明中后期江南出版業(yè)的勃興

章宏偉

明清時期作為一個經(jīng)濟區(qū)域的江南地區(qū),按李伯重的研究,其合理范圍應是今蘇南浙北,即明清的蘇、松、常、鎮(zhèn)、寧、杭、嘉、湖八府以及由蘇州府劃出的太倉州。“此八府一州的大部分地區(qū),都同屬一個水系——太湖水系。這一特點,使八府一州在經(jīng)濟方面的相互聯(lián)系極為緊密?！雹倮畈?《簡論“江南地區(qū)”的界定》,《中國社會經(jīng)濟史研究》1991年第1期。明中后期,在本文中主要指16世紀中期至明末大概100年的時間,這是江南地區(qū)出版文化臻至極盛的時期,這段時期,南京、蘇州、杭州、常熟、湖州等地,出版機構(gòu)涌現(xiàn),出版名家輩出,出版規(guī)模和數(shù)量龐大,出版形式多樣,分工與目標受眾明確,商業(yè)出版日益成熟,呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。江南出版業(yè)的勃興,基于江南地區(qū)優(yōu)越的自然、商業(yè)、技術(shù)和文化基礎(chǔ),是明中后期江南經(jīng)濟發(fā)展和社會文化變遷的重要體現(xiàn)。

一

明中后期,多種社會力量進入書籍出版領(lǐng)域,私人商業(yè)出版興盛。出書地區(qū)廣布各地,尤以福建、江南與北京最為集中;出書品類繁多,數(shù)量龐大,鴻篇巨制頻現(xiàn),無論經(jīng)史,還是日用類書、通俗小說,都以驚人速度發(fā)展?！稌智逶挕费?“嘗聞王遵巖唐荊川兩先生相謂曰:數(shù)十年讀書人,能中一榜,必有一部刻稿;屠沽小兒,身衣飽暖,歿時必有一篇墓志。此等板籍,幸不久即滅,假使盡存,則雖以大地為架子,亦貯不下矣。又聞遵巖謂荊川曰:近時之稿板,以祖龍手段施之,則南山柴炭必賤?！雹偃~德輝:《書林清話》,中華書局1957年版,第185-186頁。葉德輝的引述較精煉,原著見唐順之:《答王遵巖》,《荊川集》卷五,《景印文淵閣四庫全書》第1276冊,臺灣商務印書館1986年版,第308頁?！凹偈贡M存,則雖以大地為架子,亦貯不下矣”,足見刻書之盛。

生活在16世紀晚期的胡應麟,自幼愛書成癖,“從家大人宦游諸省,遍歷燕、吳、齊、趙、魯、衛(wèi)之墟,補綴拮據(jù),垂三十載”②胡應麟:《少室山房筆叢》,中華書局1958年版,第55頁。。他分析明中葉以來各地的出版業(yè)概況:“凡刻之地有三,吳也,越也,閩也。蜀本,宋最稱善,近世甚希。燕、粵、秦、楚,今皆有刻,類自可觀,而不若三方之盛。其精,吳為最;其多,閩為最;越皆次之。其直重,吳為最;其直輕,閩為最;越皆次之。”③胡應麟:《少室山房筆叢》,中華書局1958年版,第56-57頁。胡應麟論列各地刻書情況頗為翔實可信,吳、越二地在全國出版業(yè)中具有舉足輕重的地位。

江南書籍出版,南京、蘇州、杭州、常熟、湖州等地皆為重鎮(zhèn),表現(xiàn)出多中心均衡發(fā)展的特點。借助江南地區(qū)優(yōu)良的水路交通條件,整個區(qū)域聯(lián)結(jié)成成熟而活躍的書籍刻印出版和消費市場,并與福建、江西、兩湖、江北、以北京為中心的北方地區(qū)等地域形成全國性的書籍交流網(wǎng)絡(luò)。

在胡應麟看來,南京與蘇州乃江南地區(qū)文獻薈萃之地,“薦紳博雅,勝士韻流,好古之稱,藉藉海內(nèi)”,又“刻本至多,巨帙類書,咸會萃焉”,南京、蘇州兩地的書市成為全國最大的書籍批發(fā)零售市場,“海內(nèi)商賈所資,二方十七”④胡應麟:《少室山房筆叢》,中華書局1958年版,第56、55頁。。南京是重要的書籍輸出地,“然自本方所梓外,他省至者絕寡,雖連檻麗棟,搜其奇秘,百不二三。蓋書之所出,而非所聚也”⑤胡應麟:《少室山房筆叢》,中華書局1958年版,第56頁。?！胺步鹆陼?多在三山街及太學前?！雹藓鷳?《少室山房筆叢》,中華書局1958年版,第56頁。張獻忠在張秀民、繆詠禾、杜信孚、杜同書等研究的基礎(chǔ)上,列出明代南京有書坊156家,除去同坊異名,明代南京可考的書坊有152家,其中,富春堂刻書69部,周曰校萬卷樓35部,蕭騰鴻師儉堂32部,唐錦池文林閣31部,胡正言十竹齋29部,李潮聚奎樓27部,陳大來繼志齋26部,唐振吾廣慶堂25部,汪廷訥環(huán)翠堂21部,九家書坊共刻書295部。⑦張獻忠:《從精英文化到大眾傳播——明代商業(yè)出版研究》,廣西師范大學出版社2015年版,第95、96-108頁。足見南京書坊之多,出書規(guī)模之大。據(jù)吳梅言:“富春刻傳奇,共有百種,分甲、乙、丙、丁字樣,每集十種,藏家目錄,罕有書此者。余前家居,坊友江君,持富春殘劇五十多種求售”⑧吳梅:《瞿安讀曲記·明傳奇·青樓記》,王衛(wèi)民編《吳梅戲曲論文集》,中國戲劇出版社1983年版,第435-436頁。,而上述張獻忠統(tǒng)計的富春堂刻書中,傳奇只有42種,可見統(tǒng)計并不齊全。賈晉珠則考得明代南京書坊180家⑨Lucille Chia,“Of Three Mountains Street:The Commercial Publishers ofMing Nanjing”,in Cynthia J.Brokaw and Chow Kai-Wing ed.,Printing and Book Culture in Late Imperial China,Berkeley:University of California Press,2005,pp.111-123.。蘇州書坊“多在閶門內(nèi)外及吳縣前”,“書多精整,然率其地梓也”⑩胡應麟:《少室山房筆叢》,中華書局1958年版,第56頁。。杜信孚、杜同書《全明分省分縣刻書考》輯錄蘇州書坊163家?杜信孚、杜同書:《全明分省分縣刻書考》,線裝書局2001年版,江蘇省書林卷第23-34頁。該書的家刻卷和官刻卷還都另有相應的著錄,但不為張獻忠所取。筆者在《南宋出版業(yè)考述》中曾經(jīng)指出:“其實以往版本學上刻意與坊刻分列的‘私刻’,除了標有‘某家塾’、‘某宅’等字樣外,與坊刻并沒有什么實質(zhì)性的區(qū)別?！?《古代文明》2013年第2期),張獻忠認為總體上可信,明代蘇州的書坊當在160家左右。雖然蘇州書坊總量很多,但規(guī)模都比較小,從現(xiàn)存的書目文獻看,有很大一部分書坊刻書僅一兩種,超過十種的僅有陳長卿一家,共18種。蘇州的書坊大多注意編校和刊刻質(zhì)量,走的是以質(zhì)量取勝的經(jīng)營策略。①張獻忠:《從精英文化到大眾傳播——明代商業(yè)出版研究》,廣西師范大學出版社2015年版,第124-126、138頁。

明代杭州書坊,胡應麟言:“凡武林書肆,多在鎮(zhèn)海樓之外,及涌金門之內(nèi),及弼教坊,及清河坊,皆四達衢也”,“梵書多鬻于昭慶寺,書賈皆僧也”②胡應麟:《少室山房筆叢》,中華書局1958年版,第56頁。。杭州城書鋪如林,多位于城市要道,有專門的佛教書籍售賣空間,寺僧也成為佛教書籍的售賣人員。胡應麟認為:“越中刻本亦希,而其地適東南之會,文獻之衷,三吳七閩,典籍萃焉。諸賈多武林龍丘,巧于壟斷,每瞰故家有儲蓄,而子姓不才者,以術(shù)鉤致,或就其家獵取之?！雹酆鷳?《少室山房筆叢》,中華書局1958年版,第55頁。依他之見,杭州雖然也是書籍貿(mào)易中心,但似乎刻于當?shù)氐臅容^少。筆者曾在《明代杭州私人刻書機構(gòu)的新考察》一文中對杭州府的私人出版機構(gòu)進行考證,認為明代杭州私人刻書機構(gòu)至少在223家以上④章宏偉:《明代杭州私人刻書機構(gòu)的新考察》,《浙江學刊》2012年第1期。,主要出現(xiàn)在明代中后期。萬歷時期,杭州出版業(yè)出現(xiàn)繁盛局面,私人出版家和出版機構(gòu)大量涌現(xiàn),許多大部頭書籍在這段時間刻印,如萬歷元年(1573)倪炳刊宋李昉輯《太平御覽》1000卷、萬歷十四年(1586)卓明卿崧齋刊《唐詩類苑》200卷、胡氏文會堂刻《格致書》有存198種604卷、《百家名書》有存103種229卷、萬歷二十年(1592)何允中刊明何鏜輯《廣漢魏叢書》76種254卷、萬歷三十二年(1604)鄭之惠刊明馮琦編《經(jīng)濟類編》100卷、萬歷三十八年(1610)容與堂刊明李贄評《李卓吾先生批評忠義水滸傳》100卷100回、萬歷四十四年(1616)徐象橒曼山館刊明焦竑輯《國朝獻徵錄》120卷、萬歷年間鐘人杰刊《唐宋叢書》91種149卷、《史記》130卷、方天眷刊明馮惟訥輯《詩紀》156卷,這些都是百卷以上的宏著。可見至明代中后期,杭州不僅是吳、閩書籍匯聚之地,其書籍刻印業(yè)也得到了長足的發(fā)展。

