基于“微單元”的拉薩市傳統(tǒng)社區(qū)公共空間更新策略研究

彭雪雪，游 浦

1.西藏大學(xué)，西藏 拉薩 850000；2.成都沱江投資建設(shè)有限公司，四川 成都 610000

1 拉薩市社區(qū)的發(fā)展歷程

拉薩的城市發(fā)展從吐蕃王朝時期的建設(shè)高潮起，經(jīng)歷了格魯派興起前的緩慢發(fā)展與興起后的第二個建設(shè)高潮［1］等重要發(fā)展階段，但老城基本限制在在以林廓轉(zhuǎn)經(jīng)道為邊界的范圍內(nèi)，和平解放后拉薩城市建設(shè)逐步加速，特別是以1978 年前后為分界點(diǎn)，拉薩城東西向和南北向道路骨架奠定了城市的新格局，以大昭寺和布達(dá)拉宮為中心的老城向外不斷拓展。從老城傳統(tǒng)社區(qū)的自發(fā)式生長到20 世紀(jì)80 年代統(tǒng)建社區(qū)的建設(shè)高潮［2］，再到如今中心城區(qū)商品房林立，拉薩市社區(qū)的建設(shè)也映射了拉薩城市發(fā)展的全過程。但隨著近年來外來人口和資本的不斷涌入，使得以八廓街區(qū)為代表的傳統(tǒng)社區(qū)在不斷受到現(xiàn)代化的沖擊，如何通過公共空間的更新重塑傳統(tǒng)社區(qū)社會關(guān)系和居民歸屬感成為本研究關(guān)注的問題。

2 拉薩市社區(qū)的典型分類

拉薩老城區(qū)社區(qū)總體呈現(xiàn)“中密西疏、向東拓展”的分布特征。拉薩市社區(qū)現(xiàn)狀用地權(quán)屬復(fù)雜，以自建為主，房屋質(zhì)量和社區(qū)環(huán)境存在很大的差異。本研究將拉薩的社區(qū)大致分為傳統(tǒng)社區(qū)（包括城中村）、統(tǒng)建社區(qū)、商品房等三個類型，社區(qū)具有各自的建筑、外部空間和設(shè)施配套特點(diǎn)，其中本文關(guān)注自下而上形成的傳統(tǒng)社區(qū)更新。

表1 三個類型社區(qū)更新

3 傳統(tǒng)社區(qū)的空間社會特征

3.1 社會特征：從同質(zhì)型社區(qū)轉(zhuǎn)向異質(zhì)型社區(qū)

由于受到現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的雙重沖擊，傳統(tǒng)藏式社區(qū)正經(jīng)歷了從單一同質(zhì)型轉(zhuǎn)向混合異質(zhì)型的過程。傳統(tǒng)藏式社區(qū)是以血緣和業(yè)緣［3］為聯(lián)系為居民群體的同質(zhì)型社區(qū)，以本地藏族居民為主，包括一些早年進(jìn)藏的其他居民，居民通過信任互助形成親密的社會關(guān)系，社區(qū)歸屬感和相互的心理認(rèn)同感較高。隨著近年來拉薩城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，作為旅游城市和藏區(qū)中心城市，拉薩吸引了大量的外來人口，語言的差異和風(fēng)俗習(xí)慣的不同導(dǎo)致原住民和外來居民之間交往的隔閡，與此同時，原始的社會網(wǎng)絡(luò)也隨著原住民的不斷遷出而逐漸瓦解，居民的日常生活也日益多元化和現(xiàn)代化，不僅只是傳統(tǒng)的日常生活方式例如轉(zhuǎn)經(jīng)、茶館喝茶和玩藏式游戲等。從空間視角看，建筑密度高、公共空間極度匱乏也是導(dǎo)致鄰里關(guān)系隔離與社區(qū)歸屬感缺失的重要原因，此外，社區(qū)的異質(zhì)型化也導(dǎo)致了社區(qū)治安等問題。

