文化視域下加強(qiáng)高校思想政治工作的時(shí)代考量

李 靜， 劉鴻暢， 朱奕輝

(1. 華中師范大學(xué) 信息管理學(xué)院， 湖北 武漢 430079；2. 華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖北 武漢 430079； 3. 邵陽學(xué)院 宣傳部， 湖南 邵陽 422000)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，世界日趨聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體。在多元文化交流交融交鋒的文化大環(huán)境下，大學(xué)生群體的思想行為深受各種文化思潮的影響，呈現(xiàn)出許多新的時(shí)代特征。事實(shí)證明，主流文化對(duì)青年一代的“濡化”是成功的，國(guó)家觀念、民族認(rèn)同等價(jià)值理念已經(jīng)深深地烙在他們的腦海中。同時(shí)我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，西方文化思潮也在不斷擴(kuò)大自身影響力和滲透力，給高校思想政治工作造成極大的沖擊。因此，如何發(fā)揮好文化建設(shè)的引領(lǐng)作用，以馬克思主義文化觀引領(lǐng)高校思想政治工作發(fā)展，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，提升高校思想政治工作的實(shí)效性與針對(duì)性，成為我們亟需應(yīng)對(duì)的重大課題。

一、高校思想政治工作對(duì)象顯現(xiàn)新的時(shí)代特征

高校思想政治工作的根本任務(wù)是立德樹人，培育學(xué)生養(yǎng)成與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。但通過觀察“90后”“00后”在抗疫中的表現(xiàn)可見，“愛國(guó)、擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)、理性”成為了這一代青年的最好“代言詞”，一大批不懼風(fēng)雨、勇?lián)厝蔚那嗄耆苏诳焖僮聣殉砷L(zhǎng)。

(一)以愛國(guó)主義為核心的思想圖景已經(jīng)基本形成

愛國(guó)已經(jīng)成為大學(xué)生價(jià)值觀的核心要義?！?0后”“00后”的成長(zhǎng)經(jīng)歷中不缺乏磨難的記憶，如1998年長(zhǎng)江抗洪、2003年SARS疫情、2008年汶川地震……通過這些磨難，中華民族自強(qiáng)不息的文化基因在“90后”“00后”身上更加凸顯，他們隨時(shí)可以轉(zhuǎn)化成挽救民族于危難的強(qiáng)大青春力量。習(xí)近平在2018年全國(guó)教育大會(huì)上指出：“要在厚植愛國(guó)主義情懷上下功夫，讓愛國(guó)主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根，教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，立志聽黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻(xiàn)國(guó)家?！盵1]愛國(guó)主義不是“空中樓閣”，更不會(huì)憑空產(chǎn)生，而是建立在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，我國(guó)悠久的歷史文化為國(guó)家觀念的形成提供了深厚的思想與情感積淀。在新冠肺炎疫情防控斗爭(zhēng)中，大學(xué)生積極響應(yīng)黨和政府的號(hào)召，盡己所能，貢獻(xiàn)出了自己的一份力量，彰顯出他們濃厚的愛國(guó)情懷。

擔(dān)當(dāng)日趨成為大學(xué)生行為的理念導(dǎo)向。疫情是最好的“試金石”，試出了當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感。習(xí)近平在給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊(duì)全體“90后”黨員的回信中談到：“在新冠肺炎疫情防控斗爭(zhēng)中，你們青年人同在一線英勇奮戰(zhàn)的廣大疫情防控人員一道，不畏艱險(xiǎn)、沖鋒在前、舍生忘死，彰顯了青春的蓬勃力量，交出了合格答卷。廣大青年用行動(dòng)證明，新時(shí)代的中國(guó)青年是好樣的，是堪當(dāng)大任的！”[2]自新冠肺炎疫情發(fā)生以來，廣大青年學(xué)子有的奮戰(zhàn)在方艙醫(yī)院、隔離點(diǎn)、社區(qū)等一線；有的說服自己的家人同自己一起自覺居家隔離；有的在家認(rèn)真學(xué)習(xí)，履行好一個(gè)大學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)。這些抗疫行為，都充分體現(xiàn)了在抗擊疫情的特殊時(shí)期大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，他們以獨(dú)立自主的精神姿態(tài)迎接時(shí)代挑戰(zhàn)，以責(zé)無旁貸的歷史使命感應(yīng)對(duì)危機(jī)磨難，在磨難中砥礪成長(zhǎng)。