江南地區(qū)除南京、蘇州、杭州等中心城市外,常熟、湖州等地在書籍出版與流通方面擁有自身的特殊地位。

在晚明私人商業(yè)出版浪潮中,居于常熟的毛晉無疑是江南地區(qū)最具代表性的出版家之一,他在常熟創(chuàng)辦了著名的藏書與刻書機構(gòu)——汲古閣。萬歷末年,毛晉在20歲時即開始了他的刻書生涯,自此一生“縮衣節(jié)食,遑遑然以刊書為急務”⑤毛扆:《影宋精鈔本五經(jīng)文字九經(jīng)字樣》,毛晉《汲古閣書跋》,潘景鄭校訂,古典文學出版社1958年版,第128頁。;他最主要的刻書活動集中在崇禎年間。崇禎元年(1628)《十七史》《十三經(jīng)注疏》開始雕刻,至崇禎十二年(1639)《十三經(jīng)注疏》雕刻完成⑥現(xiàn)存毛氏汲古閣《十三經(jīng)注疏》,為明崇禎元年至崇禎十二年刻本,見中國古籍善本書目編輯委員會編:《中國古籍善本書目·經(jīng)部》總類著錄第31-32種,上海古籍出版社1989年版,第11頁。,崇禎十七年(1644)“甲申春仲,史亦裒然成帙矣”⑦毛晉:《重鐫十三經(jīng)十七史緣起》,《汲古閣書跋》,潘景鄭校訂,古典文學出版社1958年版,第123頁。毛氏汲古閣《十七史》現(xiàn)存明崇禎元年至崇禎十七年刻本有二,見《中國古籍善本書目·史部》紀傳類著錄第1、2種;大多是明崇禎元年至崇禎十七年刻清順治印本,或著錄為清遞修本,見《中國古籍善本書目·史部》紀傳類著錄第3、4種。中國古籍善本書目編輯委員會編:《中國古籍善本書目·史部》,上海古籍出版社1991年版,第1-4頁。,《十七史》刻成。毛晉在刻書過程中曾遇到嚴重困難,甚至需要賣田地籌錢完成典籍刻印工程?！安灰庑了?、壬午兩歲災祲,資斧告竭,亟棄負郭田三百畝以充之。甲申春仲,史亦裒然成帙矣。豈料兵興□發(fā),危如累卵,分貯版籍于湖邊巖畔茆庵草舍中,水火魚鼠,十傷二三。呼天號地,莫可誰何。猶幸數(shù)年以往,邨居稍寧,扶病引雛,收其放失,補其遺亡,一十七部連床架屋,仍復舊觀。然校之全經(jīng),其費倍蓰,奚止十年之田而不償也。”⑧毛晉:《重鐫十三經(jīng)十七史緣起》,《汲古閣書跋》,潘景鄭校訂,古典文學出版社1958年版,第123頁。大致可見毛晉在書籍刻印出版事業(yè)方面的堅韌與熱情,除此之外,其他類型的書籍都有刻印,津逮秘書、唐宋元人別集、道藏、詞曲,四部各類無缺。胡震亨有言:“余友虞山子晉毛君,讀書成癖,其好以書行,令人得共讀亦成癖。所鐫大典,冊積如山,諸稗官小說家言,亦不啻數(shù)百十種”⑨胡震亨:《題辭》,《津逮秘書》第一冊卷首,壬戌歲上海博古齋景印。,可見毛晉刻書規(guī)模之大、領(lǐng)域之廣。

毛晉出版的書,世稱汲古閣本。汲古閣本具有獨特的風格與特點,字體、版式行格到墨色、紙張都與眾不同;且依據(jù)善本,?？本?時人稱贊汲古閣本可與宋本媲美。錢謙益贊譽毛晉:“壯從余游,益深知學問之指。意謂經(jīng)術(shù)之學,原本漢、唐,儒者遠祖新安,近考余姚,不復知古人先河后海之義。代各有史,史各有事有文,雖東萊、武進以巨儒事鉤纂,要以歧枝割剝,使人不得見宇宙之大全。故于經(jīng)史全書,勘讎流布,務使學者窮其源流,審其津涉。其他訪佚典,搜秘文,皆用以裨輔其正學。于是縹囊緗帙,毛氏之書走天下,而知其標準者或鮮矣。”①錢謙益:《隱湖毛君墓志銘》,錢謙益著,錢曾箋注,錢仲聯(lián)標校:《錢牧齋全集》(第陸冊),上海古籍出版社2003年版,第1141頁。因汲古閣本?？逃≈胺Q典范,全國知名,陳瑚稱當時“至滇南官長,萬里遣幣,以購毛氏書,一時載籍之盛,近古未有也”②陳瑚:《為毛潛在隱居乞言小傳》,《確庵文稿》卷十六,《四庫禁毀書叢刊》集部第184冊,北京出版社2000年版,第394頁。,可見汲古閣本在當時的影響之大。

毛晉也是非常重要的藏書家,他“好古博覽,性嗜卷軸”③李銘皖、譚鈞培修,馮桂芬總纂:《同治蘇州府志》卷九十九,《中國地方志集成》江蘇府縣志輯(9),江蘇古籍出版社1991年版,第580頁。,對珍本秘籍搜集不遺余力,釋蒼雪《南來堂詩集·賦贈毛子晉壬午赴試南場》云:“千金萬金置田屋,誰見揮豪買書讀?世皆貴金不貴書,書價誰知倍不足。”④釋蒼雪:《賦贈毛子晉壬午赴試南場》,《蒼雪和尚南來堂詩集》卷一,《續(xù)修四庫全書》第1393冊,上海古籍出版社2002年版,第501頁。毛氏始創(chuàng)以葉論價,高價購書,不少商人把賣書于毛氏當作發(fā)財?shù)慕K南捷徑。鄭德懋《汲古閣主人小傳》稱毛晉:“性嗜卷軸,榜于門曰:‘有以宋槧本至者,門內(nèi)主人計葉酬錢,每葉出二百;有以舊抄本至者,每葉出四十;有以時下善本至者,別家出一千,主人出一千二百?！谑呛輹霸萍谄咝菢蛎现T矣。邑中為之諺曰:‘三百六十行生意,不如鬻書于毛氏。’前后積至八萬四千冊,構(gòu)汲古閣、目耕樓以庋之?！雹轀铌柣诘廊?《汲古閣主人小傳》,毛晉:《汲古閣書跋》,潘景鄭校訂,古典文學出版社1958年版,卷首第3頁。悔道人是鄭德懋的別號。陳瑚曾記述汲古閣外夜間亦有賣書船,“隔岸便通汲古閣,夜來聞到賣書船”⑥陳瑚:《湖村晚興十首》,《確庵文稿》卷二,《四庫禁毀書叢刊》集部第184冊,北京出版社2000年版,第221頁。。毛晉的刻書與藏書是相輔相成的,刻印出版業(yè)的巨額利潤成就了他的藏書規(guī)模與地位,而豐富的藏書資源也有助于進一步成就他在書籍刻印領(lǐng)域的顯赫地位。

同時期,湖州的晟舍鎮(zhèn),閔、凌兩家的套版印刷出版物,在晚明印刷出版史上擁有重要的地位。他們用朱墨套印印出圖文并茂、裝幀精美的繪圖本《西廂記》五卷,用五色刻印《劉子文心雕龍》等,在套印多色圖書上做出了出色的貢獻。此外,利用江南密集的水網(wǎng)條件,湖州書船成為江南書籍流通網(wǎng)絡(luò)的獨特現(xiàn)象和重要環(huán)節(jié),有力促進了江南書籍市場的融通和發(fā)展。

綜上,明中后期,以南京、蘇州、杭州、常熟、湖州等城市為代表,江南地區(qū)出版業(yè)出現(xiàn)全面發(fā)展和繁榮的盛況。主要城市的刻書與藏書機構(gòu)星羅棋布,圖書刻印出版業(yè)有一套非常成熟的運作流程,出現(xiàn)了一批出版名家,傳統(tǒng)經(jīng)史等經(jīng)典著作出版呈現(xiàn)出全新的氣象,通俗文學、日用類書、生活用書、經(jīng)商用書、蒙學讀物、科舉考試用書諸多方面又都創(chuàng)出了一番天地。

二

江南地區(qū)有長期刻書出版的傳統(tǒng),至16世紀中期以后,江南刻書出版業(yè)主體是以書坊為主、依托市場、追求贏利的商業(yè)出版,其勃興與當時社會的發(fā)展大勢若合符節(jié),其背后是明代中后期江南經(jīng)濟發(fā)展和社會變遷的縮影。

(一)江南地區(qū)擁有優(yōu)越的自然和商業(yè)基礎(chǔ)

江南擁有相對寬闊的平原與優(yōu)越的交通區(qū)位。江南多水道,水運連接大江南北,溝通了江南區(qū)域內(nèi)外的經(jīng)濟文化交流,京杭大運河、長江等主要干道及地域內(nèi)各層級支道縱橫交錯,杭州、蘇州、金陵,為天下南北之要沖,四方輻輳,百貨畢集。同時,江南士商編印了各類水陸交通指引冊子,便于交通和運輸需要,隆慶四年(1570)黃汴《新刻水陸路程便覽》、萬歷四十五年(1617)壯游子纂《水陸路程》①《水陸路程》有壯游子序,水野正明作壯游子纂,山根幸夫作商濬纂。見陳學文:《明清時期商業(yè)書及商人書之研究》,洪葉文化事業(yè)有限公司1997年版,第258頁。商?！端懧烦獭凡厝毡咀鸾?jīng)閣,未見。汪前進說:“日本尊經(jīng)閣文庫存有商浚校訂過的《水陸路程》書,為15.1cm×9.4cm的袖珍本,無黃汴之名,只有商浚的短短一篇《小引》云:商浚因以前的路程書多‘魯魚亥豕’之誤,而收集數(shù)種路程書,校較其異同,最后完成《水陸路程》。然而,本書與《一統(tǒng)路程圖記》、《天下水陸路程》無根本的不同。從書名判斷,應是以《天下水陸路程》為基礎(chǔ)編纂的。此書的特點是小型本,非常便于旅行者的攜帶,上面的三書屬同一系統(tǒng)?！币娡羟斑M主編:《中國古代科學技術(shù)史綱·地學卷》,遼寧教育出版社1998年版,第200頁。、天啟六年(1626)程春宇《士商類要》、天啟六年(1626)憺漪子《新刻士商要覽天下水陸行程圖》,對各類水陸路都有詳細記載。優(yōu)越的交通及對江南各級路線的詳細勘察,并編印成書成圖,成為士商出行的重要指南,為書籍地域流通提供了良好的基礎(chǔ)條件。

