地域性建筑設(shè)計初探
——以青海省茶卡特色小鎮(zhèn)建筑設(shè)計為例

趙雅玲

（山西省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院工程設(shè)計中心，山西太原 030001）

0 前言

我國地大物博，文化底蘊深厚，傳統(tǒng)建筑特色鮮明、發(fā)展一脈相承。在這樣具有鮮明自然環(huán)境、悠久發(fā)展歷史以及獨特民族文化的土地上，建筑作為文化和城鄉(xiāng)氣息的重要載體，其應(yīng)在文化的本土意識及地域特征等方面得到重視與挖掘。在過去半個多世紀(jì)中，我國建筑師在建筑的地域性設(shè)計與發(fā)展做了大量工作，也涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的的地域性建筑作品。在新時代，隨著經(jīng)濟水平的不斷提高，為建筑地域性的發(fā)展創(chuàng)造了便利條件，但是在建筑地域性創(chuàng)作中出現(xiàn)的誤區(qū)和問題，導(dǎo)致了建筑的地域特色消失。文章將以青海茶卡特色小鎮(zhèn)建筑設(shè)計為案例，作為論據(jù)進行研究探討。

1 當(dāng)前我國地域性建筑創(chuàng)作中存在的問題

1.1 把民族性錯當(dāng)為地域性

建筑的民族性是“突出種族因素的作用，因信仰習(xí)慣所產(chǎn)生的屬性”。而地域性是“突出空間因素的作用，因自然條件而廣生的建筑屬性”。當(dāng)前，地域性建筑設(shè)計存在一種錯誤：很多業(yè)主將民族性錯誤的理解為地域性，要求一定要使用本地具象的事物作為傳統(tǒng)民族形式來體現(xiàn)民族風(fēng)格。而許多建筑師在設(shè)計中也只停留在將民族元素簡單復(fù)制的手法，導(dǎo)致設(shè)計流于形式。

建筑中對民族元素的運用應(yīng)是抽象的展現(xiàn)，而不應(yīng)是具象的表達。而且僅僅運用特有的民族形式符號的建筑并不等同于地域性建筑。

1.2 將傳統(tǒng)性與地域性相混淆

建筑的地域性不僅僅是對地方傳統(tǒng)建筑的模仿與復(fù)原，而是在遵循當(dāng)代建筑審美的標(biāo)準(zhǔn)上，吸取并傳承其傳統(tǒng)建筑中可繼承性的精華。當(dāng)代地域創(chuàng)作絕不能是簡單復(fù)制傳統(tǒng)建筑符號。中國建筑應(yīng)該脫胎換骨，單純地把繼承傳統(tǒng)等同于對傳統(tǒng)建筑表皮的模仿，不僅抑制了當(dāng)代地域性建筑的發(fā)展，更阻礙了對深層次傳統(tǒng)精神的發(fā)揚和繼承。

1.3 缺乏對新技術(shù)的運用

目前地域性建筑缺乏對新技術(shù)的應(yīng)用尤其是高科技的應(yīng)用?，F(xiàn)階段我國建筑的形式多樣，但結(jié)構(gòu)等建筑技術(shù)體系的發(fā)展與建筑形式的發(fā)展卻相差甚遠(yuǎn)。在建筑創(chuàng)作中建筑師們罕有時間去研究建筑技術(shù)，事實上當(dāng)熟知了建筑技術(shù)，在建筑設(shè)計中就不會僅停留在建筑造型設(shè)計的層面，應(yīng)立身于在地域建筑設(shè)計中，這樣才能較適宜的運用合理的材料、結(jié)構(gòu)及構(gòu)造等。這樣的建筑地域性才不是膚淺的，而是體現(xiàn)地域文化和時代技術(shù)特征的創(chuàng)新型地域性建筑。

2 對當(dāng)代地域性建筑設(shè)計的思考與設(shè)計原則

從當(dāng)前我國本土建筑設(shè)計中存在的種種問題來看，基本都是對地域性的理解較為片面，地域性建筑并非一個狹義的地域性概念，除了順應(yīng)項目所在地域的自然環(huán)境，當(dāng)代地域性建筑創(chuàng)作還應(yīng)根植于本土的人文環(huán)境，運用當(dāng)代的適宜技術(shù)以體現(xiàn)時代特征。

2.1 根植于本土人文環(huán)境

吳良鏞先生曾說過：“建筑正是在文化的土壤中培養(yǎng)出來。”當(dāng)代地域性建筑并非一種固定的風(fēng)格和模式，其不僅受到了地理氣候等條件的限制，更受到了當(dāng)?shù)厝宋牡挠绊?，正因如此才使建筑有了飽滿的內(nèi)涵。如青海當(dāng)代地域性建筑的創(chuàng)作，需深入挖掘青海的人文環(huán)境，通過對文化地域性和精神場所的營造，展現(xiàn)青海獨特的傳統(tǒng)文化及風(fēng)俗等。

2.2 采用當(dāng)前的工程技術(shù)

一個時代的文化、科技和經(jīng)濟的綜合體現(xiàn)造就了建筑形態(tài)。新工藝、新材料和新技術(shù)的成熟運用，使建筑的形體有了更大的展示空間，新建筑類型由新功能孕育而生。地域性建筑設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)本時代的特色。應(yīng)積極發(fā)展并運用新的工程技術(shù)，但同時也不應(yīng)脫離現(xiàn)實，將精力全部花在追求高新科技上，而應(yīng)當(dāng)合理運用符合功能及地理氣候等外在條件的工程技術(shù)，創(chuàng)造出符合當(dāng)代要求的地域性建筑來。

