雅安是什么

李忠東

大相嶺群山莽

雅安是什么？很多進入青藏高原、云貴高原的人都曾從它的世界路過。

雅安歷來有“三雅”的說法，雅雨的美、雅女的媚、雅魚的味曾經(jīng)是雅安最為顯著的識別碼，雅安人也樂此不疲地宣傳“三雅文化”，且引以為豪。但這三張“名片”真的能代表真實的雅安嗎？

山水轉(zhuǎn)承的地理

打開衛(wèi)星影像圖，我們發(fā)現(xiàn)雅安所處的位置多少顯得有點一言難盡。它處于我國最高一級地貌單元青藏高原與第二級地貌單元四川盆地的陡跌轉(zhuǎn)換地段，跨越了四川盆地和青藏高原兩大地貌區(qū)。西邊和北面，屬于青藏高原橫斷山東部的邛崍山脈，山勢遼闊、群山環(huán)峙、雪峰簇擁，青衣江縱貫其間。南面是橫斷山的另一條山脈，大雪山的南延部分。大相嶺、小相嶺南北相間，大渡河如巨斧將山體劈開，以磅礴之勢切割出一段絕世奇峽，然后向東進入四川盆地。而東部，則是四川盆地西緣的中低山丘陵區(qū)，發(fā)育臺狀丘陵和淺丘平壩，其間山地起伏、谷盆相嵌、茶壟縱橫。

“邊緣”與“過渡”是雅安自然地理的兩個關(guān)鍵詞。譬如，這里既是青藏高原的東部邊緣，又是四川盆地的西部邊緣，自然又是這兩種地貌的過渡帶。再譬如，這里既是漢民族文化向西延伸的邊緣，又是藏彝文化向東拓展的邊緣，自然又是多種文化交匯融合的區(qū)域;又譬如，這里既是現(xiàn)代中心城市和原始自然生態(tài)區(qū)邊緣，又是它們之間的結(jié)合過渡地帶。既是古南方絲綢之路的門戶，茶馬古道的起點，又是這些古道的終點，因為任何商貿(mào)古道都是雙向的，茶和絲綢從這里出發(fā)，西域和南亞的奇貨也會到達這里。

雅安曾經(jīng)是邊遠之地，漢以來《史記》《漢書》就記載“此皆巴蜀西南外蠻夷也”，唐、宋時期為中原王朝與“南詔國”“大理國”的邊境。

雅安，還是著名的流放地。秦滅蜀后，將內(nèi)地大量的罪犯和平民遷入蜀地，其中雅安便為重要的遷入地域。在西安漢城遺址中，出土了大量的嚴道封泥，有學(xué)者據(jù)此認為嚴道極有可能是西漢時期的流放之地。據(jù)記載，淮南厲王劉長、西漢梁王彭越、蜀漢大臣楊儀等曾流放雅安。也許正是因為大量貴族、高官流放于此，反而給邊地雅安帶來了先進的文化，催生這里輝煌的漢文化。雅安還是多個人文地理的中心。這里是華西雨屏的中心，是漢朝西南五大省級行政中心。假如我們要為四川的版圖尋找一個中心，這個中心必須是四川主要山脈的交匯之地，主要地貌單元的轉(zhuǎn)承過渡之域;它的位置必須不偏不倚，不東不西、不南不北，并且這里還應(yīng)當是多民族、多種文化的交匯與融合，必須兼具著西部的豪邁粗糲、東部的厚重深沉，這個地方，非雅安莫屬。

地貌類型復(fù)雜多樣，地形起伏多變，多山地，多峽谷，青衣江、大渡河在此分水，然后各自向東，日夜奔流，于樂山大佛腳下相會于岷江;漢文化在這里發(fā)展、演進，然后越過山水阻隔，沿著南絲之路映耀南亞;多民族的南北遷徙、東部和西部文化的融合也同樣發(fā)生在這里。這就是雅安！

漢藏彝交匯的文化

由于地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，地貌懸殊多樣，峽谷密集深邃。雅安，尤其是雅安西部實際成為四川盆地西緣的巨大屏障。縱觀雅安重要文化地理的形成，無不基于對這個屏障的突圍和抗爭。