因江南良好的水運交通條件,湖州書船成為影響江南乃至全國的特殊書籍流通方式?？滴跄觊g,鄭元慶《湖錄》曰:“書船出烏程織里及鄭港談港諸村落。吾湖藏書之富,起于宋南渡后,直齋陳氏著《書錄解題》,所蓄書至五萬二千余卷;弁陽周氏書種、志雅二堂藏書,亦稱極富。明中葉如花林茅氏,晟舍凌氏、閔氏,匯沮潘氏,雉城臧氏,皆廣儲簽帙。舊家子弟好事者,往往以秘冊鏤刻流傳。于是織里諸村民以此網(wǎng)利,購書于船,南至錢塘,東抵松江,北達京口,走士大夫之門,出書目袖中,低昂其價。所至每以禮接之,客之末座,號為書客。二十年來,間有奇僻之書,收藏家往往資其搜訪,今則舊本日希,書目所列,但有傳奇演義、制舉時文而已。”②宗源瀚等修,周學濬等纂:《(同治)湖州府志》卷三十三《輿地略·物產(chǎn)下·舟車之屬》,“書船”引,成文出版社1970年版,第647頁。湖州書船是湖州獨有的一種販賣書籍形式,以船為載體,借助四通八達的水路交通,“南至錢塘,東抵松江,北達京口”,販書以謀取商業(yè)利潤,被稱為“流動的書肆”。清張鑒《眠琴山館藏書目序》云:“吾湖固多賈客,織里一鄉(xiāng),居者皆以傭書為業(yè)。出則扁舟孤櫂,舉凡平江遠近數(shù)百里之間,簡籍不脛而走。蓋自元時至今,幾四百載,上至都門,下迨海舶,茍得一善本,輒蛛絲馬跡,緣沿而購取之?！雹蹚堣b:《眠琴山館藏書目序》,《冬青館甲集》卷四,《續(xù)修四庫全書》第1492冊,上海古籍出版社2002年版,第51頁。書船的販書商又叫“書客”,湖州織里舉鄉(xiāng)從事書船貿(mào)易,因此湖州書船又稱織里書船,“扁舟孤櫂”于江南的河湖港汊中,滿足了僻居江南各地的士人的購書需求。明隆慶四年(1570)徽商黃汴編纂《天下水陸路程》記有“湖州府四門夜船至各處”:“東門夜船七十里至震澤,一百三十里至蘇州滅渡橋。至南潯六十里。(南去嘉興府。)至烏鎮(zhèn)九十里。至練市七十里。至新市八十里。至雙林五十里。西門夜船至浩溪、梅溪,并九十里。(梅嶺通竹牌,水陸并三十里至安吉州。)至四安一百二十里。至長興縣六十里。至和平五十里。南門夜船至瓶窯一百四十里。至武康縣一百七十里。至山橋埠、德清縣,并九十里。北門夜船九十里至夾浦,過太湖,廣四十里。入港,九十里至宜興縣。南門夜船三十六里至菱湖,又三十六里至敢山,又二十里至雷店,又二十里至武林港。(北五里至唐棲。)南五十里至北新關(guān),二十里至杭州府。湖州至各處,俱是夜船,惟震澤、烏鎮(zhèn)二處,亦有日船可搭?！雹茳S汴:《天下水陸路程》卷七,《天下水陸路程 天下路程圖引 客商一覽醒迷》,楊正泰校注,山西人民出版社1992年版,第235頁。此段文獻足見湖州至江南各地水運之發(fā)達,書船充分利用優(yōu)越的水運條件,使書船貿(mào)易成為江南書籍流動的重要方式,前文已及,毛晉汲古閣外即常常停泊著湖州書船。湖州書船聲名遠播,享譽江南,無論是客居者還是本地人,都對“賣書船”留有深刻印象?！皡墙淖印敝坏膹堧h有《寓潯口號》云:“自于香火有深緣,舊管新收幾缺編。旅食數(shù)年無可似,最難忘是賣書船?！雹葜軕c云纂:《南潯志》卷四十九,《中國地方志集成》鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯(22),上海書店1992年版,第603頁。烏程人汪尚仁《吳興竹枝詞》亦稱:“制筆聞名出善璉,吚啞織里賣書船。莫嫌人物非風雅,也近斯文一脈傳。”⑥汪尚仁:《吳興竹枝詞》,阮元、楊秉初等輯:《兩浙輶軒錄補遺》卷七,《續(xù)修四庫全書》第1684冊,上海古籍出版社2002年版,第673頁。

以湖州書船為代表的書船貿(mào)易成為江南圖書出版與流通網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分,其便利通達的優(yōu)勢,推動了整個江南書籍網(wǎng)絡(luò)的通暢與繁榮,其影響不僅提升了江南在中國出版史上的特殊地位,甚至推及日本等東亞其他國家。①參看章宏偉:《〈嘉興藏〉的刊刻及其在日本的流播》,《古代文明》2011年第4期;章宏偉:《長崎貿(mào)易中的清宮刻書——以〈舶載書目〉為中心》,《中國出版史研究》2015年第1期;章宏偉:《清前期的江南書市與長崎貿(mào)易》,鄒振環(huán)等主編《明清江南經(jīng)濟發(fā)展與社會變遷》,復旦大學出版社2018年版,第306-328頁。

中國長期受儒家思想熏陶,重義輕利,研習舉業(yè)博取功名成為讀書人唯一的正途。明代中后期商品經(jīng)濟的發(fā)展極大地沖擊了傳統(tǒng)價值觀,人們不再安貧樂道,大膽開始了對利的追求,出現(xiàn)了棄儒從商或亦儒亦商的文人經(jīng)商風潮。對工商業(yè)的熱衷成為江南地區(qū)社會縉紳的普遍行為,“吳中縉紳士夫多以貨殖為急”②黃省曾:《吳風錄》,《吳風錄 蘇州風俗 吳下方言考(中國風土志叢刊)》,廣陵書社2003年版,第11頁。。在蘇州從事牙行經(jīng)營的唐甄,針對時人責難,回答得理直氣壯:“我之以賈為生者,人以為辱其身,而不知所以不辱其身也”,“呂尚賣飯于孟津,唐甄為牙于吳市,其義一也”③唐甄:《食難》,《潛書》上篇下,《續(xù)修四庫全書》第945冊,上海古籍出版社2002年版,第382、380頁。,將治生經(jīng)商看作是實現(xiàn)自身價值的途徑,不再拘于讀書入仕一途。歸有光提到新安人白庵程翁以經(jīng)商致富,“君豈非所謂士而商者歟?然君為人,恂恂慕義無窮,所至樂與士大夫交。豈非所謂商而士者歟?”④歸有光:《白庵程翁八十壽序》,《震川先生集》卷十三,周本淳校點,上海古籍出版社1981年版,第319頁。士與商已經(jīng)相融。

這種士商融合的潮流也影響了當時的刻書出版業(yè),而且對文人學士而言,書籍是他們熟悉的領(lǐng)域,通過文字謀利,是他們比較容易參與的商業(yè)行為。大量文人在自己熟悉的圖書領(lǐng)域?qū)で笊?進一步加速了書籍商業(yè)化的進程。“富者馀貲財,文人饒篇籍,取有馀之貲財,揀篇籍之妙者而刻傳之,其事甚快,非惟文人有利,而富者亦分名焉。”⑤鐘惺:《題潘景升募刻吳越雜志冊子》,《隱秀軒集》,《四庫禁毀書叢刊》集部第48冊,北京出版社2000年版,第494頁。商人致富后,也多好附風雅,“徽人近益斌斌,算緡料籌者競習為詩歌,不能者亦喜蓄圖書及諸玩好,畫苑書家,多有可觀”⑥袁宏道:《新安江行記》,錢伯城箋?！对甑兰{?！?上海古籍出版社1981年版,第461頁。?？咨腥蔚摹短一ㄉ取防?有一位明末在南京三山街開設(shè)“二酉堂”書坊的出版商蔡益所,在念白中說道:“天下書籍之富,無過俺金陵;這金陵書鋪之多,無過俺三山街;這三山街書客之大,無過俺蔡益所。你看十三經(jīng)、廿一史、九流三教、諸子百家、腐爛時文、新奇小說,上下充箱盈架,高低列肆連樓。不但興南販北,積古堆今,而且嚴批妙選,精刻善印。俺蔡益所既射了貿(mào)易詩書之利,又收了文字流傳之功;憑他進士舉人,見俺作揖拱手,好不體面。”⑦孔尚任:《桃花扇》,王季思、蘇寰中合注,人民文學出版社1959年版,第183頁。借由清初這位劇作家所創(chuàng)作的戲劇人物,或許可以反映出17世紀書商的某種身份自覺與自我肯定。

