嚴(yán)嵩方志學(xué)理論述略

鄭彩云

嚴(yán)嵩是明朝著名的權(quán)臣，在歷史上可謂是婦孺皆知?！睹魇贰穼⑺袨榱蠹槌贾唬Q“無他才略，惟一意媚上，竊權(quán)罔利”①（清）張廷玉：《明史》，中華書局1974年，第7916頁。。雖然嚴(yán)嵩臭名昭著，但他才華橫溢也是不爭的事實(shí)，其詩詞、文章在明代文壇上有很高的地位。沈德符評價說：“（嚴(yán)嵩）詩皆清利，作錢劉調(diào)，五言尤為長城，蓋李長沙流亞，特古樂府不逮之耳?！雹冢鳎┥虻路骸度f歷野獲編》，中華書局1959年，第206頁。李夢陽也曾稱贊：“如今詞章之學(xué)，翰林諸公嚴(yán)惟中為最?！雹郏鳎┖瘟伎。骸端挠妖S叢說》，中華書局1997年，第239頁。嚴(yán)嵩一生著述甚多，據(jù)曹國慶先生統(tǒng)計，包括讀卷、纂修、編刻在內(nèi)，知其書目者近二十種④曹國慶：《嚴(yán)嵩著述考略》，《文獻(xiàn)》1994年第2期。。其中的《正德袁州府志》《嘉靖袁州府志》，內(nèi)容全面，考證謹(jǐn)嚴(yán)，且保存完整，具有較高的史料價值。在纂修方志過程中，嚴(yán)嵩還提出了自己的修志主張和觀點(diǎn)，形成了較為系統(tǒng)的方志學(xué)理論。目前學(xué)界研究嚴(yán)嵩的著作、論文成果非常豐碩，然而少有人關(guān)注其纂修方志的實(shí)踐與方志學(xué)理論。

一、嚴(yán)嵩的修志實(shí)踐活動

嚴(yán)嵩的籍貫是江西袁州府分宜縣（今屬新余市），他十分關(guān)心家鄉(xiāng)的文化事業(yè)，同時又有出眾的才學(xué)，史學(xué)、文學(xué)功底都非常深厚，因此是主持修志的不二人選。在正德、嘉靖時他先后修撰了兩部《袁州府志》，為家鄉(xiāng)做出了重要貢獻(xiàn)。

嚴(yán)嵩于弘治十八年（1505年）考中乙丑科進(jìn)士，被選為庶吉士，授翰林院編修。后因祖父、母親相繼去世，嚴(yán)嵩回籍丁憂，遂歸隱鈐山。正德七年（1512年），袁州知府姚汀開局修志，聽說嚴(yán)嵩丁憂在家，“乃走書鈐岡，以志書為懇”⑤（明）嚴(yán)嵩：《正德袁州府志》，上海古籍書店影印本1963年，卷首。，邀請嚴(yán)氏輯補(bǔ)府志。此前成化初已有劉茂、陳定曾修撰郡志，但年久亡佚、舛誤難識。未幾，姚汀以事去職。第二年，徐璉繼任知府。到職后“首詢及此，慨然有文獻(xiàn)不足之嘆”①（明）嚴(yán)嵩：《正德袁州府志》，上海古籍書店影印本1963年，卷末。，把纂修府志當(dāng)作頭等大事，亦聘請嚴(yán)嵩續(xù)修府志，并聘任通判毛鵬、錢士宜以及郡學(xué)生歐陽誠等為其助手。嚴(yán)嵩受任后，挖掘史料，廣搜博采，對袁州一府四縣的疆域、建置、物產(chǎn)、食貨、兵防等做了詳細(xì)的考察。經(jīng)過三年的艱辛編寫，正德九年（1514年）《袁州府志》終于修畢。因?yàn)檫@一年為甲戌年，故被稱之甲戌志，后世稱《正德袁州府志》。該志結(jié)束了袁州府無完整方志的歷史，使“一郡文獻(xiàn)賴以有徵”②（明）嚴(yán)嵩：《正德袁州府志》，上海古籍書店影印本1963年，嚴(yán)嵩序。，也是現(xiàn)存最早的一部袁州府地方志。

