翔安太祖拳傳承與發(fā)展研究

王剛

摘要：采用文獻資料法、口述史方法對翔安太祖拳進行研究，分析翔安太祖拳的歷史起源、分布區(qū)域、主要特征、傳習方式、基本內(nèi)容，探討了在當前國家提倡復興傳統(tǒng)文化、文化自信的社會背景下，傳承人進行的非遺保護實踐。

關鍵詞：翔安太祖拳 口述歷史 宋江陣 傳承 發(fā)展

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A文章編號：2096-1839（ 2020） 1-0050-03

據(jù)傳太祖拳系宋太祖趙匡胤所創(chuàng)。趙匡胤未成就大業(yè)之前，到少林寺做俗家弟子，學習少林功夫，經(jīng)多年苦練，獨有心得，以少林功夫為根，自開一門，即少林太祖拳。趙匡胤登基后，利用皇權，選其中優(yōu)秀拳種十八家，分門派，以太祖拳為首。太祖拳得到廣泛傳播。隨著宋王朝的南渡，南宋部分皇室貴族子弟及將官南逃閩粵，他們喜歡舞槍弄棍，練的就是宋太祖趙匡胤傳下的功夫。后來少林太祖拳在南方一帶流傳開來，并受到南拳的影響，宗法已有改變。并且在明末清初傳人翔安馬巷趙崗村，后來結合趙崗村宋江陣便形成具有地方特色的宋江陣太祖拳。

1 翔安太祖拳歷史源流

1.1 宋江陣太祖拳

武術隨著時代發(fā)展至清代，在結合地方武術精髓的同時，亦產(chǎn)生眾多的流派，在山東、河北、河南、山西等地都有所傳承。[1]

太祖拳在福建省主要分布漳州、廈門、泉州、晉江等地，并于2010年收入《福建武術拳械錄》。太祖拳在明末清初傳人翔安馬巷鎮(zhèn)趙崗村，至今已有三百多年歷史，目前經(jīng)翔安區(qū)人民政府、翔安區(qū)文化和旅游局認定成為“第二批翔安區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。宋江陣太祖拳文化，也是馬巷鎮(zhèn)千年古鎮(zhèn)歷史長河中的一顆明珠。翔安趙崗村在清朝時期歸屬馬巷鎮(zhèn)曾林保趙崗鄉(xiāng)。在民國時期，歸屬馬巷民安區(qū)民石鄉(xiāng)趙崗保。在一九四九年，歸屬馬巷第九區(qū)湖崗鄉(xiāng)。在一九五六年，歸屬馬巷六區(qū)曾美鄉(xiāng)趙崗村。在一九五八年，歸屬馬巷衛(wèi)星人民公社趙崗大隊。

趙崗宋江陣太祖拳民國時期曾到泉州南安傳教，1955年參加馬巷物資交流會表演。1958年參加前線慰問三軍，表演宋江陣太祖拳。1980年參加同安“五一”表演。1997年慶香港回歸表演。1999年慶澳門回歸表演。廈門中山公園表演，廈門白鷺洲表演，工人文化宮非遺日表演。漳州港民俗文化日表演。漳州白礁民俗文化表演。世界金門日表演。臺灣全球華人武術交流比賽等等。宋江陣太祖拳閩南地區(qū)家喻戶曉具有較大的影響力。

筆者在翔安進行田野調(diào)研時，據(jù)翔安太祖拳第九代乃字輩傳承人一王文默（1962年生）口述到，我們村宋江陣差不多有三百多年了，三百一十多到三百二十多年的歷史。明末戚繼光抗擊倭寇的時候組織的，搞了一個陣出來。[2]那真正傳到我們村是清朝初期。我們都是口頭傳述的。我們的宋江陣主要是長蛇陣、八卦陣、還有一個蝴蝶陣，還有兩儀陣，田螺陣（有時候也叫黃蜂歸巢，出巢）。因為我們剛開始流傳的時候是明朝末年，清朝初期那個時候，一直發(fā)展到現(xiàn)在。剛開始的時候第一代、第二代在形式上比較籠統(tǒng)一些，主要是有一個陣，武術功底不是很好。到了第三代的時候，有明朝逃出來的那些逃犯，從北方來的，隱名埋姓來到我們村。然后開始教我們村武術基本功。武術主要教兩大塊：太祖拳和白鶴拳。