無論是秦滅蜀之前林立的方國，還是后來統(tǒng)治這里的中央王朝，要想擺脫原有生存環(huán)境的束縛，拓展生存空間，勢必要突破自然地理障礙，山脈和河流便是最需要突破的對象。而雅安的大相嶺、夾金山、二郎山、大渡河恐怕就是天府之國邁向青藏高原、云貴高原的第一道屏障。雅安不同歷史時期形成的牦牛道、靈關(guān)道、蜀身毒道、陽江山道、始陽道、南絲古道，以及后來的茶馬古道無不如此。著名的何君閣道碑“蜀郡太守平陵何君，遣掾臨邛舒鮪，將徒治道，造尊楗閣”記載的正是南絲之路上的一次修路歷程。

在歷史上，石達開的義軍和中央紅軍都曾經(jīng)陳兵大渡河的安順場，不得不面對“渡則活，不渡則亡”的困局。結(jié)果石達開兵敗大渡河，安順場成為“翼王悲劇地”。而紅軍卻在上游的瀘定橋苦渡而活，安順場成為“紅軍勝利場”。

就算是到了近現(xiàn)代，要想突破這個屏障也實屬不易。抗戰(zhàn)時期修建的樂西公路、新中國成立初期修建川藏公路、三線建設(shè)時期修建成昆鐵路都曾在這里付出極大代價。正因為此，這里也孕育了無數(shù)的英雄悲歌。在歷史上，石達開的義軍和中央紅軍都曾經(jīng)陳兵大渡河的安順場，不得不面對“渡則活，不渡則亡”的困局。結(jié)果石達開兵敗大渡河，安順場成為“翼王悲劇地”。而紅軍卻在上游的瀘定橋苦渡而活，安順場成為“紅軍勝利場”。相隔72年的兩次遭遇，困境相似，卻一敗一勝，結(jié)果迥然。

構(gòu)成雅安的河流主要為北部的青衣江和南部的大渡河，它們以大相嶺為分水嶺形成性格完全不同的兩大水系。青衣江，發(fā)源于邛崍山脈巴朗山與夾金山之間的蜀西營，縱貫雅安北部，對雅安地脈文化的形成影響深遠。而大渡河發(fā)源于青海阿尼瑪卿山脈，由北向南于石棉流入雅安境內(nèi)。大渡河行至雅安境內(nèi)之時，突然90度轉(zhuǎn)向，以磅礴之勢向東切開大相嶺，留下一條長達26公里的曠世大峽谷，由于其連續(xù)完整的峽谷長度和險峻壯麗程度世所罕見，2005年，被《中國國家地理》評為“中國十大最美峽谷”之一。

中國十大最美峽谷大渡河大峽谷

春天的雅安城。

大渡河在歷史上就是北方部族向南遷徙的通道。生活在青海等地的“古羌人”“西羌”在戰(zhàn)爭中不斷南遷，逐漸與峽谷中原住民融合，形成新的族群，同時也形成一條特殊的民族走廊，這便是著名的“藏彝走廊”。大渡河切開大相嶺，然后橫向連通岷江和成都平原，實現(xiàn)了西南夷地多部族文化與古蜀文明、華夏文化的對接，扮演了東西部文化融合第一大通道的重要角色。

與大渡河區(qū)域相比，青衣江流域開發(fā)相對較晚，是漢文化保存最完好的地區(qū)之一。目前雅安共出土瑞獸13具，占全國總數(shù)的一半以上，是漢朝瑞獸保存最多最完整的地方。作為古中國獨有的建筑形式，漢闕既是古建筑珍品，又是古代雕刻藝術(shù)的瑰寶，這種建筑在全國遺存不多，但雅安就有高頤闕和樊敏闕兩座。

