他對(duì)人類(lèi)學(xué)前景和野生動(dòng)物保育的看法。

非洲有許多野生動(dòng)物棲息地緊鄰人類(lèi)社區(qū)，而動(dòng)物們徘徊進(jìn)出棲息地會(huì)對(duì)莊稼和住所造成嚴(yán)重?fù)p害。人類(lèi)該如何與想要保育的動(dòng)物更好地共存呢？

我認(rèn)為在短期內(nèi)，居住在毗鄰國(guó)家保護(hù)區(qū)邊緣地帶的人們將被迫離開(kāi)那里，這并非是動(dòng)物保育工作努力的結(jié)果，而是因?yàn)槿驓夂蜃兓瘯?huì)讓人無(wú)法僅靠少量牛羊生存下去。在未來(lái)20年里，我們將看到大量的土地被撤離出來(lái)，人們將努力在城鎮(zhèn)或城市里求職謀生，這會(huì)減輕一部分的壓力。

在特定區(qū)域修建一定程度的全圍欄會(huì)是必要的臨時(shí)措施。我的意思是，你無(wú)法在有大量動(dòng)物遷徙的區(qū)域修建圍欄，例如塞倫蓋蒂保護(hù)區(qū)或者馬賽瑪拉保護(hù)區(qū)。但是你完全可以在其他野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)修建圍欄。當(dāng)然，這是人造環(huán)境，但很不幸的是，我們已到了這個(gè)地步，我們只有學(xué)著去適應(yīng)。

人類(lèi)經(jīng)營(yíng)以家禽、綿羊、山羊和牛等牲畜為對(duì)象的畜牧業(yè)已經(jīng)很久了，所以我們沒(méi)理由不能把野生動(dòng)物視為可以進(jìn)行集中管理的對(duì)象。這樣一來(lái)，我們就必須要控制動(dòng)物的遺傳多樣性以及管理其健康狀況，我們還不得不應(yīng)對(duì)可能會(huì)被干預(yù)到的捕食關(guān)系。會(huì)有許多我們不得不去做的事情，而這些事情也確實(shí)屬于邊緣范疇。

從倫理上來(lái)說(shuō)，這些行為與保育工作相悖，但我擔(dān)心的是，如果我們要繼續(xù)維系這些野生保護(hù)區(qū)，我們就必須要正確地照看這些野生動(dòng)物，這意味著要對(duì)管理工作投入資金并限制這些動(dòng)物所造成的困擾。保護(hù)區(qū)以外的野生動(dòng)物也會(huì)存在很大的問(wèn)題。

我住在內(nèi)羅畢城外，開(kāi)車(chē)需要40分鐘才能進(jìn)城。我有一個(gè)小農(nóng)場(chǎng)，面積為150英畝（約910畝），里面養(yǎng)了20頭牛和30只羊，種了2 000株釀酒葡萄藤，還有一個(gè)菜園。每年“它們”都會(huì)在特定的時(shí)間點(diǎn)穿過(guò)我的通電圍欄——“它們”包括豹子、羚羊和狒狒，而我因此損失了所有的莊稼收成，它們還吃了我最喜歡的公牛。所以現(xiàn)在我不得不花高價(jià)購(gòu)買(mǎi)一只肥大的種畜，來(lái)讓弱小的奶畜群繁衍下去，并繁殖更多可供食用的家畜?！八鼈儭边€把我的羊吃了。

我很富足，不以務(wù)農(nóng)畜牧為生，但對(duì)于我的一些鄰居而言，務(wù)農(nóng)畜牧就是他們的生計(jì)，是他們的學(xué)費(fèi)和醫(yī)療費(fèi)。所以他們才會(huì)說(shuō)：“我們不能把這些野生動(dòng)物留在我們周?chē)?，為什么你不射殺它們？”我?dāng)然不會(huì)射殺這些野生動(dòng)物，我喜歡它們。于是我的鄰居又說(shuō)，“然而，我們不喜歡它們。”所以接下來(lái)會(huì)發(fā)生的事情，就是人們?yōu)E用私刑，毒死這些野生動(dòng)物。

