河南漢畫(huà)像石體育圖像研究述評(píng)

樊麗沙，耿彬

(鄭州大學(xué) 體育學(xué)院，河南 鄭州 450044)

我國(guó)漢畫(huà)像石分布廣泛，山東、江蘇、河南、陜西和四川等地是遺存漢畫(huà)像石較多的區(qū)域，其中以山東濟(jì)寧、江蘇徐州和河南南陽(yáng)出土數(shù)量最多.漢畫(huà)像石內(nèi)容包羅萬(wàn)象，涉及歷史、天文、民俗、建筑、舞蹈、考古、音樂(lè)、美術(shù)、哲學(xué)、體育等諸多學(xué)科領(lǐng)域，可稱(chēng)之為“繡像的漢代史”，[1]6更因具有極高的歷史考古價(jià)值和時(shí)代藝術(shù)魅力，被馮其庸先生美譽(yù)為“敦煌前的敦煌”.[2]9

自1932年河南南陽(yáng)縣草店村漢畫(huà)像石墓被發(fā)掘以來(lái)，河南漢畫(huà)像石因其豐富的史料內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值廣受學(xué)界熱捧.漢畫(huà)像石中有部分豐富多彩的體育圖像，這些凝聚著古代體育文化特定內(nèi)涵的精美藝術(shù)品，對(duì)我們研究?jī)蓾h時(shí)期文化休閑生活和民族傳統(tǒng)體育發(fā)展史都有著重要學(xué)術(shù)價(jià)值.囿于諸多歷史原因和時(shí)代條件，漢畫(huà)像石中的體育圖像在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里一直沒(méi)有得到應(yīng)有重視，少有人仔細(xì)考釋和系統(tǒng)整理.有些考古學(xué)家和史學(xué)家在著錄漢畫(huà)像石圖像或論述漢畫(huà)像石文化背景之余，提及部分體育圖像，如劉秉果《中國(guó)古代體育史話(huà)》[3]、信立祥《漢畫(huà)像石綜合研究》[4]、李發(fā)林《漢畫(huà)考釋和研究》[5]、崔樂(lè)泉《中國(guó)古代體育文物圖錄》[6]、蔣英炬和楊?lèi)?ài)國(guó)《漢代畫(huà)像石與畫(huà)像磚》[7]、鄭先興《漢畫(huà)像的社會(huì)學(xué)研究》[8]、赫連玉芳《許昌漢畫(huà)像石藝術(shù)》[9]等.近幾十年來(lái)隨著全民健身熱潮的興起，古代體育運(yùn)動(dòng)及休閑養(yǎng)生方式也逐漸引起了不少學(xué)者關(guān)注，漢畫(huà)像石中的體育圖像也隨之成為研究熱點(diǎn).無(wú)論是對(duì)體育圖像的綜合概述，還是以單個(gè)體育活動(dòng)圖像做專(zhuān)項(xiàng)個(gè)案式介紹，抑或?qū)蓾h時(shí)期體育文化精神內(nèi)涵的深入闡釋?zhuān)既〉昧艘欢ǖ难芯砍晒?本文對(duì)國(guó)內(nèi)外尤其是關(guān)于河南漢畫(huà)像石的此方面研究成果進(jìn)行搜集整理，兼作評(píng)議,期望能進(jìn)一步推動(dòng)漢畫(huà)像石體育圖像方面的深入研究.