有趣的是，大渡河流域和青衣江流域以大相嶺為界，自然地理則完全不同，仿佛相隔甚遠的兩個世界。大相嶺以南，沿大渡河海拔1500米以下，由于橫向“V”形氣流下沉，氣流壓縮升溫產(chǎn)生焚風(fēng)作用，明顯具有干熱河谷的特點。受此影響，富林、九襄等谷地，氣溫偏高，降雨偏少，日照長、蒸發(fā)量大，植被類型具有明顯的“熱”特征，成為遠近聞名的“花果之鄉(xiāng)”。此外漢源花椒栽種，可上溯至漢武帝元鼎六年（公元前111年），以其“千年貢椒”而享譽全國。而大相嶺以北，則氣候濕潤，多雨，多云霧，有天漏之稱，成為生態(tài)環(huán)境最好、生物多樣性最突出區(qū)域以及最好的茶葉產(chǎn)地。

孕育大熊貓的生態(tài)

在自然科學(xué)界，“華西雨屏”是一個頗具神秘色彩的概念，這個名詞常常在植物學(xué)者的報告和論文中看到，但卻很少出現(xiàn)在地理學(xué)者的文章中。

綜合資料和文獻，華西雨屏主要位于四川盆地的西緣，北起于平武，南至雷波縣，東西寬50～70公里，南北長400～450公里，總體呈微微向西突起的狹長弧形條帶，總面積2.5萬平方公里。這一區(qū)域因青藏高原的阻擋，西部、西北部干燥氣流不易入侵，而利于截迎東南暖濕氣流，從而成為我國內(nèi)陸地區(qū)降水最豐沛的區(qū)域。雅安是華西雨屏的中心區(qū)域，年降水日數(shù)多達263.5天，年降水量達1700毫米，而中高山區(qū)降水可一步達到2000～2400毫米/年。雅安因此有“雅州天漏”“雨城”之譽。走進雨城，整個城市沐浴在千絲萬縷中，五顏六色的雨傘花一般綻放在濕漉漉的街道，讓你感覺是在夢里。

多雨給雅安帶來了諸多變化，可以說成為雅安人文地理形成的關(guān)鍵。在代表雅安傳統(tǒng)的“三雅”中，雅雨是其他“兩雅”的基礎(chǔ)。因為多雨而濕潤形成的良好生態(tài)，對水質(zhì)、水溫、溶氧要求極高的雅魚（丙穴魚、嘉魚，學(xué)名齊口裂腹魚）才能得以在周公河、青衣江中生長。雨城溫潤潮濕氣候的天然保濕加上多民族血統(tǒng)混雜的基因，也才有雅女的窈窕身材和白皙皮膚。

而氣候也是雅安山地生態(tài)系統(tǒng)形成的關(guān)鍵，這里不但自然風(fēng)景優(yōu)美，還孕育了豐富的植被類型和動植物種群，擁有野生動物470余種、野生鳥類330余種、植物3000余種，棲息著大熊貓、小熊貓、金絲猴、白唇鹿、羚羊等珍稀野生動物，擁有珙桐、連香樹等數(shù)十種珍稀瀕危植物，稱為“天然的生物基因庫”與“動植物博物館”。雅安還是生物學(xué)界重要的動植物模式標本誕生地。據(jù)不完全統(tǒng)計，19世紀后葉以來，在夾金山地區(qū)發(fā)現(xiàn)的新種和亞種中高等植物就有105種，以寶興命名的高等植物有39種，以天全命名的有1種。

尤其是獨特的生態(tài)環(huán)境也為大熊貓?zhí)峁┝俗罴训臈h(huán)境，我國60%-70%的大熊貓分布在這里。

雅安是全球第一只大熊貓的發(fā)現(xiàn)地，這得感謝夾金山下鄧池溝教堂法國神父吉恩·皮埃爾·阿曼德·戴維的“不務(wù)正業(yè)”。他除了是神父而外，同時也是動植物學(xué)家，法國社會科學(xué)院院士。1869年3月的一天，戴維在鄧池溝山林人家中驚奇地見到一種奇特的黑白熊皮。憑著他的生物知識，他斷定會成為科學(xué)上一個有趣的新種，通過獵人收集到的標本，后來經(jīng)巴黎國家博物館米甘勒·愛德華正式定名為“大熊貓”。從此，鄧池溝便成為世界上第一只大熊貓的發(fā)現(xiàn)地，如今雅安仍是大熊貓種群數(shù)量最多的地區(qū)。