(二)江南書籍刻印業(yè)具有明顯的物質(zhì)、技術(shù)和人工優(yōu)勢

1.刻書原材料充足便利

與書業(yè)相關(guān)的墨、紙等材料制作業(yè)和書業(yè)的發(fā)展相輔相成。材料的改進為書業(yè)的發(fā)展提供了基礎(chǔ),書業(yè)的興盛又刺激著材料的進步,這在明中期后的江南形成了良性的循環(huán)互動。墨、紙的生產(chǎn),數(shù)量大,制作精,品種豐富。

明代制墨工藝有明顯進步,制墨名家輩出,墨質(zhì)精良,墨式新奇,以徽州最為有名?；漳诿鞔颇a(chǎn)業(yè)中長期居于主導地位,產(chǎn)區(qū)主要在歙縣、績溪和婺源三縣,生產(chǎn)規(guī)模大,生產(chǎn)品類豐富,特別是油煙制墨法制造工藝發(fā)展成熟,逐漸取代松煙制墨法的地位,占據(jù)了產(chǎn)墨業(yè)的主導地位⑧宋應星《天工開物》說其中松煙占十分之九,其余占十分之一(宋應星:《天工開物》卷十六,鐘廣言注釋,廣東人民出版社1976年版,第415頁),可能只是他在一地考察得出的結(jié)論,并不是明代制墨的實際情況。王偉通過文獻研究和實地調(diào)研后指出,油煙墨從南宋以后,逐漸占據(jù)我國傳統(tǒng)制墨的主流,并且一直延續(xù)至今。今天安徽皖南一帶的墨廠,其主要產(chǎn)品均為油煙墨,采用原料多為桐油。見王偉:《中國傳統(tǒng)制墨工藝研究——以松煙墨、油煙墨工藝發(fā)展研究為例》,中國科學技術(shù)大學2010年博士學位論文,第24頁。。明初洪武年間就已經(jīng)有了專門總結(jié)油煙墨制作技藝的圖書《墨法集要》,敘述油煙墨制作技法有條有理,極為詳實,將油煙墨的制作技藝歸納為浸油、水盆、油盞、煙椀、燈草、燒煙、篩煙、镕膠、用藥、搜煙、蒸劑、杵搗、秤劑、錘煉、丸搟、樣制、印脫、入灰、出灰、水池、試研等21個工序,圖文并茂地介紹了油煙墨的制作工藝。⑨沈繼孫:《墨法集要》,《景印文淵閣四庫全書》第843冊,臺灣商務印書館1986年版,第677-704頁。明代還出現(xiàn)了一批墨書①明代墨書的簡況請參閱陳卓:《古法制墨工藝探微——關(guān)于一個傳統(tǒng)工藝案例的研究》,中國美術(shù)學院2015年碩士學位論文。,方瑞生《墨?！贰⑺螒恰短旃ら_物》對油煙墨工藝都有精當總結(jié)和詳細的敘述,這自然是制墨業(yè)發(fā)展的結(jié)果。

沈氏燒煙法中用于燒煙的油類品種增加了,“古法惟用松燒煙,近代始用桐油、麻子油燒煙,衢人用皂青油燒煙,蘇人用菜子油、豆油燒煙”,《墨法集要》同時指出最常用的油卻是桐油,桐油得煙最多。制作桐油的桐樹果生產(chǎn)周期短、更新快,不僅解決了松煙原料稀缺的問題,而且油煙墨制作工序簡便,生產(chǎn)效率高,制作成本比松煙墨低,同時油煙墨墨色附著力強,克服了松煙墨不適宜印書的缺點,使產(chǎn)量大增,適應并滿足了書業(yè)印刷發(fā)展對于墨的需求。明代的墨不僅顏色黑,附著力強,產(chǎn)量足,還有光澤,有香味,對明代中后期書業(yè)的勃興起了促進作用。

書籍刻印需要紙張作為載體。邱濬《大學衍義補》提到明代棉花種植“乃遍布于天下,地無南北皆宜之,人無貧富皆賴之,其利視絲枲蓋百倍焉”②邱濬:《大學衍義補》卷二十二,《景印文淵閣四庫全書》第712冊,臺灣商務印書館1986年版,第307頁。,棉紡業(yè)的興起取代了大量的蠶桑絲織業(yè),為桑皮造紙?zhí)峁┝顺渥阍?河北遷安、淶州一帶及山東的桑皮紙業(yè)有了進一步發(fā)展。

尤其是,明代竹紙生產(chǎn)的發(fā)展促使造紙手工業(yè)發(fā)生了全面革新。江西、福建、浙江、安徽、廣東、四川等省盛產(chǎn)竹,竹紙產(chǎn)區(qū)不斷擴大,生產(chǎn)規(guī)模迅速增加,近竹林山區(qū)造紙槽坊林立。江西鉛山的造紙工藝需要分工協(xié)作,槽房中從事造紙生產(chǎn)的工匠已有明確而細致的分工:“石塘人善作表紙,搗竹為之。竹筍三月發(fā)生,四月立夏后五日,剝其殼作蓬紙,而竹絲置于池中……白表紙止用藤紙,藥黃表紙則用姜黃,細舂篩末,稱定分兩。每一槽四人,扶頭一人,舂碓一人,檢料一人,焙干一人,每日出紙八把?！雹圻B柱總修:《(乾隆)鉛山縣志》卷二《物產(chǎn)·紙》,《(乾隆)玉山縣志 (乾隆)弋陽縣志 (乾隆)鉛山縣志》,《故宮珍本叢刊》第110冊,海南出版社2001年版,第308頁。每一槽四人可視為標準定額。萬歷二十八年(1600),江西鉛山石塘鎮(zhèn)“紙廠槽戶不下三十余槽,各槽幫工不下一二千人”④陳九韶:《封禁條議》,汪文麟纂修《(乾隆)上饒縣志》卷八《封禁考略》,第15頁,清乾隆九年刻本。。石塘鎮(zhèn)紙廠雇工數(shù)量已如此之多,紙業(yè)規(guī)模可以想見。明中期之后,竹紙制造技術(shù)不斷改進而日臻完善。水碓打漿技術(shù)在竹漿生產(chǎn)中的應用,為竹紙?zhí)岣哔|(zhì)量創(chuàng)造了條件。明宋應星《天工開物·殺青》記江西竹紙生產(chǎn):“凡水碓,山國之人居河濱者之所為也。……江南信郡⑤信郡:指廣信府。唐乾元元年(758)置信州,元至元十四年(1277)升為信州路,至元二十年(1360)朱元璋改置為廣信府,轄境相當今江西貴溪以東的信江流域地,今江西上饒一帶。請參看蔣繼洙等修、李樹藩等纂:《(同治)廣信府志》卷一《地理·沿革》,成文出版社1970年版。,水碓之法巧絕。蓋水碓所愁者,埋臼之地卑則洪潦為患,高則承流不及。信郡造法,即以一舟為地,橛椿[樁]為之。筑土舟中,陷臼于其上。中流微堰石梁,而碓已造成,不煩椓木壅坡之力也”⑥宋應星:《天工開物》卷四,鐘廣言注釋,廣東人民出版社1976年版,第131頁。,大致可見臨近溪流因地制宜,水碓之法運用之巧妙。明代以來,南方多地用水碓做舂搗加工,不必腳踏,不僅節(jié)約勞動力,且提高了勞動效率,擴大了產(chǎn)量。因殺青⑦《天工開物》所述造竹紙的工藝流程,先是將砍下的嫩竹打成捆,放入池塘內(nèi)漚制百日,上面壓以石塊。漚好后,在河水中洗之,同時用力捶打竹料,使成竹絲狀,剔除硬殼和青殼皮。宋應星將此工序稱為“殺(sǎi)青”。參看潘吉星著:《中國造紙史》,上海人民出版社2009年版,第369-374頁。等工序需用大量流動的水,因而紙坊多沿溪流。浙江湖州,“東沈錢家邊,傍溪分流,激石轉(zhuǎn)水以為碓,以殺竹青而搗之,壘石方空高廣,尋丈以置鑊,以和堊灰而煮之。搗之以糜其質(zhì)也,煮之以化其性也”⑧宗源瀚等修,周學濬等纂:《(同治)湖州府志》卷三十三《輿地略·物產(chǎn)下·物產(chǎn)之屬》,“紙”引明《前溪逸志》,成文出版社1970年版,第645頁。;安徽涇縣,“沿溪紙碓無停息,一片舂聲撼夕陽”⑨李德淦修,洪亮吉纂:《(嘉慶)涇縣志》卷三十二《詞賦·趙廷揮〈感坑〉》,成文出版社1975年版,第2753頁。;安吉“水碓。惟孝豐以上有之。中虛可容黍數(shù)斗,不人而運,或截竹置其中,待水自舂,搗爛如泥,輒用竹簾撈起,堆積蒸曝,便可成紙”⑩沈翼機等修:《(光緒)浙江通志》卷一百二《物產(chǎn)》引《(嘉靖)安吉州志》,商務印書館1934年影印光緒二十五年十月重刊本,第1844頁。。竹紙生產(chǎn)大發(fā)展,逐步居于手工紙的主導地位。