1 漢畫(huà)像石體育圖像整體研究

從總體上概述兩漢時(shí)期體育運(yùn)動(dòng)形式的研究成果不少.早在20世紀(jì)80年代末唐世欽發(fā)表《徐州漢代畫(huà)像石中的體育形象》[10]，詳細(xì)介紹了徐州當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的30多座漢畫(huà)像墓中的6幅體育圖像，對(duì)比武、狩獵圖、角抵戲、六博戲、先馬走和力士圖等做了分析，為我們研究古代體育史提供了可靠的材料.樊溫泉、李衛(wèi)東在整理密縣20世紀(jì)90年代發(fā)現(xiàn)的漢畫(huà)像磚墓時(shí)，提到現(xiàn)實(shí)圖像分類(lèi)里有騎射、格斗、雜技等題材的作品.[11]63崔樂(lè)泉在《漢畫(huà)中身體運(yùn)動(dòng)形式的研究》[12]一文中，分析了漢畫(huà)像石中體育、雜技、舞蹈等圖像的表現(xiàn)特點(diǎn)，并對(duì)這些圖像反映的人類(lèi)身體運(yùn)動(dòng)形式做了探討.李陳廣等著《河南漢代體育活動(dòng)》[13]以洛陽(yáng)、南陽(yáng)等地的漢畫(huà)像石、像磚、壁畫(huà)為主體,介紹了其中的武術(shù)、摔跤、斗獸、射箭、蹴鞠、馬術(shù)、雜技等部分圖像，并指出漢代體育較之于前代無(wú)論是項(xiàng)目種類(lèi)還是技術(shù)水平都有很大提高，對(duì)我國(guó)后代的體育發(fā)展有重要的奠基作用.鄧霞碩士論文《南陽(yáng)漢畫(huà)像所反映的漢代體育文化》[14]從射箭、徒手技擊、蹴鞠、百戲、棋類(lèi)游戲等幾個(gè)方面著手，詳細(xì)探討了南陽(yáng)漢畫(huà)像中的體育文化形態(tài)與特點(diǎn)，該論文文獻(xiàn)資料結(jié)合考古成果，對(duì)漢畫(huà)像石體育圖像有較好的總結(jié)分析.秦立凱等合著《淮北漢畫(huà)像石與漢體育文化》[15]，介紹淮北漢畫(huà)像石中的射箭、武術(shù)、馬戲、博戲、舞蹈、投壺等體育項(xiàng)目，并指出兩漢時(shí)期淮北深受楚文化影響，娛樂(lè)體育發(fā)達(dá)、體育文化形態(tài)多樣等特點(diǎn).2009年劉樸將其研究成果著書(shū)《漢畫(huà)像石中的體育活動(dòng)研究》[16]出版發(fā)行，這本著作把漢畫(huà)像石中有關(guān)體育史料分為射藝、武術(shù)、體操、蹴鞠等4方面，詳細(xì)調(diào)查了這些體育圖像的數(shù)量和分布情況，對(duì)各類(lèi)圖像所反映的體育內(nèi)容、開(kāi)展形式和規(guī)模做了細(xì)致探討.該著作觀(guān)點(diǎn)新穎，資料全面，文獻(xiàn)功底扎實(shí)，國(guó)外學(xué)術(shù)成果尤其是日本文獻(xiàn)信手拈來(lái)，可謂漢畫(huà)像石研究分量之作.吳迪《南陽(yáng)漢代畫(huà)像石中的體育活動(dòng)》[17]一文，從體育史研究的角度分析了漢畫(huà)像石中的武術(shù)、蹴鞠、射箭、體操，斗獸等項(xiàng)目，為其他學(xué)者研究漢代文史提供了參考資料.