法國神父阿曼德·戴維，不僅在雅安發(fā)現(xiàn)大熊貓和金絲猴，而且還在寶興穆坪發(fā)現(xiàn)了珙桐，并將它帶至法國園林，成為世界十大觀賞植物之一。2008年在雅安滎經(jīng)縣境內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了近10萬畝野生珙桐，成為目前中國面積最大的野生珙桐分布區(qū)。

蒙山頂上茶的輝煌

氣候賜給這里最大的禮物還有茶葉。雅安氣候溫潤，海拔適中，四季雨霧縹緲，非常適合于茶樹的生長，境內(nèi)的蒙頂山，是最早人工種植茶樹的地區(qū)之一。

早在西漢，吳理真便開始在山上馴化栽種野生茶樹。唐宋時期，蒙山茶盛極一時，堪稱茶中精品。唐玄宗時蒙山茶被列為貢品，并且為歷代天子祭祀天地祖宗的專用之物，這樣的榮耀一直沿襲到1100多年后的清代。不僅如此，這里還是歷代茶馬互市中茶葉的主要來源地。北宋中期僅甘肅熙河一路（今臨洮）交易的名山茶，便占其總量的一半，所謂“熙河茶數(shù)四萬馱，名山茶占半”。名山茶不但產(chǎn)量大，而且品質(zhì)優(yōu)，是藏族同胞最愛的茶中珍品，在易馬時深受青睞，估價最高。據(jù)記載“一百斤名山茶可換四赤（尺）四寸大馬一匹”。正因為名山茶的獨有價值，北宋時期曾有兩位皇帝三次特詔“名山茶易馬不得他用”，儼然成為國家的戰(zhàn)略物資。

在明之前，以茶易馬的商貿(mào)古道主要以雅安為起點向北沿松茂古道至西北的甘肅臨洮一帶，然后向西至西藏、印度。明朝之后，茶葉的流轉(zhuǎn)方向開始發(fā)生變化。南路受到越來越多的重視，我們今天看到主要沿川藏線的茶馬古道才逐漸形成。如今，這里農(nóng)民仍以種茶、制茶、販茶為主要謀生手段。據(jù)統(tǒng)計，僅名山區(qū)就有98%的村產(chǎn)茶，89%的農(nóng)戶種茶，農(nóng)民人均茶園面積840平方米，農(nóng)村人均擁有茶園面積均居全國第一。

蒙頂山茶園春色

但這種狀況也引起了許多學(xué)者的不安。長期以來，雅安的茶樹種植和傳統(tǒng)農(nóng)耕之間總是維持著互不侵擾的關(guān)系。首先在土利利用的空間上，傳統(tǒng)農(nóng)耕占據(jù)著壩區(qū)、淺丘等宜耕之地，而茶樹主要分布于中、低山區(qū)的不宜耕種區(qū)，二者各守一方水土，地各盡所能。其次在農(nóng)民的時間分配上，茶樹管理和采摘的季節(jié)正好是耕種的閑時，當茶葉采摘完畢，正好進入“春分”之后農(nóng)忙，在時間上二者亦形成互補。正因為此，雅安才在歷史上長期維持著“糧倉”與“茶鄉(xiāng)”的雙贏格局。然后，進入21世紀后這一格局迅速被打破。由于茶樹種植顯而易見的好處，大量農(nóng)民開始放棄傳統(tǒng)的耕種方式，紛紛將旱地、果園里的農(nóng)作物挖掉，換成茶樹。到了后來，干脆把稻田的水疏干，也換成茶樹。據(jù)近10年來的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，雅安市的農(nóng)作物播種面積和產(chǎn)量均呈下降趨勢。與之相反，茶園的種植面積和茶葉的產(chǎn)量逐年增加。

農(nóng)民當然有權(quán)決定在自己的土地上種什么，或不種什么。他們也有權(quán)決定自己的生活方法。農(nóng)村需要詩意，更需要發(fā)展，這無可厚非。但當我們輕而易舉地改變了這片土地的用途，改變了土地上所生長的作物時，隨之而來的自然是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的改變。這種改變意味著什么，會有什么樣的結(jié)果？值得我們?nèi)リP(guān)注與思考。

◎ 攝影|李國斌