明初起在江西設(shè)官局造紙供內(nèi)府御用,所造者都是上等紙,不計工本。但民間槽戶則不然,所造普通紙作印書用,價錢較便宜。此外,浙江、福建、安徽也大量生產(chǎn)紙張,“衢之常山、開化等縣人,以造紙為業(yè)”①陸容:《菽園雜記》卷十三,中華書局1985年版,第157頁。?！渡偈疑椒抗P叢》介紹各類紙的品質(zhì)與適用:“凡印書,永豐綿紙上,常山柬紙次之,順昌書紙又次之,福建竹紙為下。綿貴其白且堅,柬貴其潤且厚,順昌堅不如綿、厚不如柬,直以價廉取稱。閩中紙短窄黧脆,刻又舛訛,品最下而直最廉,余筐篋所收,什九此物,即稍有力者弗屑也。近閩中則不然,以素所造法,演而精之,其厚不異于常,而其堅數(shù)倍于昔,其邊幅寬廣亦遠勝之,價直既廉而卷帙輕省,海內(nèi)利之,順昌廢不售矣。余他省各有產(chǎn)紙,余弗能備知。大率閩、越、燕、吳,所用刷書,不出此數(shù)者。”②胡應麟:《少室山房筆叢》,中華書局1958年版,第57頁。謝肇淛說:“國初用薄綿紙,若楚、滇所造者,其氣色超元匹宋;成、弘以來漸就茍簡,至今日而丑惡極矣!”③謝肇淛:《五雜組》卷十三,《續(xù)修四庫全書》第1130冊,上海古籍出版社2002年版,第608頁。這“丑惡極矣”的紙指的是竹紙,因為紙質(zhì)較綿為次,因而價格也相對低廉,采用竹紙是圖書商業(yè)化的必然結(jié)果。浙、贛、閩、皖、川等省所產(chǎn)的竹紙、皮紙都成為“利市四方”的商品,而廣銷海內(nèi)外。王世懋《閩部疏》說:“凡福之綢絲、漳之紗絹……順昌之紙,無日不走分水嶺及浦城小關(guān),下吳越如流水。”④王世懋:《閩部疏》,《四庫全書存目叢書》史部第247冊,齊魯書社1996年版,第685頁。常熟毛氏汲古閣刻書用紙,“歲從江西特造之”⑤鄭鐘祥、張瀛修,龐鴻文等纂:《光緒常昭合志稿》卷三十二“毛鳳苞”條,《中國地方志集成》江蘇府縣志輯(22),江蘇古籍出版社1991年版,第559頁。?？梢娔戏剿\發(fā)達,各地紙張流通頻繁而便利。

2.印刷技術(shù)的進步與裝幀形式的演進

刻書字體方面。明代以前刻印書籍,對寫樣、刻板有很高的要求,相應要投入極大的人力和財力。到明代正德嘉靖年間,刻書字體版式發(fā)生了變化。這一方面是受文壇復古風氣的影響,翻刻古籍追求版式字體都依舊式,另一方面是正嘉年間有些書坊刻印科舉考試用書,為了營利求速,內(nèi)容錯訛百出,官府嚴禁書坊竄改版式文字,如有違誤即拿問治罪?？虝硲魹榱吮苊膺`法受刑,凡刻四書五經(jīng)都照舊版依式翻刻,就是新刻也極力模仿宋體,于是形成一種當世的刻書字體——仿宋硬體。宋體字(即匠體字)是模仿宋代浙江刻本形成的一種新字體,字體方正、橫平豎直、棱角分明,書寫方便,易于雕刻,極大地提高了刻板速度。宋體字出現(xiàn)于弘治年間的蘇州地區(qū),正德時期發(fā)展到蘇州附近的常州、松江地區(qū),嘉靖年間基本成型,為全國大部分地區(qū)出版業(yè)采用。⑥李開升:《明代書籍文化對世界的影響》,《文匯報》2017年9月1日。

彩色印刷方面,有三色、五色套印,還發(fā)明了饾版與拱花技術(shù),圖案更加生動活潑,各類書籍幾乎“無書不有圖”,這種圖文并茂的形式可以吸引更大數(shù)量的讀者。胡正言十竹齋運用饾版、拱花新技術(shù),出版套印彩色版畫《十竹齋書畫譜》《十竹齋箋譜》,更是將中國版畫藝術(shù)推上了巔峰。⑦章宏偉:《胡正言生平及其“饾版”、“拱花”技術(shù)》,《美術(shù)研究》2013年第3期。

書籍裝幀形式方面。元代書籍以包背裝為主,一直延續(xù)到明代嘉靖以前。著名的《永樂大典》用的就是包背裝。包背裝書籍是用糨糊和紙捻粘接書葉,外面包有結(jié)實的書皮,比以前各種裝訂形式都進步。但糨糊和紙捻的黏結(jié)力仍然比較差,長期翻閱或者書籍放的時間長了,書葉還是要脫落、破散,于是書籍裝幀就逐漸轉(zhuǎn)向方冊裝(即今天所說的線裝)。方冊裝的裝訂方法與包背裝大致相同,折頁也是版心向外,書頁右邊先打眼加紙捻,前后各加書衣,而后再打孔穿雙根絲線訂成一冊,不用書衣前后包裹,并形成四眼訂法,較大的書則在上下兩角再各打一個孔,變成六眼訂法。釘眼外露,裝訂成冊,既容易存放,又節(jié)省材料,降低工藝難度,也降低了成本。這是中國書籍裝幀史上的一次重大改革,簡化了裝訂工序,提高了勞動效率,為書籍的大規(guī)模生產(chǎn)提供了技術(shù)支持,它適應當時書籍出版的客觀需求,很快得到普及推廣,成為書籍的主要裝訂形式。這種裝幀形式的改變,應該是從明中葉開始的。萬歷年間,紫柏真可等籌備刊刻方冊大藏經(jīng),力排眾議,毅然將大藏經(jīng)從經(jīng)折裝改為簡便的線裝,就是因為“金玉尊重,則不可以資生;米麥雖不如金玉之尊重,然可以養(yǎng)生。使梵夾雖尊重,而不解其意,則尊之何益?使方冊雖不尊重,以價輕易造,流之必溥”①釋真可:《刻藏緣起》,見《紫柏老人集》卷之七,第2頁,故宮博物院藏《嘉興藏》續(xù)藏第52函。,順應了印刷出版技術(shù)發(fā)展的潮流,從而開創(chuàng)了佛教大藏經(jīng)的線裝時代。②參看章宏偉:《方冊藏的刊刻與明代官版大藏經(jīng)》,《十六—十九世紀中國出版研究》,上海人民出版社2011年版。

3.工匠數(shù)量多、流動性強,刊刻成本低廉

書坊主雇傭工匠刻印書籍,人數(shù)、規(guī)模擴大之勢明顯。毛晉刻書,“汲古閣后有樓九間,多藏書板,樓下兩廊及前后,俱為刻書匠所居”。③錢泳:《履園叢話》二十二“汲古閣”,張偉點校,中華書局1979年版,第579頁。毛晉之子毛扆回憶:“吾家當日有印書作,聚印匠二十人刷印經(jīng)籍。……今板逾十萬。”④毛扆:《影宋精鈔本五經(jīng)文字九經(jīng)字樣》,毛晉《汲古閣書跋》,潘景鄭校訂,古典文學出版社1958年版,第128頁。在刻書出版各環(huán)節(jié)中,刷印是需要人手最少的一個部門,汲古閣僅負責刷印的工匠就有20人,此外還有寫手、刻工、校對、裝訂諸環(huán)節(jié),規(guī)模堪稱空前。嘉靖三十四年(1555)無錫顧起經(jīng)、顧起綸的“奇字齋”刊刻《類箋唐王右丞集》,書末附表所錄刻書工作日程與工匠名單:

無錫顧氏奇字齋開局氏里:

寫勘:吳應龍、沈恒(俱長洲人);陸廷相(無錫人)。

雕梓:應鍾(金華人);章亨、李煥、袁宸、顧廉(俱蘇州人);陳節(jié)(武進人);陳汶(江陰人);何瑞、何朝忠、王誥、何應元、何應亨、何鈿、何鑰、張邦本、何鑒、何鎡、王惟寀、何鈴、何應貞、何大節(jié)、陸信、何升、余汝霆(俱無錫人)。

裝潢:劉觀(蘇州人);趙經(jīng)、楊金(俱無錫人)。

程限:自嘉靖三十四年十二月望授鋟,至三十五年六月朔完局。⑤王維撰,劉辰翁評,顧起經(jīng)注:《類箋唐王右丞詩集十卷文集四卷外編一卷年譜一卷唐諸家同詠集一卷贈題集一卷歷朝諸家王右丞畫鈔一卷》,《四庫全書存目叢書》集部第9冊,齊魯書社1997年版,第250頁。該書現(xiàn)存嘉靖三十五年顧氏奇字齋刻本多部,可能是由于印次不同,導致版心刻工著錄不盡一致,如想進一步了解,請參閱何朝暉、李萍:《明中葉刻書的勞動力配置、刊版效率與刻工工作方式——以顧氏奇字齋〈類箋唐王右丞集〉為例》,《大學圖書館學報》2018年第6期。

由明代刻本書籍留下的刻工名錄來看,刻書工匠在當時全國幾處雕版印刷中心和城鎮(zhèn)中流動。冀淑英曾言:“刻工也有很大的地域性。從現(xiàn)有資料看,有不同地區(qū)刻工同刻一部書的,說明刻工會有遷移,或是應邀往外地工作?！雹藜绞缬?《談談明刻本及刻工——附明代中期蘇州地區(qū)刻工表》,《冀淑英文集》,北京圖書館出版社2004年版,第88頁。明代徽州刊刻書籍與書籍版畫的工匠文獻中也有類似記載。刊刻于道光十年(1830)的《黃氏宗譜》載有自明正統(tǒng)元年(1436)至清道光十二年(1832)黃氏家族刻書資料,約400年間共有三四百名本族刻工的記錄。“我們透過《黃氏族譜》,可以看出我國明清之際,有一支不小的版畫隊伍。他們始以務農(nóng),繼之半工半農(nóng),最后專以刻書為業(yè),成為特殊的手工業(yè)者。他們起初在本地刻書,后來聲譽高了,路子也廣了,相邀結(jié)伴,甚至全家遷往外地城市,以剞劂為生,至三四代人者都有”;族譜記載可見這些徽州籍的“黃氏子孫流寓在外地的人數(shù)不少,范圍之廣,也是少見的。他們北至北京,南至湖廣,主要是在長江沿岸和浙江一帶,雖然他們不一定都以刻書為業(yè),但可以說大部分已證明他們是刻工”,可見刻工的流動性強;從黃氏刻工所刻書籍可見他們刻書鼎盛期是萬歷至順治年間(1573—1661),約計88年左右。⑦周蕪:《〈黃氏宗譜〉與黃氏刻書考證》,《徽派版畫史論集》,安徽人民出版社1984年版,第19-47頁。《黃氏宗譜》創(chuàng)自宋元,明季有黃應濟(二十六世)重修刊行,清康熙間黃師浩曾重編修補,未及刊行,至清道光元年(1821),“開簇復承祖父遺志,詳加修訂,增修付梓”,歷十余年,實際上是道光十二年(1832)才算最后刊成。