嘉靖二十五年（1546年），袁州府知府再次組織纂修府志。據(jù)記載，《袁州府志》嘉靖間凡二修，另一次是在嘉靖二十二年（1543年），由陳德文纂修，系沿嚴(yán)嵩《正德袁州府志》體例續(xù)修而成。嚴(yán)嵩本則是由嵩與范欽主修，趙文華、彭鳳等纂。嚴(yán)嵩在序言中稱：“始托政和令陳德文纂輯，既而陳以補(bǔ)令建安去。卒相予以成者，通參趙文華、編修董份、高拱，檢討王材、晁瑮、陳以勤諸君子實(shí)有賴焉。而同里彭編修鳳、何侍御稱、郭太仆進(jìn)皆相與贊之。郡前守范侯欽首任增輯，以升憲臬去。今守徐候禎實(shí)募匠梓刻之?！雹郏鳎﹪?yán)嵩原修、季德甫增修：《嘉靖袁州府志》，嘉靖四十年刊本影印，臺北：成文出版社有限公司，嚴(yán)嵩序。全志共二十卷，卷一創(chuàng)郡始末、屬縣始末、分野、形勝、疆域、風(fēng)俗；卷二山川；卷三公署、學(xué)校、兵衛(wèi)、郵傳、儲恤；卷四城池、坊巷、廂隅、橋梁、陂渠、李渠事本末；卷五戶口、賦稅、課程、土貢、徭役、民兵、物產(chǎn)；卷六壇壝、祠廟、寺觀、宮室、古跡、丘墓；卷七郡官、縣官、學(xué)官；卷八賢郡守事跡、賢郡官事跡、賢縣官事跡、武勛；卷九科第、歲貢、蔭敘、援例、辟舉、貤封；卷十人物列傳；卷十一隱逸、貴后、烈女、仙釋、仰山事實(shí)；卷十二祥異、遺事；卷十三藝文一詔、訓(xùn)、表、銘、雜文、序；卷十四藝文二記；卷十五藝文三記；卷十六藝文四記；卷十七藝文五記；卷十八藝文六記；卷十九藝文七賦詩；卷二十藝文八詩④（明）嚴(yán)嵩原修、季德甫增修：《嘉靖袁州府志》，嘉靖四十年刊本影印，臺北：成文出版社有限公司，嚴(yán)嵩序。。而在乾隆《袁州府志》歷修郡志姓氏中列范欽、徐禎、嚴(yán)嵩、彭鳳、何稱、郭進(jìn)、高拱、董份、陳以勤、王材、晁瑮為著者⑤（清）陳廷枚等修、熊曰華等纂：《乾隆袁州府志》，乾隆二十五年刊本影印，臺北：成文出版社有限公司，卷首。。所以，曹國慶先生認(rèn)為：“嚴(yán)嵩已入內(nèi)閣，且身在京師，故《嘉靖袁州府志》，嚴(yán)嵩當(dāng)是名譽(yù)纂修，而不似在《正德袁州府志》中親手成之?！雹薏車鴳c：《嚴(yán)嵩著述考略》，《文獻(xiàn)》1994年第2期。

嚴(yán)嵩的《正德袁州府志》《嘉靖袁州府志》，體例嚴(yán)謹(jǐn)，條類清晰，都是明代方志中的上乘之作。兩志內(nèi)容完備，史料詳實(shí)而考證嚴(yán)謹(jǐn)，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個方面，是研究明史及袁州地方史的重要資料。

二、嚴(yán)嵩的方志學(xué)理論

嚴(yán)嵩雖沒有完整系統(tǒng)的方志學(xué)理論著作存世，但在修志實(shí)踐活動中逐漸形成了其對方志性質(zhì)、功用以及纂修方志的原則、方法等的觀點(diǎn)與見解，逐漸形成了其獨(dú)特的方志學(xué)理論，從《正德袁州府志》《嘉靖袁州府志》中可窺一斑。

