家國情懷立意下的初中歷史課堂教學(xué)初探
——以部編版《新文化運動》為例

莊愛平

（閩侯縣教師進修學(xué)校，福建 閩侯 350100）

幫助學(xué)生客觀地認(rèn)識歷史，正確理解人與社會、人與自然的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成健全的人格，激發(fā)民族感情和愛國情懷，從而使家國情懷落地生根，是中學(xué)歷史教師應(yīng)關(guān)注的問題。下面筆者結(jié)合部編版八年級歷史《新文化運動》一課，談?wù)勅绾卧诔踔袣v史課堂教學(xué)中滲透家國情懷。

一、初中生家國情懷素養(yǎng)落地面臨的問題

家國情懷落地的一個重要手段是培養(yǎng)學(xué)生的人文意識，提高人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)教育的實質(zhì)是強化學(xué)生的人性教育，其核心是讓學(xué)生通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)將知識轉(zhuǎn)化為高尚的情操，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。［1］但隨著社會發(fā)展對實用型人才的需求增加，非實用型人文教育相對缺失，重理輕文教育帶來的結(jié)果是培養(yǎng)出的學(xué)生知識面狹窄、知識結(jié)構(gòu)單一，人文素養(yǎng)不高。

（一）學(xué)習(xí)功利性強，忽略精神追求

學(xué)生的價值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期是初中學(xué)習(xí)階段。受傳統(tǒng)教育觀念的影響，從家庭、到學(xué)校再到社會都不同程度上存在“重智商輕情商”的現(xiàn)象。中考科目中歷史分值相對較低，這導(dǎo)致富有人文內(nèi)涵的歷史學(xué)科沒有引起學(xué)生的重視，學(xué)習(xí)時間的分配向高分?jǐn)?shù)的語數(shù)英等學(xué)科傾斜，直接影響到了歷史學(xué)科學(xué)習(xí)效果。部分教師從升學(xué)率和成績評比的角度出發(fā)，課堂教學(xué)功利化，呆板枯燥的教學(xué)內(nèi)容也影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

（二）以自我為中心，缺乏集體觀念

當(dāng)前，價值觀日趨多樣化，社會發(fā)展過程不斷凸顯“個人與集體”之間取舍的價值取向。各種利益和道德的矛盾沖突也易誘發(fā)學(xué)生形成以自我為中心，缺乏集體主義的意識?！敖疱X至上”“個人主義”帶來的結(jié)果是學(xué)生對“團結(jié)、合作、集體”意識淡化，家國觀念淡薄。

（三）責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識薄弱

2016 年1 月全面二孩政策施行前，當(dāng)代初中生相當(dāng)長一段時間是作為獨生子女來撫養(yǎng)與教育的。很多家庭在教養(yǎng)方式上采取無原則的包容與滿足，導(dǎo)致孩子自理能力差、依賴心理強、合群精神弱、責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識更是薄弱。

二、家國情懷素養(yǎng)在初中歷史課堂的落地

歷史課堂是滲透家國情懷的主陣地，教師可通過深挖教材人文素材，培養(yǎng)合作探究精神，關(guān)注學(xué)生主體地位等途徑全方位地對學(xué)生實施人。

（一）深挖教材人文素材，培養(yǎng)理性思維

部編新教材蘊藏著豐富的人文素材，深挖教材中的人文精神內(nèi)涵，關(guān)鍵是把握歷史課本里的“人”。歷史教師可以從人物史料入手，培養(yǎng)學(xué)生理性思維和學(xué)習(xí)方法，進而了解并掌握歷史人物在歷史上的活動和作用，從中體味豐富的人文價值。

筆者在部編版八年級上冊《新文化運動》這節(jié)課備課中，就關(guān)注到了一個人——蔡元培。如何挖掘這個人物的人文內(nèi)涵呢？筆者從蔡元培與北大精神入手，設(shè)計了三個層面教學(xué)來了解蔡元培。首先，從介紹蔡元培入手。1916 年冬，在歐洲從事學(xué)術(shù)研究的蔡元培接到電令，讓其回國就任北大校長。他回國途經(jīng)上海，許多朋友勸諫，認(rèn)為北大太官僚腐敗，若整頓不徹底，反而壞了自己的聲譽。但蔡元培銳意革新，排除各項阻力，對北大進行改革。改革前的北大受動蕩的政局影響，學(xué)校教學(xué)秩序混亂，封建氣息濃厚。蔡元培就任校長后，革新除弊，推動新文化運動，為師生提供了研究高深學(xué)問的便利條件。其次，給學(xué)生展示當(dāng)代著名畫家沈嘉蔚的油畫作品《兼容并包》，又名《寬容》，帶領(lǐng)學(xué)生解讀，體會蔡元培的辦學(xué)方針。從油畫中人物的位置、著裝、身份分析蔡元培以寬容、大度的氣量網(wǎng)羅英才，把陳獨秀、胡適、辜鴻銘等新舊思想并存的學(xué)術(shù)名家吸收到教師隊伍中來，為他們提供了學(xué)術(shù)探討和思想交流的良好氛圍，形成了“兼容并包、思想自由”的北大風(fēng)氣。第三，高尚的人格魅力。出于對腐朽政治體制的不滿，蔡元培曾多次請辭校長職務(wù)。在北洋政府統(tǒng)治下，作為知識分子，以告退的形式對當(dāng)局表示抗議，以維護自己的人格自尊。這堂課，對蔡元培這個歷史人物的剖析，使學(xué)生更好審視自己、定位自己，從而樹立高度的社會責(zé)任感和積極進取的擔(dān)當(dāng)意識。