3 基于人文環(huán)境的創(chuàng)作手法

我國有深厚的文化底蘊，在當(dāng)代地域性建筑創(chuàng)作中，其手法主要以歷史文化、民族元素、傳統(tǒng)空間等作為設(shè)計創(chuàng)新的源泉，通過隱喻、植入、象征、夸張等設(shè)計技法，表達出建筑的內(nèi)在文化。如青海的悠久絢爛的歷史、民族文化就可為本土地域性建筑創(chuàng)作提供豐富的素材和創(chuàng)作源泉。

3.1 鄉(xiāng)土建筑的再現(xiàn)

青海是少數(shù)民族聚居地，因而帶有強烈的地域特色。自20世紀(jì)60年代至今，對青海鄉(xiāng)土建筑的研究一直方興未艾，其主要研究目光投向大量存在的回、蒙、藏等各傳統(tǒng)聚落，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑成為青海地域性建筑研究中的一個重要方向。在此背景下，鄉(xiāng)土建筑的再現(xiàn)成為青海地域性建筑設(shè)計的具有代表性的手法之一，大量以少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑作為創(chuàng)作源泉的建筑作品在青海各地都涌現(xiàn)了。如玉樹行政中心是典型的當(dāng)代地域性建筑。青海建筑的地域性通過對其各民族傳統(tǒng)建筑形式特征的再現(xiàn)來體現(xiàn)。其外墻建造利用了300mm分割面混凝土裝飾砌塊，這些環(huán)保砌塊由工業(yè)固體廢棄物制成的。該組合創(chuàng)造了不尋常的凹凸效果，并給出了傳統(tǒng)的數(shù)字表達，這也是首次在該地區(qū)應(yīng)用此裝飾砌塊方法。

3.2 歷史文化的隱喻

青海歷史文化較為豐富，歷史文化思路是從青海人文中提取與建筑的性質(zhì)功能相關(guān)的內(nèi)容，通過藝術(shù)化在處理抽象、變異、提煉，導(dǎo)出具有一定文化隱喻意味的建筑空間形態(tài)以此賦予建筑歷史文化內(nèi)涵。此類型創(chuàng)作思維較為注重人的感性追求與體驗建筑的藝術(shù)。如青海茶卡特色小鎮(zhèn)建筑設(shè)計方案，建筑設(shè)計構(gòu)思將墻面紋理隱喻成茶卡鹽湖中的鹽顆粒，墻面突出的柱裝飾隱喻為傳統(tǒng)建筑屋頂挑出的木樁，通過抽象簡化形成建筑裝飾部分，以此體現(xiàn)青海茶卡悠久的歷史。

3.3 民族元素的合理“夸張”運用

青海茶卡是少數(shù)民族聚居地，很多設(shè)計形態(tài)等是從蒙族文化符號中發(fā)掘而來，其梯形的門窗和半圓形拱券等較為夸張，轉(zhuǎn)化為建筑的功能平面、外形或表皮肌理，以此體現(xiàn)青海茶卡民族文化的意韻。茶卡特色小鎮(zhèn)作為一個展示由古到今勤勞勇敢的以少數(shù)民族為主的各族人民創(chuàng)造光輝燦爛文化的場所，建筑設(shè)計理念緊緊圍繞傳統(tǒng)文化展開，設(shè)計師在建筑單體與景觀設(shè)計中運用了較多的民族元素符號，將其適當(dāng)夸張和演化等運用到建筑中，達到了良好的預(yù)期效果。

3.4 傳統(tǒng)空間的植入

青海屬于高原大陸性氣候，青海茶卡的傳統(tǒng)建筑通常把保溫與防風(fēng)放在設(shè)計的首位，因此建筑常設(shè)置門斗，其具有較強的地域文化特征。當(dāng)代建筑的重要特征之一就是將地域性空間與現(xiàn)代建筑相結(jié)合，將傳統(tǒng)空間植入當(dāng)代建筑中以增加文化內(nèi)涵成為青海當(dāng)代建筑創(chuàng)作的一個重要思路。

3.5 城市文化的象征

每座城市都有屬于自己獨特的文化符號，如平遙的明清街、桂林的山水、柳州的工業(yè)氣息及興縣的紅色革命等均是不同層面的城市文化符號，這些獨特的歷史、人文和風(fēng)情等均可被挖掘開來運用于地域性建筑設(shè)計中，它們是城市文化的承載者，是人們對城市記憶的感知核心基礎(chǔ)。

4 結(jié)論

當(dāng)前，我國的地域性建筑創(chuàng)作及理論研究仍處于相對落后的水平。本文結(jié)合青海具體的氣候條件、人文環(huán)境以及工程技術(shù)，擬追尋豐富多樣的地域建筑的表達方式；本文探討了青海當(dāng)代地域性建筑創(chuàng)作的技術(shù)方法和方法論等。通過實際案例分析可以看到，青海當(dāng)代地域性建筑不應(yīng)僅有統(tǒng)一的風(fēng)格或模式，其形式是應(yīng)是多元的。這也印證了批判性地域主義并非特指一種建筑風(fēng)格或形式，其應(yīng)是一種創(chuàng)作的原則和態(tài)度。根據(jù)不同案例中的地域性限制因素，提出了科學(xué)的建筑創(chuàng)作的方法和技術(shù)手段，以期對青海乃至全國當(dāng)前的地域性建筑實踐提供思路。