在東非野生保護(hù)區(qū)以外的野生動(dòng)物有著極為可怕的未來(lái)，但非洲人民也同樣有著可怕的未來(lái)。除非他們改變自己的生活方式并最終改成競(jìng)爭(zhēng)激烈的城市生活，不然他們也幸存不了。我們?cè)谂c時(shí)間賽跑，與環(huán)境賽跑，與影響著一切的全球氣候變化威脅賽跑，但如果我們能堅(jiān)持下去，我們是有能力在一些野外區(qū)域里維持一部分遺傳多樣性的。

您是否認(rèn)為您的古人類(lèi)學(xué)研究背景影響了您對(duì)野生動(dòng)物的管理方式？

通過(guò)古人類(lèi)學(xué)，人是會(huì)意識(shí)到自己打交道的正是數(shù)百萬(wàn)年以來(lái)已經(jīng)滅絕的大量物種。所有的那些令人著迷的動(dòng)物都已經(jīng)滅絕了。它們的滅絕被認(rèn)為不是因?yàn)殛?yáng)壽已盡，而是因?yàn)榄h(huán)境改變，它們無(wú)物可食。所以，是的，我想棲息地和物種的永恒感缺失一直都在影響著我。

但是至少在數(shù)百萬(wàn)年前，新物種能夠有機(jī)會(huì)扎根立足并且繁衍發(fā)展?，F(xiàn)在，環(huán)境改變得如此迅速，如果有一天我們失去了可供新物種出現(xiàn)的物種存量，那么至少對(duì)于哺乳動(dòng)物、鳥(niǎo)類(lèi)和爬行動(dòng)物而言，沒(méi)有時(shí)間留給新物種出現(xiàn)了，所以類(lèi)似的情形不會(huì)再發(fā)生了。從我們現(xiàn)有的一切到一無(wú)所有，這輕而易舉。

您提到了遺傳學(xué)領(lǐng)域與古生物學(xué)領(lǐng)域正在進(jìn)行的融合會(huì)拓展雙方的發(fā)展，那么在您看來(lái)，遺傳學(xué)和古生物學(xué)在合作過(guò)程中彼此分別扮演什么樣的角色呢？

我當(dāng)時(shí)提到這一點(diǎn)是基于人類(lèi)故事的背景之下，當(dāng)然這不限于此。當(dāng)下，我們能夠運(yùn)用已有的基因組知識(shí)來(lái)研究部分物種的古生物DNA，并且開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)的起源比迄今為止已有的簡(jiǎn)單故事要復(fù)雜得多。

運(yùn)用遺傳學(xué)知識(shí)來(lái)理解過(guò)去與現(xiàn)在的重要性一如既往，但在非洲，因?yàn)槲覀儧](méi)有相應(yīng)的設(shè)備，遺傳學(xué)工具還未能得到廣泛的應(yīng)用，不過(guò)我想應(yīng)該也為時(shí)不遠(yuǎn)了。

那么遺傳學(xué)在保育工作中扮演著什么角色呢？

這就要提到北方白犀牛的有趣故事了。人們一直花了大力氣來(lái)救助白犀牛的一個(gè)亞種，也就是我們所稱(chēng)的北方白犀牛，之前僅存的只有在捷克共和國(guó)的一個(gè)動(dòng)物園里的三雌一雄。它們被運(yùn)送到了肯尼亞的一個(gè)牧場(chǎng)，而唯一的雄犀牛因?yàn)槟晔乱迅咴谀抢锶ナ懒恕Ｔ谛巯Ｈナ篮?，人們完成了體外受精，并且將一對(duì)胚胎移植到了另一只南方白犀牛的體內(nèi)，而最后生下來(lái)的將可能會(huì)是純種北方白犀牛。我們很不愿意這樣去做，但至少花費(fèi)了25萬(wàn)美元才能做到這個(gè)地步。

從各個(gè)方面來(lái)看，南方白犀牛和北方白犀牛都很相似，而南方白犀牛正遭受著生存范圍的縮小、棲息地的消失以及被瘋狂獵殺的困境。現(xiàn)在，人們正出于獵殺的目的販賣(mài)南方白犀牛。

我們花了50萬(wàn)美元讓北方白犀牛滿(mǎn)世界飛來(lái)飛去，去找獸醫(yī)來(lái)收集它們的卵子，在培養(yǎng)皿里進(jìn)行人工授精——而這就應(yīng)該是我們的世界未來(lái)不得不接受的現(xiàn)實(shí)嗎？我想答案是否定的。我們已經(jīng)失去了那么多亞種，更別提失去的那些物種，所以我們應(yīng)該將我們更多的精力用在拯救那些明顯更具可行性的物種上，而不是花在擺弄現(xiàn)代科學(xué)的魔術(shù)上面。