奉獻(xiàn)逐漸成為大學(xué)生性格的鮮明底色。奉獻(xiàn)意味著付出，甚至意味著犧牲。真正的奉獻(xiàn)是發(fā)自內(nèi)心的，吃苦耐勞是奉獻(xiàn)精神的內(nèi)核，樂于服務(wù)是奉獻(xiàn)精神的旨?xì)w。在此次抗擊疫情的阻擊戰(zhàn)中涌現(xiàn)出許許多多的大學(xué)生志愿者，他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，用行動(dòng)凝聚愛的力量，用無私奉獻(xiàn)捍衛(wèi)人民的生命健康安全。如新疆“90后”志愿者群體為了保證新疆唯一一家口罩生產(chǎn)廠家的產(chǎn)品供應(yīng)，堅(jiān)守1個(gè)月集體睡廠房，24小時(shí)三班倒，在無菌車間堅(jiān)持不喝水，4小時(shí)不上廁所，把穿著可以擰出水的防護(hù)工作服樂觀地當(dāng)作“蒸桑拿”。武漢大學(xué)生志愿者程世雄把患病休養(yǎng)的母親托付給鄰居，搬進(jìn)疑似病患隔離點(diǎn)全天24小時(shí)值守，持續(xù)1月有余，他搬運(yùn)物資、關(guān)懷病患、轉(zhuǎn)運(yùn)病人，儼然成為了隔離點(diǎn)上的“百事通”。

理性漸漸成為大學(xué)生思想的內(nèi)在要素。當(dāng)代大學(xué)生是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展、國(guó)際環(huán)境整體穩(wěn)定和平的大環(huán)境下成長(zhǎng)起來的一代，缺少應(yīng)對(duì)突發(fā)重大公共衛(wèi)生事件的經(jīng)驗(yàn)。疫情爆發(fā)之初，許多大學(xué)生心頭不免有畏懼感和恐慌感，但隨著抗疫斗爭(zhēng)的穩(wěn)步推進(jìn)，其心態(tài)和情緒都已逐漸穩(wěn)定。大部分學(xué)生都能夠以樂觀的精神看待國(guó)內(nèi)疫情的發(fā)展態(tài)勢(shì)，安心居家學(xué)習(xí)生活。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上紛繁復(fù)雜的信息流，絕大部分學(xué)生也對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息具有一定的鑒別能力，能夠在自我深度思考的基礎(chǔ)之上，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上理性表達(dá)觀點(diǎn)、理性愛國(guó)，不被“帶節(jié)奏”。這充分展現(xiàn)了新時(shí)代大學(xué)生群體的理性和擔(dān)當(dāng)。

(二)多元社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的沖擊依然存在

第一，各種文化間的交融交鋒更加激烈。隨著世界日益緊密聯(lián)系為一個(gè)整體，大量西方文化思潮進(jìn)入我國(guó)，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)激烈復(fù)雜，進(jìn)一步加劇了大學(xué)生思想發(fā)展的不穩(wěn)定性。第二，復(fù)雜的社會(huì)問題帶來多變的社會(huì)心理。隨著我國(guó)改革開放的不斷深化，收入差距過大等社會(huì)矛盾使得社會(huì)心理發(fā)生變化，對(duì)大學(xué)生思想引導(dǎo)的難度加大。第三，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展改變了生活方式。互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運(yùn)用已經(jīng)深刻改變了我們的社會(huì)面貌，信息化時(shí)代在促進(jìn)社會(huì)交流更加活躍的同時(shí)，也使得社會(huì)輿論變得更為復(fù)雜，這會(huì)影響大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。