（一）關(guān)于方志的性質(zhì)與功用

1.方志為史類。

關(guān)于方志的屬性，嚴(yán)嵩認(rèn)為“志猶史也”。其實(shí)，宋以前主流觀點(diǎn)認(rèn)為方志屬于地理類，宋以后這種觀點(diǎn)逐漸受到挑戰(zhàn)，但仍有很多人認(rèn)為方志乃是地理類，如著名學(xué)者戴震即持這一觀點(diǎn)，《四庫全書》也是把志書列入史部地理類⑦史五一：《試論李紱方志學(xué)思想》，《廣西地方志》2001年第1期。。嚴(yán)嵩一反傳統(tǒng)觀點(diǎn)，明確將志書歸入史類。他在《正德袁州府志·序》中稱：“郡有志，猶國有史也。古者列國皆有史，晉乘、楚梼杌、魯春秋是也。后世作于朝廷者曰史，于四方者曰志?！雹伲鳎﹪?yán)嵩：《正德袁州府志》，上海古籍書店影印本1963年，嚴(yán)嵩序。他認(rèn)為先秦各國皆有史，郡有志就猶如國有史，只不過后世將國家層面的曰史，地方性的則曰志。在他看來，地方志即為地方史。嚴(yán)嵩進(jìn)一步闡釋：“明興，四方之志蓋爛然矣，法雖與史異，而疆域見焉，土風(fēng)物產(chǎn)著焉，創(chuàng)建詳焉，食貨兵防祠祀政教寓焉，名臣哲士貞媛之豐美列焉，而后之曰史者，所采錄又多于此焉，據(jù)則志于四方固亦史也?！雹冢鳎﹪?yán)嵩：《正德袁州府志》，上海古籍書店影印本1963年，嚴(yán)嵩序。嚴(yán)嵩認(rèn)為雖然從標(biāo)準(zhǔn)上看，志與史有所區(qū)別，但通過志書的記載，可以了解一個地區(qū)的疆域、建置變革、風(fēng)土人情、兵防政教、名人志士等方面的內(nèi)容，而后世稱為“史”者，其內(nèi)容多于“志”，因此四方志即為四方之史。可見，他將方志的地位等同于史書，也是一位“方志即史書”觀點(diǎn)的持有者。

嚴(yán)嵩“志猶史也”的觀點(diǎn)為清代方志學(xué)家章學(xué)誠所認(rèn)可，得到了進(jìn)一步的繼承和發(fā)展。章氏稱“志乘為一縣之書，即古者一國之史也”③（清）章學(xué)誠：《文史通義》，上海書店出版社2015年，第274頁。，“有天下之史，有一國之史，有一家之史，有一人之史。傳狀志述，一人之史也；家乘譜牒，一家之史也；部府縣志，一國之史也；綜記一朝，天下之史也。”④（清）章學(xué)誠：《文史通義》，上海書店出版社1988年，第8頁。按照章學(xué)誠的見解，方志是眾多史書的一種，如有國家之史，郡國之史，家族、個人皆有史，府志、縣志即為郡國之史。章學(xué)誠也把志書當(dāng)史書看待，與嚴(yán)嵩“志猶史也”的觀點(diǎn)如出一轍?？梢?，嚴(yán)嵩的觀點(diǎn)對后世產(chǎn)生了一定的影響，“志乃史體”說與此有著深厚的淵源。

2.修志功能為“紀(jì)遠(yuǎn)示法”。

關(guān)于方志的功能與作用，東晉常璩在《華陽國志·序》中說到，“夫書契有五善：達(dá)道義，章法戒，通古今，表功勛，而后旌賢能?！雹荩|晉）常璩：《華陽國志》（九家舊晉書輯本），《二十五別史》，齊魯書社1999年，第200頁。這是古人對修志功用的最早表述，表明了封建時代方志傳述忠孝節(jié)義，維護(hù)綱常禮儀，以鞏固封建統(tǒng)治的目的。此后，倡導(dǎo)修志者從不同角度進(jìn)行了極具見地的論述，普遍認(rèn)為方志的功用在于“資治、存史、教化”。

