蘇軾的初心與堅(jiān)守

周玲

有宋一代，人才輩出，蘇軾以其高尚的人格魅力、非凡的文學(xué)成就及卓越的政治實(shí)踐，彪炳史冊(cè)，輝耀古今?？v觀蘇軾的一生，三起三落，顛沛流離，但他窮達(dá)如一，始終堅(jiān)守直言敢諫、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、清正廉潔的政治操守。正如他在《杭州召還乞郡狀》中所說(shuō)的那樣，“守其初心，始終不變”。

家風(fēng)淳正啟蒙初心

蘇軾的初心源于眉山蘇家。眉州蘇氏是唐朝宰相蘇味道的后裔，于唐代遷居眉山。蘇軾先人們樂(lè)善好施，淡泊名利，忠敬篤孝，重義行俠。蘇軾曾描述其家是“門(mén)前萬(wàn)竿竹，堂上四庫(kù)書(shū)”。父親蘇洵教導(dǎo)蘇軾兄弟“內(nèi)以治身，外以治人”。母親程氏是大理寺丞程文應(yīng)之女，知書(shū)達(dá)理，勉夫教子。

蘇軾、蘇轍兩兄弟年幼時(shí)，母親程夫人曾教他們讀《后漢書(shū)·范滂傳》。范滂是個(gè)敦厚質(zhì)樸、謙遜節(jié)儉的人，為官清正有學(xué)問(wèn)，雖然位卑官小，卻很有膽識(shí)和才干。他因同情百姓疾苦，抨擊奸黨豪強(qiáng)而遭到誣陷，慘遭殺害。臨刑前范滂向母親告別，請(qǐng)母親不要悲傷。范母對(duì)兒子說(shuō)：你為正義而死，我不覺(jué)悲傷，很為你自豪！蘇軾聽(tīng)后，感慨地問(wèn)母親：我如果像范滂那樣，母親認(rèn)為如何？程夫人說(shuō)：你能為滂，我怎么不能為滂母呢？在母親的教誨下，一顆正義的種子深深地埋在蘇軾兄弟心中。

后來(lái)，蘇家搬進(jìn)紗縠行新居，發(fā)現(xiàn)前人窯藏的一壇寶物。這意外之財(cái)對(duì)一般人來(lái)講是一個(gè)發(fā)財(cái)?shù)暮脵C(jī)會(huì)，可程夫人卻叫人重新埋好，把土夯得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，并用此事教育啟發(fā)蘇軾兄弟，君子愛(ài)財(cái)，取之有道，凡非分之財(cái)，一分一文也不能妄取。這種“非義不取”的家風(fēng)，滋養(yǎng)了蘇軾“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”和“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”的正確財(cái)富觀。

父母是孩子的第一任老師，蘇洵與程氏言傳身教，啟發(fā)著蘇軾兄弟進(jìn)退不改初心、貧困不改超然的人生處世哲學(xué)，對(duì)蘇軾兄弟意義重大。

一心為民行成于廉

隨著蘇軾赴京趕考，他一顆為國(guó)為民的初心迎接著更加廣闊的天地。在準(zhǔn)備迎考時(shí)，母親程氏讓蘇軾兩兄弟“日享三白”：即一撮鹽，一碟生蘿卜，一碗飯。其寓意淺顯直白，為官者要體察百姓之苦，甘于堅(jiān)守平淡清廉。母親的“三白”讓蘇軾記憶猶新。在禮部考試中，蘇軾以一篇600余字充滿(mǎn)民本仁政理念的《刑賞忠厚之至論》，展示了他民惟邦本的政治主張，深得考官歐陽(yáng)修、梅堯臣的贊賞。

蘇軾入仕途，便發(fā)出了“早歲便懷齊物志，微官敢有濟(jì)時(shí)心”的慨嘆，為官一任，造福一方。初仕鳳翔，蘇軾大膽改革衙前役，讓役夫“自擇水工，以時(shí)進(jìn)止”，衙前之害減半；在密州，滅蝗救災(zāi)，循城拾棄嬰，救活數(shù)千人；在徐州，抗洪守城，與軍民同吃住，與城共存亡，硬將洪水擋在了城外；在潁州，組織官員用竹竿弄清淮河水位，阻止開(kāi)挖八丈溝，避免了勞民傷財(cái)、有害無(wú)益的浩大工程；在杭州，修浚錢(qián)塘六井與西湖，利用湖中淤物，修筑“蘇堤”，并創(chuàng)辦中國(guó)歷史上第一所公辦醫(yī)院“安樂(lè)坊”，杭州百姓“家有畫(huà)像，飲食必?！?，感念他為民辦實(shí)事。