二、文化視域下文化與高校思想政治工作的互動(dòng)考察

“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。”[3]151人的思想觀念如何，深受他所處的環(huán)境影響，同時(shí)更是和文化緊密相連、息息相關(guān)。大學(xué)生一方面在學(xué)習(xí)生活中接受主流文化的教育，另一方面又自發(fā)地在不同程度上受到其他多元文化的影響。

(一)主流文化教育與高校思想政治工作發(fā)展“同頻共振”

文化既看不見也摸不著，這不僅體現(xiàn)在它作用于人的方式方法上，更體現(xiàn)在它的成效展示上。長(zhǎng)期以來，主流文化教育在馬克思主義文化傳播、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育等方面，一直保持著全方位、寬領(lǐng)域、高頻率的節(jié)奏，但我們主流文化的教育效果如何？應(yīng)該采用怎樣的方法進(jìn)行評(píng)估？此次疫情有助于我們解答這一問題。一方面，大學(xué)生能夠在國(guó)家面對(duì)危機(jī)困難時(shí)順勢(shì)而起、迎頭頂上，把國(guó)家利益、民族利益放在自己心中最首要的位置，體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的強(qiáng)烈共識(shí)。另一方面，在這場(chǎng)疫情大考中，大學(xué)生的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)，他們敢于擔(dān)當(dāng)、勇于較量，展現(xiàn)了新時(shí)代青年人的價(jià)值觀念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為大部分學(xué)生的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。我們可以自信地說，主流文化教育對(duì)高校思想政治工作發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生重大影響，當(dāng)代大學(xué)生正逐漸成長(zhǎng)為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

(二)多元文化沖擊給高校思想政治工作帶來一定阻礙

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展及信息需求量的日益增加，“人人都是自媒體”的時(shí)代為多元文化的泛濫營(yíng)造了條件。一是削弱了大學(xué)生對(duì)主流文化的認(rèn)同感。文化之間的斗爭(zhēng)是無形的，不同的文化之間會(huì)互相交流碰撞融合，呈此消彼長(zhǎng)之勢(shì)。主流文化是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)的文化形態(tài)，但多元文化的盛行給大學(xué)生在文化自主選擇方面創(chuàng)造了條件，給主流文化的主導(dǎo)性和權(quán)威性帶來一定威脅。二是易使大學(xué)生價(jià)值取向產(chǎn)生偏差。大學(xué)生處于思想價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，由于其自身缺乏足夠的人生閱歷，辨別是非能力不強(qiáng)，特別是部分大學(xué)生思想意志不堅(jiān)定，容易受到多元文化消極方面的影響，錯(cuò)把對(duì)自身個(gè)性的追求建立在對(duì)主流文化的“反叛”上，進(jìn)而在日趨復(fù)雜的文化大環(huán)境中迷失自我，喪失人生目標(biāo)。三是易導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育話語失語。多元文化在青年群體間的廣泛流行，不僅弱化了思想政治教育的效果，更消解了一部分思想政治教育的功能，易導(dǎo)致話語主體與話語受眾之間的隔閡與裂縫。

三、以文化建設(shè)引領(lǐng)高校思想政治工作發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑

青年是祖國(guó)的未來、民族的希望，其肩負(fù)歷史和時(shí)代賦予的責(zé)任。習(xí)近平在2014年北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。”[4]青年人的價(jià)值觀念直接影響到我們國(guó)家、民族未來的發(fā)展。大學(xué)作為國(guó)家和社會(huì)之公器，要在文化傳承、創(chuàng)新、普及、推廣上發(fā)揮重要功效，切實(shí)擔(dān)起“以文化人”的育人職責(zé)，加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