葉德輝《書林清話》中有“明時刻書工價之廉”一條,記明代刻工工資之低:“明代刻字工價有可考者。陸志、丁志有明嘉靖甲寅閩沙謝鸞識嶺南張?zhí)┛獭对フ铝_先生文集》,目錄后有‘刻板捌拾叁片,上下二帙,壹佰陸拾壹葉,修梓工貲貳拾肆兩’木記。以一版兩葉平均計算,每葉合工貲壹錢伍分有奇,其價廉甚。至崇禎末年,江南刻工尚如此。徐康《前塵夢影錄》云:‘毛氏(指毛晉——引者注)廣招刻工,以《十三經(jīng)》、《十七史》為主,其時銀串每兩不及七百文,三分銀刻一百字,則每百字僅二十文矣?！雹偃~德輝:《書林清話》,中華書局1957年版,第186頁?，F(xiàn)在所見明代刻書成本的資料太少,《嘉興藏》中有大量關(guān)于書版、寫手、刻工工價的材料,而且絕大部分是杭州及其周邊地區(qū)萬歷二十一年(1593)以后的第一手材料,有極重要的資料價值。筆者曾在《毛晉與〈嘉興藏〉關(guān)系考辨》中梳理了與毛晉相關(guān)的經(jīng)卷的施刻文②參看章宏偉:《毛晉與〈嘉興藏〉關(guān)系考辨》,《北京大學中國古文獻研究中心集刊(第十一輯)》,北京大學出版社2011年版。,這里再略舉幾例崇禎年間嘉興楞嚴寺刻藏的施刻文以見一斑:

嘉興府楞嚴寺經(jīng)坊馀貲刻此《傳法正宗論》卷上,計六千五百二十個,該銀二兩九錢三分四厘。襄楚釋宗鏡對。崇禎癸酉仲冬般若堂識。③釋契嵩:《傳法正宗論》卷上,明崇禎六年嘉興楞嚴寺刻本,故宮博物院藏《嘉興藏》正藏第163函,第16a頁。

休寧居士金星煥施貲刻此《仁王護國般若波羅蜜多經(jīng)》上卷,計字七千八百十三個,該銀叁兩零三分六厘。釋微言對。涇縣徐世勝書。進賢陳叔道刻。崇禎甲戌歲孟夏月。板存嘉興楞嚴寺般若堂。④釋不空譯:《仁王護國般若波羅蜜多經(jīng)》卷上,明崇禎七年嘉興楞嚴寺刻本,故宮博物院藏《嘉興藏》正藏第75函,第21b頁。

嘉興府秀水縣信官朱大啟捐貲刻此《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經(jīng)》卷下,計字五千八百二十,該銀二兩六錢二分。襄楚釋宗鏡對。崇禎甲戌仲秋楞嚴寺般若堂識。⑤釋不空譯:《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經(jīng)》卷下,明崇禎七年嘉興楞嚴寺刻本,故宮博物院藏《嘉興藏》正藏第79函,第17a頁。

每卷施刻文記述的錢數(shù)包括兩部分費用:一是梨板的價格。崇禎末年常熟華嚴閣刻《嘉興藏》,每塊梨板價格4分。略早幾年的嘉興,用同樣規(guī)格的梨木,價格應該是相當?shù)?。二是刻工工價。當然要準確地推算出每百字工價還須另作專門研究。不過可以斷言,明代后期的刻書工價是很低的。

(三)明中葉后江南社會文化繁榮,書籍需求旺盛

1.教育和科考普及,讀書與識字率提升

明代自洪武以來,社會持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展,人民安居樂業(yè),人口穩(wěn)步增長。江南富庶之地,人口繁衍更快。曹樹基推測,從洪武二十四年(1391)至清代乾隆四十一年(1776)⑥乾隆四十一年(1776)是距明代最近的一個標準時點,此前至明末的一個多世紀屬于中國人口數(shù)據(jù)的“空白”時期,沒有復原全國分府人口的可能。,常州、鎮(zhèn)江兩府人口年平均增長率為3.4‰左右,蘇州府為2.5‰,嘉定府不足2‰,杭州為1.8‰,嘉興為0.9‰,湖州為1.5‰。排除明清之際人口銳減的因素,明代浙江北部的人口增長速度與蘇南相似。⑦曹樹基:《中國人口史(第四卷 明時期)》,復旦大學出版社2000年版,第277頁。萬歷時的杭州,“連同大量流動人口在內(nèi),杭州人口能達到百萬左右”⑧韓大成:《明代城市研究》(修訂本),中華書局2009年版,第58頁。,這個數(shù)字是相當可觀的。

明代大眾教育普及,教育系統(tǒng)從南北兩京的國子監(jiān)到地方府學、州學、縣學、書院、社學(義學),官辦與私興的各級學校,銜接形成一個全國性的教育網(wǎng)。基層學校教育的發(fā)展,有助于民間讀書氛圍的形成?！吧w無地而不設(shè)之學,無人而不納之教。庠聲序音,重規(guī)疊矩,無間于下邑荒徼,山陬海涯。此明代學校之盛,唐、宋以來所不及也?！雹釓埻⒂竦?《明史》卷六十九,中華書局1974年版,第1686頁。江南經(jīng)濟文化發(fā)達,學校普及,以書院為例,明代的浙江有書院120所,“方今天子更化,鑒觀前代之失,獨出睿算,以為宜近法宋,首建科目,以廣取士之途。詔書既下,家有弦誦之聲,人有青云之志”⑩徐一夔:《送趙鄉(xiāng)貢序》,《始豐稿》卷五,《景印文淵閣四庫全書》第1229冊,臺灣商務印書館1986年版,第210頁。。這就意味著讀書人的增多,文盲率的下降。對于明代末期全國各地生員數(shù)量,顧炎武估計,“合天下之生員,縣以三百計,不下五十萬人”①顧炎武:《生員論上》,《顧亭林詩文集》,中華書局1983年版,第21頁。,陳寶良利用明代方志和文集來統(tǒng)計明末生員總數(shù),認為極有可能突破60萬,“若加上各類不與科舉的生員,其數(shù)字將更大”②陳寶良:《明代儒學生員與地方社會》,中國社會科學出版社2005年版,第214-215頁。。如此龐大的人數(shù),為刻書出版業(yè)的發(fā)展開辟了廣闊的市場。這場改變起自成化年間。郎瑛云:“成化以前世無刻本時文,吾杭通判沈澄刊《京華日抄》一冊,甚獲重利。后閩省效之,漸至各省刊提學考卷也?！雹劾社?《七修類稿》卷二十四《辯證類》“時文石刻圖書起”條,上海書店出版社2001年版,第259頁。說明科考用書書坊是在《京華日抄》大賣后才開始跟風而上的。由此引起官府關(guān)注,“弘治十一年春正月戊申,河南按察司副使車璽奏言:祭酒謝鐸嘗奏革去《京華日抄》等書,誠有補于讀書窮理,然令行未久,而夙弊滋甚,《日抄》之書未去,又益之以《定規(guī)》《模范》《拔萃》《文髓》《文機》《文衡》;《主意》之書未革,又益之以《青錢》《錦囊》《存錄》《活套》《選玉》《貫義》,紛紜雜出,由禁之未盡得其要也。乞敕福建提督學校官,親詣書坊,搜出書板盡燒之,作數(shù)繳部,仍行兩京國子監(jiān)及天下提學分巡分守等官,嚴加禁約,遇有販賣此書,并歇家,各治以罪。若官不行禁約,坐以不奉詔令之罪。禮部以聞,上從之”④黃佐:《南雍志》卷四,《續(xù)修四庫全書》第749冊,上海古籍出版社2002年版,第170頁。。大致可以看出坊刻科舉用書頗具規(guī)模,以致官府要嚴行禁約。江南科舉之盛冠于全國,科考用書風行,為書商帶來了巨額利潤。李詡曾感慨道:“余少時學舉子業(yè),并無刊本窗稿。有書賈在利考,朋友家往來,鈔得燈窗下課數(shù)十篇,每篇謄寫二三十紙,到余家塾,揀其幾篇,每篇酬錢或二文或三文。憶荊川中會元,其稿亦是無錫門人蔡瀛與一姻家同刻。方山中會魁,其三試卷,余為慫恿其常熟門人錢夢玉以東湖書院活字印行,未聞有坊間板。今滿目皆坊刻矣,亦世風華實之一驗也。”⑤李詡:《戒庵老人漫筆》卷八《時藝坊刻》,中華書局1982年版,第334頁。此條曾為《日知錄》卷十六“十八房”條所引,略異。顧炎武《日知錄》在引李詡這段話后有注:“愚按弘治六年會試,同考官靳文僖批已有‘自板刻時文行,學者往往記誦,鮮以講究為事’之語,則彼時已有刻文,但不多耳?！雹揞櫻孜渲?黃汝成集釋:《日知錄集釋》卷十六,欒保群、呂宗力校點,花山文藝出版社1990年版,第728頁注[4]。顧炎武斷定早在15世紀末葉即已有“刻板時文”,只是數(shù)量不多而已。顧炎武接著引楊彝的話說:“十八房之刻,自萬歷壬辰《鉤玄錄》始。旁有批點,自王房仲選程墨始?！雹哳櫻孜渲?黃汝成集釋:《日知錄集釋》卷十六,欒保群、呂宗力校點,花山文藝出版社1990年版,第727頁。實際上,時文選本自明代中期就已經(jīng)開始流行。阮葵生《茶余客話》云:“昔楊升庵慨古文之廢,論舉業(yè)之弊,曰:士罕通經(jīng),徒事末節(jié),五經(jīng)子史,則割取碎語,抄節(jié)碎事,章句血脈,皆失其真。有以漢人為唐人、唐事為宋事者,有以一人析為二人、二事合為一事者。曾見考官程文引制氏論樂而以‘制氏’為‘致仕’,又士子墨卷引《漢書·律歷志》‘先其算命’作‘先算其命’,書坊刻布,士子珍為秘寶,轉(zhuǎn)相差訛,殆同無目人說詞?！雹嗳羁?《茶余客話》,《叢書集成新編》第86冊,新文豐出版股份有限公司1985年版,第13頁。萬歷末年,江西人艾南英、陳際泰的八股文選本風行一時,蘇州、杭州的書坊都競相邀請他們?nèi)ブ鞒诌x政。⑨謝國楨:《明清之際黨社運動考》,中華書局1982年版,第119-120頁。科考用書的出版愈益興盛,以至“書坊非舉業(yè)不刊,市肆非舉業(yè)不售,士子非舉業(yè)不覽”⑩李濂:《紙說》,黃宗羲編《明文?！肪硪哗栁?中華書局1987年版,第1034頁。。