漢畫(huà)像石體育圖像厚植于兩漢時(shí)期的社會(huì)生活，有車(chē)馬征戰(zhàn)軍事訓(xùn)練內(nèi)容的描述，亦有娛樂(lè)宴請(qǐng)歡快場(chǎng)面的刻畫(huà).不同學(xué)者理解關(guān)注的角度不盡相同，如呂利平等合著《從體育考古角度看我國(guó)先秦及秦漢時(shí)期的軍旅體育》[18]、朱俊全、李國(guó)紅《從南陽(yáng)出土的畫(huà)像石看漢代軍事體育活動(dòng)》[19]和張磊《由南陽(yáng)兩漢畫(huà)像石刻探究漢朝軍隊(duì)的體育活動(dòng)》[20]，都是將有些體育圖像歸之于軍事訓(xùn)練內(nèi)容來(lái)研究的.更多學(xué)者把漢畫(huà)像石中多見(jiàn)的蹴鞠、投壺、騎射、戲車(chē)等圖像納入休閑體育活動(dòng)來(lái)考察，如周保平、王瑞峰《漢畫(huà)游戲研究》[21]，劉其龍《南陽(yáng)漢畫(huà)像中蘊(yùn)涵的漢代傳統(tǒng)休閑體育文化》[22]，李學(xué)砦《淺談漢畫(huà)像石中的古代休閑體育方式》[23]，鄭雅萍《漢畫(huà)像石上的休閑體育》[24]等.鄧?guó)P蓮在《南陽(yáng)漢畫(huà)體育研究》[26]116一文中將舞蹈、射箭、投壺、飛劍跳丸與戲車(chē)等圖像列為休閑體育文化形態(tài)，還認(rèn)為這些圖像“承繼楚文化的飄逸浪漫、吸納西域文化的節(jié)奏風(fēng)格，注重技巧性和表演性、弱化競(jìng)爭(zhēng)性和對(duì)抗性，動(dòng)作造型系列化、多樣化和特色化”.鄧?guó)P蓮等著《漢畫(huà)中體育文化資源的整理與開(kāi)發(fā)》[26]則進(jìn)一步將漢畫(huà)像石中的體育圖像細(xì)分為“娛樂(lè)性和表演性”“競(jìng)技性”“健身性”等3類(lèi)體育文化資源，并提出相應(yīng)的文化保護(hù)開(kāi)發(fā)策略，該文角度新穎，對(duì)繼承弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)有較好的參考作用.

2 體育圖像單項(xiàng)研究

除了上述豐碩的綜合研究成果外，還有學(xué)者將漢畫(huà)像石(磚)中的狩獵、角抵、蹴鞠、百戲雜耍、武術(shù)等圖像做專(zhuān)題研究，試圖從各方面深入透徹考察漢畫(huà)像石體育圖像的時(shí)代內(nèi)涵，涌現(xiàn)出不少力作.

2.1 狩獵或騎射

專(zhuān)題研究狩獵或騎射圖像的成果很多，如劉樸在2008年對(duì)漢畫(huà)像中的騎射圖像用力最勤、鉆研最深，連續(xù)發(fā)表《對(duì)漢代畫(huà)像石中射箭技藝的考察》《射藝漢畫(huà)像石分類(lèi)分布研究》《對(duì)漢代弓射技藝的研究——從漢畫(huà)像石資料看漢代弓箭練習(xí)的各種動(dòng)作》等文章，[27]此3篇論文研究方法多樣化，不僅搜集整理了多達(dá)158幅射藝漢畫(huà)圖像，而且詳細(xì)考證了這些畫(huà)像石在全國(guó)的數(shù)量及分布狀況，對(duì)圖像當(dāng)中弓射的動(dòng)作及技術(shù)細(xì)節(jié)也做了分析，中外文獻(xiàn)資料豐富，論證充分，為中國(guó)和亞洲及世界體育文化寶庫(kù)提供了重要史料.