嚴(yán)嵩也對方志的功用闡述了自己的看法。他在《正德袁州府志》凡例中說：“志以紀(jì)遠(yuǎn)示法，其錄州土、沿革、風(fēng)俗、吏治、人才要皆有微旨，弗敢略。若夫物貨常產(chǎn)、舍宇器物凡目，仕官雜員世常抄取計簿，編以為冊，使觀者夸以為詳，非也。今諸制并記其大要，以明政教法度之體，其細(xì)文備儀則弗克贅云?！雹蓿鳎﹪?yán)嵩：《正德袁州府志》，上海古籍書店影印本1963年，凡例。由此可知，嚴(yán)嵩認(rèn)為修志的目的是“紀(jì)遠(yuǎn)示法”，即記錄歷史、示法后代，也就是說方志具有存史、教化之功能。嚴(yán)嵩進(jìn)一步指出，對于土物地產(chǎn)、廟宇器物、官員名錄之類的資料，大多是沿襲舊志抄錄成冊的，并無實(shí)際意義，應(yīng)當(dāng)簡略紀(jì)述。而名人功績、吏治風(fēng)教、風(fēng)俗人情、忠義貞節(jié)事跡等都有深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，這些史料有助于教化，有利于提高人的修養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)“記其大要，以明政教法度之體”。

（二）方志編纂理論

1.修志原則。在志書編纂中，嚴(yán)嵩制定了幾項原則。其一是“不牽浮議，不怵貴勢，不比親暱”⑦（明）嚴(yán)嵩：《正德袁州府志》，上海古籍書店影印本1963年，卷首。。中國史學(xué)歷來倡導(dǎo)“不虛美，不掩惡”，不隱瞞、不夸大，即實(shí)事求是、秉筆直書，嚴(yán)嵩在修志中恪守史學(xué)的這一優(yōu)秀傳統(tǒng)。其二是嚴(yán)格挑選入志內(nèi)容?！熬硟?nèi)山川不能悉書，書其名跡勝者”，戶口、貢賦等類項中不可考者則“闕焉”⑧（明）嚴(yán)嵩：《正德袁州府志》，上海古籍書店影印本1963年，凡例。。其三是對于名宦與哲士“生不立傳”。“名宦人物必既歿乃書，其見存者，雖有美績，法不得書，俟后續(xù)書”。即使是孝友、文學(xué)、隱逸諸人物，也應(yīng)堅持“據(jù)事直書，義自見云”①（明）嚴(yán)嵩：《正德袁州府志》，上海古籍書店影印本1963年，卷首。。這些原則體現(xiàn)嚴(yán)嵩嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的修志精神。

2.修纂方法。嚴(yán)嵩十分注重考據(jù)，確保志書的可靠性。他在對袁州府政區(qū)沿革、職官等記述中，不盲目遵從舊志，而是利用文獻(xiàn)資料詳加考證，力求正確無誤。如探究袁州府沿革源流時，嚴(yán)嵩“推原其世次，質(zhì)證以傳記”②（明）嚴(yán)嵩：《正德袁州府志》，上海古籍書店影印本1963年，卷首。，制成《郡縣表》。通過嚴(yán)嵩的考證，袁州府的沿革脈絡(luò)，在志書中呈現(xiàn)得非常清晰。嚴(yán)嵩對前代職官的考證更為細(xì)致，正如他所講“今博考史傳并先正文集，參驗(yàn)不差足以傳信者，備書之，疑未信者闕焉?！雹郏鳎﹪?yán)嵩：《正德袁州府志》，上海古籍書店影印本1963年，卷首。舊志中唐、五代職官的記載，語焉不詳或殘缺不備。嚴(yán)嵩認(rèn)真梳理，列具袁州歷任刺史名錄，其中唐代前期少部分列有出身、任職時間，中期以后則絕大多數(shù)都有記錄，甚至部分還注明了字號、籍貫。他還對名錄予以統(tǒng)計、說明，“自武德至天祐，一百有六人，外不赴任一人：鍾傳”。五代刺史中，除首任王安外，其余記載非常詳明，分別注明了任職時間、出身、籍貫等，且多數(shù)有傳，后面亦有歸納“偽吳刺史七人”“南唐刺史八人外，遙授一人翟彥釗?！雹埽鳎﹪?yán)嵩：《正德袁州府志》，上海古籍書店影印本1963年，卷首。關(guān)于宋元時代職官的記載則更為全面，不僅記有州級、路級官員，而且其他地方屬吏亦記述甚詳。這些都充分體現(xiàn)了嚴(yán)嵩修志精于考證的特點(diǎn)。