3.2 空間特征：自發(fā)生長的“人神共居”［4］的向心式格局

圖1 藏族傳統(tǒng)社區(qū)的典型空間格局

藏族傳統(tǒng)社區(qū)多為自發(fā)形成，不同于傳統(tǒng)漢族社區(qū)具有清晰的縱橫骨架和“里坊制”等管理制度，藏族社區(qū)圍繞寺廟為中心自由生長，其空間格局受到壇城“天圓地方”等藏傳佛教宇宙觀的影響［5］，形成了“人神共居”的向心式布局（圖1），例如市區(qū)內(nèi)八廓街區(qū)、蔡一村、慈覺林村以及市郊的賈熱村等，社區(qū)以中心寺廟的環(huán)形轉(zhuǎn)經(jīng)道為核心骨架、從轉(zhuǎn)經(jīng)道上放射出的不規(guī)則巷道形成主要的道路網(wǎng)絡(luò)。傳統(tǒng)社區(qū)中，居民的交往空間集中在寺廟外圍的轉(zhuǎn)經(jīng)道和藏式茶館［6］中，社區(qū)公共空間的缺失使得居民交往較少從而導(dǎo)致社會關(guān)系薄弱；與此同時，居民也希望在小范圍內(nèi)保持相對私密的外部交往空間，如何在開放與私密之間平衡也成為多元背景下居民公共空間多樣化的訴求。

4 基于“微單元”的社區(qū)公共空間更新重構(gòu)

4.1 社區(qū)“微單元”的內(nèi)涵界定

通過對拉薩市傳統(tǒng)社區(qū)空間社會特征的解讀，基于空間視角對藏式傳統(tǒng)社區(qū)的社會空間問題進(jìn)行重新思考，從公共空間入手探索提升社區(qū)居民日常交往、凝聚社區(qū)歸屬感的對策，特別是從私密開放程度考慮社區(qū)內(nèi)部不同位置的公共空間的合理配置，本研究從提出了基于“微單元”的社區(qū)公共空間構(gòu)建策略。

社區(qū)“微單元”是指在社區(qū)更新實踐中，依據(jù)社區(qū)內(nèi)部的空間特征和社會生活特征將完整的傳統(tǒng)社區(qū)分解為若干微型的社區(qū)單元，并對其進(jìn)行精細(xì)化的功能定位和公共空間的構(gòu)建。社區(qū)“微單元”強(qiáng)調(diào)基于社區(qū)居民社會交往模式，關(guān)鍵在于通過社會交往空間和交往范圍準(zhǔn)確［7］界定社區(qū)內(nèi)部每個“微單元”的邊界，從而確定社區(qū)內(nèi)部公共空間的開放與半開放空間的分布，從而實現(xiàn)社區(qū)更新中公共空間的構(gòu)建體系。

4.2 基于開放程度構(gòu)建分層次的公共空間體系

社區(qū)公共空間可以按照居民的交往范圍和開放的相對程度分為開放型和半開放型，本研究提出社區(qū)“微單元”，就是將沒有“組團(tuán)”邊界的整個社區(qū)進(jìn)行分解為若干單元，確定“微單元”的邊界，構(gòu)建不同開放程度、分層次的公共空間體系。在“微單元”之間規(guī)劃相對開放的一級公共空間，提供開放程度較高的社區(qū)服務(wù)，而在“微單元”內(nèi)部規(guī)劃供“微單元”內(nèi)部居民使用的二級公共空間，既保證“微單元”內(nèi)部居民的社區(qū)交往也保證空間的相對私密性，精細(xì)化地確定公共空間的覆蓋范圍以及構(gòu)建起開放（一級公共空間）—半開放（二級公共空間）的公共空間體系，并根據(jù)公共空間的開放程度配置相應(yīng)的服務(wù)設(shè)施（圖2）。

圖2 基于“微單元”的社區(qū)公共空間體系構(gòu)建

5 結(jié)語

傳統(tǒng)社區(qū)是拉薩市作為歷史文化名城的重要存量資源，在城市新一輪的更新演替中，社會多元化及人口的時空流動使得傳統(tǒng)社區(qū)的社會空間特征日益復(fù)雜，基于“微單元”從公共空間視角探索社區(qū)更新策略，對社區(qū)重塑社會關(guān)系和社區(qū)歸屬感提供了基礎(chǔ)。