漢畫(huà)像石中有大量描繪狩獵的場(chǎng)景，這與當(dāng)時(shí)漢代社會(huì)風(fēng)俗相一致.信立祥在《漢代畫(huà)像石綜合研究》中指出“狩獵是通過(guò)軍事訓(xùn)練，同時(shí)為祭祀祖先準(zhǔn)備必要的犧牲”，[28]137朱存明在《漢畫(huà)像之美》中認(rèn)為“狩獵不是隨意的、悠閑的娛樂(lè)，而首先是一種軍事訓(xùn)練，是一種與祭祀與軍事相關(guān)的禮制活動(dòng)”.[29]172有數(shù)篇論著對(duì)此方面做有專(zhuān)題研究，如顧樂(lè)紅《漢畫(huà)像石狩獵圖的祭祀意義研究》[30]一文從漢代人“事死如事生”“鬼猶求食”等生死觀(guān)念出發(fā)，分析了漢畫(huà)像石中狩獵圖的祭祀意義.2013年顧樂(lè)紅完成其碩士論文《漢畫(huà)像狩獵圖研究》，[31]從狩獵圖的構(gòu)成以及祭祀性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性3個(gè)特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)漢畫(huà)像石中所見(jiàn)狩獵圖進(jìn)行了詳細(xì)探討，傳統(tǒng)史料與漢畫(huà)圖像相結(jié)合，論證詳細(xì)全面，是一篇有分量的碩士論文.另外一篇專(zhuān)題研究是徐志君博士論文《漢畫(huà)像石中的游獵圖像研究》，[32]結(jié)合傳統(tǒng)文獻(xiàn)和考古成果，從4個(gè)方面展開(kāi)對(duì)游獵圖像的研究：對(duì)圖像的梳理、分類(lèi)與界定；游獵題材漢畫(huà)所見(jiàn)狩獵對(duì)象、狩獵工具及狩獵者；游獵圖像的場(chǎng)景分析；游獵圖像在墓葬結(jié)構(gòu)中的意義.該博士論文從美術(shù)學(xué)視角分析漢代游獵圖，對(duì)圖像的分類(lèi)界定更加細(xì)微獨(dú)到，另辟蹊徑為兩漢時(shí)期漢畫(huà)像石研究提供了新的見(jiàn)解.

除了專(zhuān)題性成果，還有其他學(xué)者陸續(xù)發(fā)表相關(guān)論文.艾延丁、李陳廣在1987年著《試論南陽(yáng)漢代畫(huà)像中的田獵活動(dòng)》[33]一文，對(duì)南陽(yáng)漢畫(huà)像中的田獵活動(dòng)種類(lèi)、所用器物、田獵性質(zhì)等做了分析，是為學(xué)界較早介紹狩獵圖像的學(xué)術(shù)成果之一.崔樂(lè)泉《從漢畫(huà)看漢代的射箭活動(dòng)》[34]，則探討四川、河南等地漢畫(huà)像中步射和騎射兩種圖像，更多關(guān)注的是射箭活動(dòng)對(duì)漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、軍事斗爭(zhēng)、體育教育等方面作用.也有學(xué)者從其他角度分析漢畫(huà)像中的射箭活動(dòng)，如宋華《南陽(yáng)漢畫(huà)像石(磚)中的射箭活動(dòng)》[35]一文將南陽(yáng)漢畫(huà)像石(磚)中的射箭題材分為狩獵、神話(huà)、射禮演化等3個(gè)類(lèi)型，每個(gè)類(lèi)型又有不同的分類(lèi)，指出射箭題材的畫(huà)像石(磚)是漢代貴族生活、宗教信仰的真實(shí)寫(xiě)照.

2.2 百戲圖

秦漢時(shí)期，盛行百戲.百戲是以角抵為基礎(chǔ)，配以故事情節(jié)和音樂(lè)，有雜技、幻術(shù)、車(chē)戲、舞蹈等多種表現(xiàn)形式.漢畫(huà)像石(磚)中有不少形象生動(dòng)的百戲圖，有的學(xué)者認(rèn)為百戲?qū)χ袊?guó)古代戲曲的形成影響較大，有的學(xué)者則分析百戲與古代體育發(fā)展緊密相關(guān)，本文筆者只對(duì)從體育角度探討百戲的學(xué)術(shù)成果做搜集評(píng)述.