(一)守正創(chuàng)新：鞏固強(qiáng)化馬克思主義文化陣地

加強(qiáng)文化建設(shè)對(duì)高校思想政治工作的引領(lǐng)作用，首先就是要堅(jiān)守好、利用好我們的馬克思主義文化陣地。第一，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義不是抽象的而是具體的，決不能當(dāng)作口號(hào)，要把馬克思主義貫穿到高校文化建設(shè)的實(shí)踐中，堅(jiān)守馬克思主義文化立場(chǎng)。第二，要牢牢掌握高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。高校是黨的意識(shí)形態(tài)教育的重要陣地，面對(duì)多元文化對(duì)大學(xué)生思想的沖擊，高校必須緊緊抓住意識(shí)形態(tài)工作的本質(zhì)內(nèi)涵，切實(shí)提高對(duì)各種錯(cuò)誤思潮的政治辨識(shí)力和抵抗力，在交流交融中敢于交鋒、敢于亮劍。第三，要充分弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚廣泛社會(huì)共識(shí)的產(chǎn)物，高校教育者要引導(dǎo)大學(xué)生深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的思想認(rèn)同、情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。

(二)溯本探源：加快中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治工作的融合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚，對(duì)高校思想政治工作的發(fā)展具有重大價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是充實(shí)豐富高校思想政治工作的現(xiàn)實(shí)需要，也符合弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求。一是發(fā)揮高校在大學(xué)生中弘揚(yáng)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體作用。要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生自覺接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)行傳統(tǒng)文化在高校課堂教學(xué)、素質(zhì)拓展、校園環(huán)境等方面的全方位滲透，培育學(xué)生關(guān)注國(guó)家前途命運(yùn)、以天下為己任的愛國(guó)情懷。二是提高高校教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。要加強(qiáng)對(duì)教師在傳統(tǒng)文化理論知識(shí)方面的培訓(xùn)，增強(qiáng)其綜合素質(zhì)。作為高校教育者，教師要學(xué)懂弄通傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上講好傳統(tǒng)文化，注重發(fā)揮課程思政的協(xié)同育人效應(yīng)，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治工作中的應(yīng)用價(jià)值。三是在社會(huì)實(shí)踐中踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在課堂內(nèi)，要以富有歷史文化氣息的理論知識(shí)豐富高校思想政治理論課內(nèi)容，增強(qiáng)課堂的感染力，幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)。在課堂外，要以豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)充實(shí)大學(xué)生的課余生活，讓學(xué)生在躬身實(shí)踐中體驗(yàn)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，達(dá)到“內(nèi)化于心，外化于行”的育人目標(biāo)。

(三)兼收并蓄：加強(qiáng)對(duì)青年亞文化合理因素的吸收借鑒

青年亞文化是青年文化中特殊而重要的形態(tài)，通過文化建設(shè)加強(qiáng)高校思想政治工作，必須學(xué)會(huì)利用好青年亞文化中的合理因素。一是要充分發(fā)掘青年亞文化中的正向能量。提到“喪文化”“佛系文化”等，我們第一反應(yīng)是消極影響，但這種青年亞文化實(shí)際上是現(xiàn)代社會(huì)生存高壓下青年人緩解焦慮、釋放壓力的一種表達(dá)方式，也一定程度上反映了積極應(yīng)對(duì)、挑戰(zhàn)困難的心態(tài)。要努力探尋青年亞文化的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，以一種合適的方式引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生“正向共鳴”。二是要利用好青年亞文化的表達(dá)空間。青年亞文化盛行的很大一個(gè)原因，就是其蘊(yùn)含著青年能夠自我表達(dá)的廣闊空間。大學(xué)生正處于思維活躍、想象力豐富的時(shí)期，要利用好青年亞文化的語境，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)作用，為學(xué)生提供開放多元的方式表達(dá)個(gè)人訴求，幫助其在尋求個(gè)人心理認(rèn)同感的基礎(chǔ)之上，形成獨(dú)立思考、自主判斷的能力，引導(dǎo)學(xué)生理性表達(dá)、合理發(fā)聲。三是要善于捕捉青年亞文化的積極話語要素。要對(duì)青年亞文化的話語要素保持高度的敏感性，善于捕捉青年亞文化的話語變化特點(diǎn)。把其積極向上的部分融入我們的校園文化建設(shè)中來，融入我們?nèi)粘Ｋ枷胝喂ぷ鬟^程中，為學(xué)生營(yíng)造良好的文化氛圍，在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中提升大學(xué)生思想政治素養(yǎng)。