宋代以來經(jīng)濟重心向南方轉(zhuǎn)移,江南社會經(jīng)濟得到充分發(fā)展,明代中葉以后,城市和集鎮(zhèn)空前繁榮,市民階層開始形成。他們物質(zhì)生活安定,在富裕閑暇之余,就會對文化生活提出較高的要求。面對市民階層的文化需求,日用類書以及戲曲、小說等文化娛樂書籍開始大量出現(xiàn)。明人葉盛言:“今書坊相傳射利之徒偽為小說雜書,南人喜談如漢小王(光武)、蔡伯喈(邕)、楊六使(文廣),北人喜談如繼母大賢等事甚多。農(nóng)工商販,抄寫繪畫,家畜而人有之;癡呆女婦,尤所酷好,好事者因目為《女通鑒》,有以也。甚者晉王休徵、宋呂文穆、王龜齡諸名賢,至百態(tài)誣飾,作為戲劇,以為佐酒樂客之具。有官者不以為禁,士大夫不以為非;或者以為警世之為,而忍為推波助瀾者,亦有之矣。意者其亦出于輕薄子一時好惡之為,如《西廂記》《碧云騢》之類,流傳之久,遂以泛濫而莫之救歟?！雹偃~盛:《水東日記》,中華書局1980年版,第213-214頁。此外,基本的讀、寫、算的能力,是自主地進行商業(yè)化生產(chǎn)的小農(nóng)場主和小作坊主所必須具備的。明話本小說《宋小官團圓破氈笠》,說正德時蘇州府昆山縣人宋金,出身小康之家,六歲時父親故去,家遂破敗,到十六歲時,已是孤身一人,窮得“只剩一雙赤手,被房主趕逐出屋,無處投奔”,但“且喜從幼學得一件本事:會寫會算”,后來被一舊識的船戶收留,由于“寫算精通,凡客貨在船,都是他記賬,出入分毫不爽,別船上交易,也多有央他去拿算盤,登賬簿,客人無不敬而愛之”,倚此一技之長,得以在商船上記賬為生。②馮夢龍:《警世通言》卷二二《宋小官團圓破氈笠》,魏同賢主編《馮夢龍全集》第2冊,鳳凰出版社2007年版,第301-320頁?！皶憰恪钡乃谓?因為識字,能在商業(yè)活動中有穩(wěn)定的營生。因此,獲得獨立從事一般經(jīng)濟活動所需要的讀、寫、算的基本能力,成為民間大眾教育的重要內(nèi)容,也是明清商書、日用類書得以傳播的文化基礎(chǔ)。出版業(yè)的發(fā)展,也使那些過去不能或者很少接觸書籍的底層鄉(xiāng)村社群成為書籍的消費者和受益者。③李伯重:《八股之外:明清江南的教育及其對經(jīng)濟的影響》,《清史研究》2004年第1期。

2.書籍成為士大夫日常收藏與交往的重要內(nèi)容

明代中后期,私人藏書家不斷涌現(xiàn),藏書數(shù)量不斷提高,藏書在萬卷以上的藏書家越來越多,在江浙二省形成了濃厚的藏書風氣。“大抵收藏書籍之家,惟吳中蘇郡、虞山、昆山,浙中嘉、湖、杭、寧、紹最多。金陵、新安、寧國、安慶,及河南、北直、山東、閩中、山西、關(guān)中、江西、湖廣、蜀中,亦有不少藏書之家?！雹軐O從添:《藏書記要》鑒別,《娛園叢刻十種》,光緒己丑四月序刊本,第2b頁?！吨袊鴼v代藏書家辭典》統(tǒng)計明代知名藏書家358人,江蘇142人,浙江114人,福建22人,江西20人,上海19人,山東7人,安徽7人,河南6人,其他省份少有分布。⑤王河主編:《中國歷代藏書家辭典》,同濟大學出版社1991年版。范鳳書《中國私家藏書概述》統(tǒng)計,明代藏書家有869人,主要集中在東南地區(qū),最多的10個縣市是:蘇州(268人)、杭州(198人)、常熟(146人)、湖州(94人)、紹興(93人)、寧波(88人)、福州(77人)、嘉興(75人)、海寧(67人)、南京(60人)。⑥范鳳書:《中國私家藏書概述》,虞浩旭主編《天一閣論叢》,寧波出版社1996年版。范鳳書《中國私家藏書史》第四章第二節(jié)明代收藏萬卷以上藏書家簡表⑦范鳳書:《中國私家藏書史》,大象出版社2001年版,第168-187頁。,共收錄藏書家231人,其中江蘇60人,浙江57人,福建18人,山東16人,河南11人,上海10人,安徽10人,江西9人,陜西6人,山西6人,河北5人,湖北4人,云南3人,湖南2人,廣東2人,海南、廣西、四川、甘肅、北京各1人,還有宗室6人,有1人籍貫青城,因全國多地名“青城”,一時不能確定歸屬,就沒有歸入以上的行政區(qū)劃。由這些統(tǒng)計可知,藏書家大多匯聚在江南。藏書家的大量出現(xiàn),既表明書籍生產(chǎn)有了長足的發(fā)展,又說明書籍生產(chǎn)存在廣闊而穩(wěn)定的市場,為書籍商品生產(chǎn)的不斷增長注入了動力。

晚明江南士大夫的日常交往中普遍存在著以書為禮的行為。胡應麟指出:“今宦途率以書為贄,惟上之人好焉。則諸經(jīng)史類書,卷帙叢重者,不逾時集矣。朝貴達官,多有數(shù)萬以上者,往往猥復相揉,芟之不能。萬余精綾錦標,連窗委棟,朝夕以享群鼠。而異書秘本,百無二三。蓋殘編短帙,筐篚所遺,羔雁弗列,位高責冗者,又無暇綴拾之。名常有余,而實遠不副也?！雹嗪鷳?《少室山房筆叢》,中華書局1958年版,第54頁。原書斷句,將“萬余”二字前置,誤,今改。張升通過對《明代徽州方氏親友手札七百通考釋》的研究,發(fā)現(xiàn)《考釋》共收禮帖51通,其中涉及贈書的達30通,占60%,書籍是當時士大夫交往中最常見的禮物之一。據(jù)《考釋》作為禮物之書一般都是新書,即新刻印之書,往往包括贈書者之著作(主要是詩文集)、贈書者家人之著作、官書等。他同時提出:“以書為禮發(fā)生在京城和江南地區(qū)的相對較多,因為這些地區(qū)士大夫比較集中,出版業(yè)發(fā)達,制作和獲取書籍相對更容易,等等。從時間上來說,以書為禮主要發(fā)生在明代中期以后?！雹釓埳?《以書為禮:明代士大夫的書籍之交》,《北京師范大學學報》(社會科學版)2017年第5期。馮夢禎,浙江秀水(今嘉興)人,萬歷五年(1577)進士,官至南國子監(jiān)祭酒。他的日記所記,是萬歷十五年(1587)他去官歸里后所寫的行年錄,內(nèi)中就記有贈書之事,如:“(己亥)八月初五,晴。早候胡葵南太守于新碼頭。自壬辰以丁內(nèi)艱去守被論謫,起復補官,擢青州守。余以嘉善于丞大謨之任,有書相聞,所寄《三國志》,乃是俗本《衍義》。向在南都,一北臺使者見問:所刻《三國》得非《衍義》乎?余微笑,語其實,何獨一丞也?”“(壬寅四月)十二,晴,小熱。張孟奇來,惠詩刻,又云杭嚴何公刻詩集,索余作序?！雹亳T夢禎撰,王啟元校注:《快雪堂日記校注》卷十一、卷十三,上海人民出版社2019年版,第215-216、266頁。這類書籍往來記載在一些江南士紳文人的文集日記里多次出現(xiàn),②如祁彪佳:《祁彪佳日記》,張?zhí)旖茳c校,浙江古籍出版社2016年版。以至晚明時許自昌說:“老童低秀,胸無墨、眼無丁者,無不刻一文稿,以為交游酒食之資。”③許自昌:《樗齋漫錄》卷一,《續(xù)修四庫全書》第1133冊,上海古籍出版社2002年版,第50頁?，F(xiàn)存明別集的數(shù)量,據(jù)《明別集版本志》前言所提,編纂《中國古籍善本書目》時,“當時全國近八百個藏書單位報送《中國古籍善本書目》總編的,約十五萬四千種,其中屬于‘明別集’的一萬一千種。審校中我們刪除叢書和總集零種,合并復本(含批校題跋本),約得三千五百余種。此后又在美國普林斯頓大學葛思德圖書館發(fā)現(xiàn)一些就當時所知中國大陸尚未見著錄的‘明別集’復制本,亦予審錄,并入此志,遂增至三千六百余種?！雹艽藿ㄓ⑤嬘?賈衛(wèi)民、李曉亞參訂:《明別集版本志》,中華書局2006年版,“前言”第1頁。《明別集版本志》還附錄了279種“生活于明清間俗目為清人而版本傳世較少者”,因為“對生活在兩朝之間的人物,往往看法有歧異,從上從下,或不一致”⑤崔建英輯訂,賈衛(wèi)民、李曉亞參訂:《明別集版本志》,中華書局2006年版,“前言”第2頁。。這樣的數(shù)字離實際相差應該不會太遠,大概就是淘汰之余的明別集數(shù)量。明人文集較前代有突破性的增長,原因固然很多,但相當多的書是為了送禮而出版的。