在蘇軾的從政生涯中，不論身處什么官位，都堅(jiān)守為民的本心，同時(shí)也堅(jiān)守廉潔的情操。蘇軾在《六事廉為本賦》中指出，“功廢于貪，行成于廉”；“事有六者，本歸一焉。各以廉而為首，蓋尚德以求全”。這是說(shuō)，貪欲、貪念、貪污足以毀掉一個(gè)人的功業(yè)，而廉潔可以成就一個(gè)人的德行。所以，蘇軾認(rèn)為，廉潔是為官者的最高準(zhǔn)則，也是最基本的要求，它體現(xiàn)一個(gè)官員的精神境界、道德操守。蘇軾不僅躬身踐行，更以此教育后人。在長(zhǎng)子蘇邁赴任時(shí)，蘇軾贈(zèng)其一方硯臺(tái)，并親手刻上硯銘“以此進(jìn)道常若渴，以此求進(jìn)常若驚，以此治財(cái)常思予，以此書(shū)獄常思生”，教育兒子要愛(ài)民如子、勤政廉潔。

守其初心始終不變

在眉山市三蘇祠博物館，鐫刻著“守其初心”四個(gè)大字的刻石引來(lái)四方游客駐足。

“守其初心”出自蘇軾元祐六年（1091）五月所寫(xiě)的《杭州召還乞郡狀》。元祐四年（1089）三月，蘇軾以龍圖閣學(xué)士左朝奉郎到任杭州，元祐六年二月以翰林學(xué)士承旨召還。接到任命后，蘇軾三次上疏辭免翰林學(xué)士承旨，皆未獲準(zhǔn)。于是，蘇軾再上此《杭州召還乞郡狀》，極力表達(dá)自己乞求外放之心。那么，他為什么一再請(qǐng)求外放而不愿在中央、在皇帝身邊任職呢？

在這篇文章中，蘇軾言及自己乞求外任的原因在于他受到新黨、舊黨左右?jiàn)A擊，不安于朝。在新舊兩黨黨爭(zhēng)中，蘇軾不阿諛?lè)畛?、直言敢諫，屢受排擠。所以，他感言“臣若貪得患失，隨世俯仰，改其常度，則陛下亦安所用。臣若守其初心，始終不變，則群小側(cè)目，必?zé)o安理”。在朝堂，若繼續(xù)堅(jiān)持直言敢諫，則朝堂上的小人必然不快，朝廷也無(wú)法安寧。作為有氣節(jié)的士大夫，蘇軾寧愿成全自己的堅(jiān)守與初心，到百姓身邊，為百姓辦點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的事情。

蘇軾的“守其初心”，從直觀來(lái)講，是堅(jiān)守直言直諫的初心。他當(dāng)初參加的制科考試是“賢良方正能直言極諫科”，入仕后一直履行“能直言極諫”的義務(wù)，即便因自己不隨波逐流而被新舊兩黨所不容，他仍然堅(jiān)持。而他直言直諫的出發(fā)點(diǎn)是人民的利益，希望朝廷政策以利民為先。

悲歌為黎元，人飽我愁無(wú)。蘇軾無(wú)論何時(shí)何地，榮辱沉浮，都把愛(ài)民、憂(yōu)民、親民、惠民視作己任，竭盡全力為百姓做好事、做善事。即使在貶謫期間，生活困苦的蘇軾也無(wú)改以民為本的初衷。他被一貶再貶，官也越做越小，但百姓越來(lái)越愛(ài)戴他。

“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”蘇軾不提自己三大尚書(shū)的政績(jī)，不提兩任翰林大學(xué)士的榮耀，卻把自己和老百姓息息與共，為百姓做好事干實(shí)事視作一生功績(jī)——在黃州，成立“育兒會(huì)”，救助棄嬰；在惠州，籌資修建東新橋和西新橋，推廣減輕農(nóng)民勞作的農(nóng)業(yè)機(jī)械“秧馬”，并建議引蒲澗山滴水巖泉水入廣州城；在儋州，盡管過(guò)著“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)泉”的日子，但他仍熱情幫助當(dāng)?shù)匕傩?，指?dǎo)打井，勸農(nóng)護(hù)牛，開(kāi)館辦學(xué)，使海南島開(kāi)天辟地有了第一位秀才；在常州，蘇軾買(mǎi)了處住所，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)此房是一位老婦的不孝子女違背老人心愿私下賣(mài)的，老婦為此傷心不已，蘇軾當(dāng)即燒掉房契，將房子歸還老婦。而他自己卻在當(dāng)年七月逝世于借住的房子中。

“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！碧K軾一生顛沛流離，但都以寬廣的胸懷坦然處之。為國(guó)為民之情讓他深受老百姓愛(ài)戴，“守其初心，始終不變”的情懷更是對(duì)當(dāng)代具有借鑒意義。

（邱寶珊薦自七一網(wǎng)七一客戶(hù)端/《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察》）