3.注重材料的搜集。搜集材料是修志的基本和重要工作內(nèi)容之一。在編修《正德袁州府志》時，嚴(yán)嵩“稽郡乘，觀星野，采摭子史傳記之說，網(wǎng)羅金石之文，旁聽博聞山氓故老之譚，以補(bǔ)益其事以為志?！雹荩鳎﹪?yán)嵩：《正德袁州府志》，上海古籍書店影印本1963年，卷首。在《正德袁州府志》卷一中專設(shè)“風(fēng)俗”一目。嚴(yán)嵩采用纂輯式收載了《隋地理志》等諸史籍中有關(guān)袁州民情風(fēng)俗的資料數(shù)十條，包括生活習(xí)俗、生產(chǎn)習(xí)俗、時節(jié)禮儀諸多方面。這在同時代的志書中所見不多，在方志編纂史上也是有一定影響的。

藝文志是方志中不可缺少的組成部分，保存該地區(qū)有代表性的文獻(xiàn)，對研究地方文化、考訂學(xué)術(shù)源流，頗具參考價值。清人章學(xué)誠指出：“況乎典籍文章，為學(xué)術(shù)源流之所自出，治功事緒之所流傳。不于州縣志書為之部次條別，治其要刪，其何以使一方文獻(xiàn)無所闕失耶？”⑥（清）章學(xué)誠著、葉瑛校注：《文史通義校注》，中華書局1985年，第655頁。嚴(yán)嵩十分重視《藝文志》的編寫，廣泛搜集先賢的佚文遺著。以《正德袁州府志》為例，全志共十四卷，《藝文志》五卷，占全志三分之一以上，共收錄歷代詔令、表、狀、銘文、祭文、記等107篇，詩詞116首。該《藝文志》中不乏明代以前的名家名作，如唐代韓愈表、狀、詩各1篇，銘文、祭文4篇，柳宗元銘文1篇；宋代祖無擇詩7首、記3篇，黃庭堅詩5首；元代歐陽玄祭文1篇、詩2首、記3篇，虞集詩2首、記6篇。這些文獻(xiàn)極大地豐富了袁州府的歷史文化。

4.修志體例。嚴(yán)嵩纂修《袁州府志》采用當(dāng)時較為通用的體例——平列分目體，將全志內(nèi)容分為若干門類，再平行排列，無所統(tǒng)屬。兩部府志主要包括卷首、正文、卷尾三部分，于圖、表、志、傳、藝文盡括無遺。此外，嚴(yán)嵩還適當(dāng)增添條目，注重時代性與實(shí)踐性相結(jié)合。雖然永樂朝曾兩次頒布修志條例，規(guī)定志書內(nèi)容應(yīng)包括建置沿革、分野疆域、城池、山川、坊郭、鎮(zhèn)市、土產(chǎn)、貢賦、風(fēng)俗、戶口、學(xué)校、軍衛(wèi)、郡縣廨舎、寺觀、祠廟、橋梁、古跡、宦跡、人物、仙釋、雜志、詩文二十一類⑦王德恒、許明輝、賈輝銘：《中國方志學(xué)》，合肥文化藝術(shù)出版社1994年，第470—472頁。。但是，嚴(yán)嵩并沒有完全照搬朝廷的規(guī)定，一方面將上述內(nèi)容囊括其中，力求面面俱到，避免厚此薄彼；同時又結(jié)合袁州府的實(shí)際情況有所增設(shè)，如編修《正德袁州府志》時，為了“使吾袁四境之內(nèi)千數(shù)百年之間之事跡可按籍而知，而文獻(xiàn)不至于無徵”⑧（明）嚴(yán)嵩：《正德袁州府志》，上海古籍書店影印本1963年，卷首。，將類目拓展至四十一目。而后《嘉靖袁州府志》的纂修也是基本沿襲正德本的類目，這較為全面反映袁州府各個方面的歷史風(fēng)貌。嚴(yán)嵩關(guān)于方志體例的纂修主張，既符合時代發(fā)展的需要，又滿足修志具體實(shí)踐的要求，更為重要的是為后世修志提供了可以借鑒的范式。所以，后人對其所纂府志稱贊有加，尤其正德本更是得到了高度肯定，被稱“博采旁搜，創(chuàng)為義例”“并美都元敬《黃山圖經(jīng)》、李懋卿《東莞志》、邵國賢《許州志》者也”①（清）施閏章：《康熙袁州府志》，康熙9年刻本，卷首。。時至今日，正德本仍得到“講究編纂法則，體例較為嚴(yán)謹(jǐn)”的美譽(yù)②中國地方志大辭典編輯委員會：《中國地方志大辭典》，浙江人民出版社1983年，第261頁。。