（二）培養(yǎng)合作探究能力，提高集體意識

人類社會發(fā)展日新月異，社會分工也越來越趨向于明顯化和精細化。但是，分工越顯著越需要集體主義觀念，有團隊意識才有凝聚力，才能高效達成目標(biāo)與完成任務(wù)。［2］初中生家國情懷素養(yǎng)的缺失導(dǎo)致集體主義觀念淡薄，教師可利用合作探究學(xué)習(xí)來培養(yǎng)學(xué)生實踐能力，提高學(xué)生集體意識。

例如，在學(xué)習(xí)部編版《新文化運動》這一課，筆者整合教材內(nèi)容，組織學(xué)生進行分組探究。把20 世紀(jì)初的中國比喻成一個病人，從了解病人的生命體征，對癥下藥以及治療療效三個方面來了解新文化運動的背景、內(nèi)容和影響。學(xué)習(xí)過程中，班級同學(xué)進行分工，收集史料，小組討論，得出結(jié)論。小組合作探究過程中，成員之間增加了情感交流和學(xué)習(xí)互助，有利于培養(yǎng)集體意識。另外，即使是開放性問題，因為有合作探究、獨立思考，同樣也可以滲透家國情懷。例如這堂課，涉及文學(xué)革命，筆者設(shè)計了一個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生們欣賞兩首詩歌，代表傳統(tǒng)文學(xué)的李商隱的《蝶》和代表新文學(xué)的胡適的《蝴蝶》。筆者的本意是讓學(xué)生通過比較得出結(jié)論，白話文通俗易懂更有利于推動文化的普及和新思想的傳播。但學(xué)生在討論過程中得出不同的結(jié)論，發(fā)現(xiàn)李商隱的《蝶》，對仗工整、意境高雅，具有古典美。探究交流激發(fā)學(xué)生的獨立思考，更好地感受到了中華傳統(tǒng)文化的魅力和人文氣息。

（三）關(guān)注全體學(xué)生，培養(yǎng)健全人格

家國情懷是存在于內(nèi)心的道德品質(zhì)，學(xué)生家國情懷的培養(yǎng)，關(guān)鍵是教師課堂教學(xué)中要關(guān)注到每一位學(xué)生，從學(xué)生的角度出發(fā)，以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的感受和想法，提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)健全人格。

課堂提問是教學(xué)過程中體現(xiàn)因材施教，吸引所有學(xué)生注意力的有效的手段之一。例如，在《新文化運動》這節(jié)課，導(dǎo)入新課時以多媒體呈現(xiàn)當(dāng)今祭孔和全世界范圍內(nèi)孔子學(xué)院建立的圖片與1912 年袁世凱祭孔大典進行對比，設(shè)問為什么袁世凱的祭孔會遭到世人的反對呢？這個設(shè)問情境以孔子為線索，既從弘揚傳統(tǒng)文化入手，又滲透百家爭鳴知識點，還緊扣本課新文化運動前夕社會上“尊孔復(fù)古”逆流，這樣既讓新舊知識融會貫通，又讓學(xué)生帶著問題進入新課學(xué)習(xí)。面向全體學(xué)生的設(shè)問還要注意問題設(shè)置的梯度。在學(xué)習(xí)完本節(jié)課內(nèi)容后，筆者給學(xué)生提供了一則史料：辛亥革命后，中國社會的特征是軍閥混戰(zhàn)、道德淪喪……事實證明，共和體制帶來的政治形勢變化，并不一定能夠真正改變國家性質(zhì)，還需要有一些力量來喚醒沉睡中的國人。受過西方教育或影響的新知識分子，進行了一場激烈的社會革新運動。這場思想革命被描述為“中國的文藝復(fù)興”。［3］根據(jù)這個材料設(shè)置兩個問題：根據(jù)材料指出這場思想革命的名稱；分析這場思想革命的作用。問題一針對學(xué)困生，了解本課學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容新文化運動；問題二針對學(xué)有余力的學(xué)生在問題一基礎(chǔ)上，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，分析新文化運動的作用。精心設(shè)計和實施課堂提問，既關(guān)注到每一個學(xué)生，又能有效激勵學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人而不是課本知識的被動接受者。長此以往，學(xué)生的課堂主人翁意識不斷增強，同時更增強自我使命感和責(zé)任感，進而健全人格。