我對(duì)這類(lèi)事情感覺(jué)非常心煩意亂，因?yàn)楸Ｓ龣C(jī)構(gòu)想要在這上面花大價(jià)錢(qián)。他們要花大價(jià)錢(qián)的原因是因?yàn)檫@拯救了即將永遠(yuǎn)消失的物種，但這重要嗎？有多少歐洲人或土著美國(guó)人因?yàn)榇髴蝎F或者猛犸象的滅絕而整天拉著臉？我反正沒(méi)發(fā)現(xiàn)。滅絕了就是滅絕了，這是讓人難過(guò)。但我認(rèn)為保育工作傾向于在那些明顯能夠籌到資金的工作上努力，可這并沒(méi)能在更廣泛的意義上切實(shí)延長(zhǎng)生物多樣性的壽命。

考慮到資源的消耗和其他像當(dāng)下物種保育這類(lèi)需要消耗資源的地方，您認(rèn)為繼續(xù)搜尋古人類(lèi)化石的意義何在呢？鑒于您之前所提到的，我們應(yīng)該怎么樣合理地使用經(jīng)費(fèi)來(lái)尋找更多的古人類(lèi)化石呢？

縱觀歷史，人類(lèi)一直都想要更多地了解自己。如果你愿意，也可以說(shuō)這正是宗教的源泉——信仰和人類(lèi)起源。對(duì)“我們是誰(shuí)”以及“我們從何而來(lái)”的篤定是我們過(guò)去需要并且將永遠(yuǎn)都需要的精神需求。這對(duì)我們幾乎——不對(duì)——這對(duì)我們已經(jīng)是唾手可得，而我想，如果我們已經(jīng)可以抓住答案的話(huà)，我們就應(yīng)該這么去做。

我還認(rèn)為，人類(lèi)起源的知識(shí)會(huì)很大程度說(shuō)服我們?nèi)ソ邮芪覀兊南嗤帲ソ邮軣o(wú)論男女、無(wú)論膚色，我們都一樣這一結(jié)論。在美國(guó)，人們依然對(duì)種族一說(shuō)極為敏感，而我只把這稱(chēng)為膚色。因?yàn)椴⒉淮嬖谏飳W(xué)上的種族區(qū)別。膚色不等于種族。

幾百年來(lái)，非洲一直是一個(gè)貶義的概念，總帶有某種程度的負(fù)面感。而非洲正試圖起身離開(kāi)冷板凳，想要再次成為世界的一部分。我們可以證明的這一事實(shí)，這個(gè)一切都起源于非洲、全人類(lèi)都是“非洲民族”的事實(shí)，我想，我們可以因伴隨這一事實(shí)而消失的偏見(jiàn)慶賀，為“非洲民族”慶賀，并且把非洲的自我認(rèn)知、自我意識(shí)和自尊放到一個(gè)會(huì)對(duì)未來(lái)后代產(chǎn)生巨大影響的位置。

了解對(duì)人類(lèi)起源的確定性，對(duì)此堅(jiān)信不疑，見(jiàn)證我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)一系列的事實(shí)到達(dá)我們目前所處的位置，是這些而非神話(huà)帶給人類(lèi)莫大的信心來(lái)應(yīng)對(duì)當(dāng)今我們面臨的問(wèn)題。我們能夠理解，全球氣候變化和環(huán)境變化已經(jīng)推動(dòng)了進(jìn)化的發(fā)生，并且還在繼續(xù)推動(dòng)這一進(jìn)程。

有些人不相信進(jìn)化的發(fā)生，卻擔(dān)憂(yōu)著會(huì)從醫(yī)院帶回去新細(xì)菌和新病毒。細(xì)菌和病毒已經(jīng)進(jìn)化了，并且還會(huì)繼續(xù)進(jìn)化，它們的代時(shí)極為短暫。所以如果你不相信進(jìn)化的發(fā)生，那么你也大可不必?fù)?dān)心。然而，進(jìn)化在我們此刻談?wù)摰臅r(shí)候正圍繞著我們?cè)谶M(jìn)行，而進(jìn)化的發(fā)生正是由我們引起。我們可以從那鐵板釘釘?shù)倪^(guò)去中學(xué)到太多的東西了。