三、嚴(yán)嵩修志實(shí)踐的啟示意義

考察研究嚴(yán)嵩的修志實(shí)踐，對當(dāng)今編修社會主義新方志具有重要的啟示意義。其一、修志者要有一定的史學(xué)功底。修志即是修史，扎實(shí)的專業(yè)知識是纂修良志佳本的基礎(chǔ)。嚴(yán)嵩曾負(fù)責(zé)主持更修《宋史》，有著深厚的史學(xué)功底。據(jù)《明史》記載：“居南京五年，以賀萬壽節(jié)至京師。會廷議更修《宋史》，輔臣請留嵩以禮部尚書兼翰林學(xué)士董其事?！雹郏ㄇ澹埻⒂瘢骸睹魇贰?，中華書局1974年，第7914頁。有明一代，各級政府對選聘修志主纂及參加人員尤為重視，這些人多為進(jìn)士，史學(xué)知識非常堅實(shí)，地方修志形成以地方官主持、鄉(xiāng)紳和名人學(xué)士參加的纂修制度。張英聘通過對明代南直隸方志編修的研究總結(jié)道：“他們（纂修者）多進(jìn)士出身，或舉人或鄉(xiāng)貢，或‘博綜群籍’，學(xué)貫古今。他們熟悉典章，精于修撰，擅百家之長，并且許多人有為宦從政的經(jīng)歷。”④張英聘：《試述明代方志的編修組織》，《中國地方志》2005年第5期。正是因飽學(xué)之士的參與，明代志書不僅數(shù)量、種類繁多，而且修纂水平頗高。

其二、修志者要有嚴(yán)謹(jǐn)求真的作風(fēng)。嚴(yán)嵩修志，從搜集資料到志書內(nèi)容的選定，尤其是關(guān)于袁州府政區(qū)變革、歷代官職的考辨，非常嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，體現(xiàn)了他求實(shí)求真的學(xué)術(shù)精神，這一點(diǎn)很值得當(dāng)今修志者學(xué)習(xí)。在修志實(shí)踐中，編纂人員不能盲從前人，也不能迷信經(jīng)典，要具備一定的搜集資料、整理資料、考辨資料的能力，要具備以辯證唯物主義觀點(diǎn)去偽存真的能力。修志即存史，必須真實(shí)可靠。社會主義新方志纂修務(wù)要堅持嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的原則，站在對歷史及后人負(fù)責(zé)的高度對入志資料進(jìn)行詳細(xì)的甄別和考證，確保所修志書經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。

其三、修志者要有與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。嚴(yán)嵩在修志實(shí)踐中十分重視繼承與創(chuàng)新。如上文所述，雖然早在永樂時朝廷已頒布修志條例，但嚴(yán)嵩仍對府志體例做了較大變動，充分吸取時人修志經(jīng)驗(yàn)，適量增設(shè)條目，使志書內(nèi)容豐富而又具時代特色。當(dāng)今修志者，要以歷史唯物主義為指導(dǎo)，開拓新思路，運(yùn)用新方法編修社會主義新方志。一是要在篇目、體例上創(chuàng)新。整體框架設(shè)計既要繼承舊志好的傳統(tǒng)模式，又要體現(xiàn)社會主義新方志體例創(chuàng)新之處。篇目設(shè)置體現(xiàn)志書體例，要合乎科學(xué)分類，更要突出時代特點(diǎn)。二是要反映地方特色。要充分發(fā)揮修纂人員的聰明才智，結(jié)合本地實(shí)際，突出本地特色，做到“人無我有，人有我特”，這是修志創(chuàng)新的重要方向。