三

16世紀中期以后,江南地區(qū)書籍出版業(yè)迅猛發(fā)展,出版機構(gòu)如雨后春筍般出現(xiàn),出版名家輩出,出版規(guī)模龐大,出版書籍數(shù)量眾多,出版形式多樣,出版分工與目標受眾明確,書籍的社會文化功能日益豐富,出版商業(yè)化進展迅速。其中尤以南京、蘇州、杭州等中心城市為典型代表,常熟、湖州等地也在明中后期書籍出版領(lǐng)域擁有無法替代的特殊地位。明中后期江南出版業(yè)的勃興與商業(yè)化現(xiàn)象,是當時江南社會變遷的縮影。江南擁有優(yōu)越的水運條件,明代之后江南經(jīng)濟日益發(fā)達,商貿(mào)繁盛,城鎮(zhèn)繁榮。以湖州書船為代表的各類交通工具基于江南發(fā)達的水網(wǎng)條件,極大促進了書籍的運轉(zhuǎn)流通,不僅使江南各地購書更為容易,也通過京杭大運河和長江主干道,使江南書籍得以遠銷全國各地,甚至海外。技術(shù)與物質(zhì)上,江南地區(qū)有長期的刻書傳統(tǒng),至明中后期,江南市鎮(zhèn)發(fā)達,物質(zhì)基礎(chǔ)更為豐厚,如刻書原料充足、獲取便利、印刷技術(shù)進步、刊刻成本低廉。同時期,江南地區(qū)科舉應試和教育普及,作為知識精英的藏書家群體興起,新的閱讀群體市民的文化需求旺盛,士大夫的日常交往常以書為禮,書籍消費社會形成;出版主體發(fā)生變化,書商興起,文人經(jīng)商現(xiàn)象越來越普遍,書籍銷售有了廣闊通道。

在這場聲勢浩大的出版業(yè)勃興中,最值得我們關(guān)注的,是印本對寫本核心地位的取代。海外學者通過書目,敏銳地發(fā)現(xiàn)了這個現(xiàn)象。日本學者井上進根據(jù)《中國古籍善本書目》統(tǒng)計出了宋元明時期隨著時間進程出版書籍的數(shù)目表(宋元明代出版數(shù)目表⑥井上進:《中國出版文化史》,李俄憲譯,華中師范大學出版社2015年版,第120頁。表下說明文字中的數(shù)據(jù)有誤。),使我們可以比較直觀地對中國印本作歷史分期的考察。由這個統(tǒng)計數(shù),井上進說:“加上明初刊本在內(nèi),宣德以前刊本的平均現(xiàn)存數(shù)也不及元代,這是出版量從元代開始減少這一趨勢到了明代加速發(fā)展所帶來的結(jié)果。建國后70年再到歷時百年的正統(tǒng)天順期,期間平均現(xiàn)存刊本數(shù)量是元代的1.4倍,即是否恢復到了元代水平很值得懷疑?？傊?無論是從質(zhì)還是從量上來說,和元代相比,明初百年的的確確算得上是出版史上的衰退期了。”⑦井上進:《中國出版文化史》,李俄憲譯,華中師范大學出版社2015年版,第121頁。井上進指出:“出版量整體增加是從15世紀末,即弘治初年開始的。實際上16世紀前半期,從正德到嘉靖中期的坊刻本,大部分都是福建所印。在這之外的其他地方的出版大致限定于官刻和家刻?！系臓I利出版呈現(xiàn)向上的征兆大概是在16世紀中期嘉靖三十年代的事情?！雹倬线M:《中國出版文化史》,李俄憲譯,華中師范大學出版社2015年版,第160-161頁。美國學者賈晉珠曾以弘治末年的1505年為界,將明代對分為前后兩個時期,“發(fā)現(xiàn)在已知的總共1660種建陽坊刻或私刻書籍里,只有179種(11%)是前138年里刻印。因為有些計入明初的刻本實際上是元代版片的后印本,這個比例的偏態(tài)在事實上更嚴重……還有一個類似的對江南各大出版中心(南京、蘇州、無錫和杭州)的刻本統(tǒng)計顯示,不到10%的書是明代前期印制的”;“清代和民國時期善本收藏家的藏書志也表明,他們珍視的明代非官刻本大多是16世紀中葉之后印制的”。②賈晉珠:《謀利而印:11至17世紀福建建陽的商業(yè)出版者》,邱葵等譯,福建人民出版社2019年版,第231-232、235頁。賈晉珠是以1505年來作時間的劃分,與本文的時間劃分略有移位,但足以證明本文的觀點。日本學者勝山稔對《明代版刻綜錄》著錄的5200種明代印本數(shù)據(jù)做過統(tǒng)計,提出明代出版活動發(fā)展可以分為三個階段:在明朝統(tǒng)治的頭一個世紀,除了最后一個十年——1458至1468年外,所有其他的十年時間段里平均每年只生產(chǎn)不到十部書。到了下一個世紀,這個平均數(shù)翻了三倍多,增長主要發(fā)生在1508年至1528年間。第三個時期從1561年開始,到16世紀末每十年出版的書籍數(shù)量升至多達53部,直到1644年王朝終結(jié)才滑落至16世紀早期的生產(chǎn)水平。③勝山稔「明代における坊刻本の出版狀況について—明代全般の出版數(shù)から見る建陽坊刻本について—」、磯部彰編『東アジア出版文化研究—にわたずみ』、日本文部科學省科學研究費特定領(lǐng)域研究「東アジア出版文化の研究」総括班 、2004年、第81-99頁。繆詠禾統(tǒng)計《明代版刻綜錄》共著錄圖書7740種,其中洪武至弘治時期(1368—1505)137年間的書共著錄766種;正德、嘉靖、隆慶(1506—1572)66年間的書,共著錄2237種;萬歷至崇禎(1573—1644)71年間的書,著錄4720種。④繆詠禾:《中國出版通史·明代卷》,中國書籍出版社2008年版,第10頁。周紹明從公私藏書的規(guī)模、藏書中印本的份額、獲得書籍的難易程度、手抄本與印本生產(chǎn)的相對成本幾個方面作了系統(tǒng)考察后提出:“明代對印本需求的增長,導致中國印刷機構(gòu)性質(zhì)的一個重要變化,政府傳統(tǒng)的支配地位讓位于許多私人、通常是商業(yè)出版者不可遏制的崛起”;“晚明出版者的興趣也會被消費者的口味所激發(fā)。對于同樣的著作,讀者越來越傾向于選擇印本而非抄本,他們看中抄本更多的是因為其美學價值,尤其是書法,而不是其內(nèi)容的稀有。這種更注重抄書者,而不是書本身及其內(nèi)容、價格的現(xiàn)象,突出說明了到16世紀末的江南書業(yè)中印本在總體上崛起的程度”。⑤周紹明:《書籍的社會史:中華帝國晚期的書籍與士人文化》,何朝暉譯,北京大學出版社2009年版,第62、67頁。確實,誠如周紹明所說,雕版印刷術(shù)發(fā)明以來,印本書絕沒有立即宣告手抄本時代的終結(jié),是商業(yè)出版的爆炸式發(fā)展使得印本與抄本的消長形勢發(fā)生了質(zhì)的變化,印本在圖書流通中取得了毋庸置疑的統(tǒng)治地位。但周紹明將井上進的觀點推進了一步,說:“與慣常的學術(shù)思維相反,井上認為只有在16世紀中期,而不是11世紀晚期或12世紀,印本才在江南地區(qū)永久性地取代了寫本,成為傳播書寫文化的主要方式。”⑥周紹明:《書籍的社會史:中華帝國晚期的書籍與士人文化》,何朝暉譯,北京大學出版社2009年版,第42頁。將印本在數(shù)量上超過了抄本的時間確定在16世紀中期,顯然是把事情的開端與結(jié)果混為一談了,實際上直至16世紀中期印本還沒有在中國取得優(yōu)勢,印本是在16世紀中期以后才開始變得普遍。但無疑我們還是要充分肯定周紹明強烈的問題意識和敏銳的學術(shù)目光。

正如胡應麟所言:“蓋當代板本盛行?？陶吖ぶ敝鼐?必精加讎校,始付梓人,即未必皆善,尚得十之六七;而鈔錄之本,往往非讀者所急,好事家以備多聞,束之高閣而已,以故謬誤相仍,大非刻本之比。凡書市之中,無刻本則鈔本價十倍?？瘫疽怀?則鈔本咸廢不售矣?！雹吆鷳?《少室山房筆叢》,中華書局1958年版,第59頁。印本使書籍收藏更為容易,因此超越延續(xù)十多個世紀的抄本,成為當時藏書家的主要藏書,取得數(shù)量上的壓倒性優(yōu)勢,奠定了其在此后中國出版史上的核心地位。技術(shù)的進步、商業(yè)的發(fā)展與旺盛的書籍文化需求,明中后期書籍出版業(yè)獲得了質(zhì)和量的雙重飛躍,成為中國古代出版史上具有標志性意義的階段。