1.2傳承譜系

據(jù)當?shù)貍鞒腥酥v述，太祖拳是趙崗村宋江陣的基本表演功，沒有太祖拳也就沒有趙崗宋江陣。翔安太祖拳傳承到現(xiàn)在大致經(jīng)歷了九代，第一代王明輝，男、字輩【命】生于1702年，師傳;第二代王于貴，男、字輩【于】生于1724年，師傳;第三代王天長，男、字輩【天】生于1748年，師傳;第四代王紹底，男、字輩【紹】生于1773年，師傳;第五代王武篷，男、字輩【武】生于1799年，師傳;第六代王克己，男、字輩【克】生于1837年，師傳;第七代王烏驕，男、字輩【魁】生于1871年，師傳;第八代王水固，男、字輩【宏】生于1917年，師傳;第九代王木溪，男、字輩【乃】生于1963年;王進興，男、1967年生;王福氣，男、1965年生;王文默，1962年生;王福金，1967年生;王東旭，1982年生;王水平，1943年生，【群體】師傳。主要傳承人（群體）：王文默、王福氣、王木溪、王進興、王福金、王東旭、王水平。

2 翔安太祖拳主要特征和傳習方式

2.1主要特征

宋江陣太祖拳屬于南派武功風格，其手法緊湊，結構嚴謹，攻防兼?zhèn)洹Ｖv究內(nèi)外合一、眼到手到、拳打一條線，拳勢剛勁，步法穩(wěn)固，上肢動作較多，發(fā)勁有力，發(fā)力有聲。以形象為勢，以意為神，以氣催力，落地生根，有較濃厚的攻防意識。[3]

2.2傳習方式

在傳習方式方面，傳習的師傅對太祖拳有公開，村莊那時候基本上每一戶都有教。每一戶教一套到兩套，他是把整個套路拆開，然后你這一戶教幾套，動作和別人不一樣，教完以后再去發(fā)展。然后白鶴拳在我們這里現(xiàn)在沒有流傳了。那時候教習的師傅身份比較重要，第三代的徒弟不能說出師傅的名字。不管別人怎么問，我們村就說白鶴先祖教的。所以別的地方宋江陣供奉的是田都元帥，我們供奉的則是五谷先帝一神農(nóng)。左邊是太祖拳，供奉的是趙匡胤。但我們說左邊是青龍?zhí)嬗谓?，右邊是白鶴先祖住南山。

據(jù)傳承人講述，以前具體的傳承是這個樣子：比如說你的上一代，你的爺爺練習什么，然后到你這一代就傳給你。不傳給別人了或者傳給你們家族的人了。那時候師傅一個家族教一套太祖拳、一套空拳、一套棍術、還有一套表演的器械。村里的老人經(jīng)常講：在過去，我們村要出去表演就要掛像請神，這個時候才集中起來，才要安館。平常就沒有安館，平常收館收起來，表演完了以后回來就要收陣、收館、堵獅、殺獅。[4]獅子殺完了以后，就是說沒有師傅了。集中起來有師傅，有幾個武術全面的老人過來指導。平常你的師傅就是你家里的長輩，他就是你的師傅，是這樣子傳下來的。所以每個人的每一個套路的訣竅，只有你們家族比較清楚。外人看你是在表演，同樣在里面的人他會知道，但是如果沒有全部講到位，有些動作或者里面的奧秘不一定能夠清楚。

比如說下個月要去哪里表演，那這個月要安館，提前訓練。安館會有幾個老人，真的稱得上老師傅了，在那邊指導。哪個動作要怎么樣，怎么跑陣。那時候是晚上訓練，都要燒香祭拜才能開始訓練。每個人練習的套路都不一樣，只有幾個老師傅在旁邊指導要怎么做。他不給你指導套路，給你指導動作。其他的不給你指導，因為套路動作都是你的長輩教的，動作要領是老師傅在指導。現(xiàn)在我們在進行太祖拳教學時是全部都在教，但每一個人教的動作不太一樣。所以有時候我們自己的教練也在爭論：哪個動作正確，哪個動作錯誤。我說沒有說哪一個動作是正確的，哪一個說是錯誤的，因為每一個人的師傅不一樣，他講出來的不一樣。但是他動作拳理要符合太祖拳的拳理。拳理對，那就對，動作要領只要掌握，動作不一樣很難講。

因為那時候每個人有每個人的師傅，我們那時候有三十多個師傅，每個人都是家傳的，每個人掌握的都以不一樣，但是拳理要領是相通的，動作不一定全部一樣。所以有時候我們在爭論誰對誰錯，我說不要去爭論誰對誰錯，因為每個人學的，教的師傅不一樣。他的動作不一定全部一樣，那你去爭論誰對誰錯很難講，沒有意義。我說只要符合太祖拳的理論那就正確的。其他陣型變化都是一樣的，但是現(xiàn)在陣型變化不一定每個人都會。表演套路每個人都會一套、兩套，但要組織這個陣型變化，還要組織它的其他儀式不一定每個人都會。

3 翔安太祖拳的基本內(nèi)容

宋江陣太祖拳，主要分為拳術、器械和內(nèi)功三大部分。

拳術：三戰(zhàn)、三戰(zhàn)十字、四邊戰(zhàn)、八步彎、猛虎下山、清陽、觀音坐座、雷公打等。太祖拳要求內(nèi)外合一、眼到手到、一勢多手、一步幾變手，強調(diào)出拳則穿石擊鼓、落步則落地生根。做到拳打一條線，拳勢剛，步法穩(wěn)固，上肢動作較多，發(fā)勁有力，發(fā)力有聲。以形象為勢，以意為神，以氣催力，落地生根，有較濃厚的攻防意識。

器械：棍、盾牌、大刀、樸刀、雙刀、雙劍、單刀、單斧、雙鐵鞭、雙锏、仗二長矛、太祖叉。

內(nèi)功要求：獅嘴、鳳眼、龍喉、腳夾、提肛、吊肚、氣沉丹田。

4 翔安太祖拳的非遺實踐

太祖拳創(chuàng)立至今已有一千多年的歷史，對太祖拳的傳承與保護有助于弘揚中華優(yōu)秀文化，增強文化自信。在當前復雜的兩岸關系情況下，以太祖拳武術為載體，有助于加強海峽兩岸文化交流與互動，增進文化認同，逐步實現(xiàn)心靈契合。在一定程度上，亦可促進本地區(qū)武術事業(yè)的發(fā)展。

在非遺保護實踐活動中，趙崗村宋江陣技藝傳習所作為太祖拳的傳習單位，現(xiàn)在已與廈門市翔安區(qū)曾厝小學、翔安第二實驗小學、內(nèi)厝中學建立傳習基地，培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的太祖拳后備人才。在傳承翔安太祖拳武術技藝的同時，傳習所也帶領學生積極參加廈門國際武術大賽，使具有地方特色的太祖拳獲得了進一步發(fā)展。當前，政府頒布眾多的政策致力于傳統(tǒng)文化的復興。對于目前武術進校園而言，在開展校園傳承的基礎上，現(xiàn)階段主要任務，整理太祖拳的套路篇拳譜，把有些即將失傳的內(nèi)容整理出來。同時加強教練隊伍培養(yǎng)與建設，逐步建立一支高素質(zhì)的教練隊伍。

參考文獻：

[1]郭建忠，清代武術發(fā)展原因的探討[J].韓山師范學院學報，2008（12）.

[2]杜德全，馬文友，于海濱.閩臺原生態(tài)民俗體育宋江陣的研究[J].泉州師范學院學報，2017（04）：58-63.

[3]王伯余，顏雪珍.南少林太祖拳與廣東洪拳淵源關系探討[J].樂山師范學院學報，2010（12）：116-119

[4]張銀行，郭志禹，邱瑞瑯，杜舒書，閩、臺地區(qū)“宋江陣”的比較研究——以福建閩南和臺灣南部地區(qū)為例[J].體育科學，2014（07）：41-48.

作者簡介：王 剛（1991～），男，在讀碩士研究生。研究方向：民俗體育、體育人類學。