趙建中《南陽(yáng)漢畫(huà)像中角抵戲新探》[36]一文將南陽(yáng)漢畫(huà)角抵戲分為人與人相斗、人與獸相斗、獸與獸相斗3種形式，認(rèn)為漢代角抵戲奠定了中國(guó)武術(shù)套路的基礎(chǔ).劉秉果《漢代角抵戲與體育》則分析了角抵戲中的體育因素，認(rèn)為角抵戲中武打、擲輪弄壺、翻筋斗、手倒立、爬竿、器誡表演等都演變成了與體育相關(guān)的活動(dòng)，“因此，在中國(guó)體育發(fā)展史上，漢代角抵戲的發(fā)展確實(shí)占了重要的一頁(yè)”.[37]24其著另一文《從體育文物中看我國(guó)古代摔跤的發(fā)展》則通過(guò)角抵圖和史料記載，得出結(jié)論“相撲是赤膊上身的摔跤，角抵、布庫(kù)則是著衣的摔跤，也可以這樣說(shuō)，相撲就是現(xiàn)在流行在日本的大相撲運(yùn)動(dòng)，角抵、布庫(kù)是我們現(xiàn)在稱(chēng)之為民族式的摔跤”.[38]11任昭君《魯南漢畫(huà)像石角抵研究》[39]，利用文獻(xiàn)和實(shí)地考查材料，對(duì)山東南部以角抵戲格斗、斗獸、獸斗為題材的漢畫(huà)像石進(jìn)行了分析、整理、歸納研究，為了解漢代體育文化提供了形象化資料.朱鵬《漢畫(huà)像中的角抵圖初探》一文則認(rèn)為角抵圖“是一種具有強(qiáng)烈的觀(guān)賞性、娛樂(lè)性、競(jìng)技性的伎藝表演”.[40]學(xué)界多數(shù)觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為角抵圖與古代體育文化發(fā)展關(guān)系緊密，但也有學(xué)者持不同意見(jiàn)，如孫世文認(rèn)為“漢代的角抵戲多是由頭戴面具的演員與獸斗的一種竟技表演,而不是徒手上場(chǎng)的兩人角力(手搏或摔跤)……實(shí)際上角抵戲到了唐代才逐漸向體育方面發(fā)展”，[41]71期待學(xué)界有更多實(shí)證來(lái)支撐此觀(guān)點(diǎn).

百戲當(dāng)中還有很多雜技或雜耍的圖像，關(guān)注此類(lèi)圖像的成果亦不少.魏忠策《罕見(jiàn)的漢代戲車(chē)畫(huà)像磚》[42]，介紹了當(dāng)時(shí)新野發(fā)現(xiàn)的漢代戲車(chē)畫(huà)像磚，戲車(chē)圖表現(xiàn)了漢代雜技藝術(shù),是研究雜技藝術(shù)史的重要資料.20世紀(jì)80年末同樣發(fā)現(xiàn)于新野的另一塊戲車(chē)像磚，模雕技法屬同一時(shí)代之作，但構(gòu)圖場(chǎng)景表演卻完全不一樣，填補(bǔ)了我國(guó)漢代官吏車(chē)騎出行隊(duì)伍中的新內(nèi)容.[43]呂品、周到《河南漢畫(huà)中的雜技藝術(shù)》[44]，對(duì)河南漢畫(huà)像石中所見(jiàn)倒立、弄壺、耍杖,沖狹、飛劍跳丸等雜技項(xiàng)目做了介紹.韓順發(fā)《漢畫(huà)像中的倒立分類(lèi)及名稱(chēng)考釋》[45]一文則對(duì)百戲中倒立形象類(lèi)型和倒立復(fù)合技藝做了更細(xì)致的分析，為我們認(rèn)識(shí)漢代百戲技藝提供了直觀(guān)材料.孫怡村《從漢畫(huà)看百戲與舞樂(lè)的交融》[46]介紹了雜技、幻術(shù)、舞蹈、音樂(lè)等多種百戲場(chǎng)面，并指出百戲和舞樂(lè)互相影響、借鑒和交融的關(guān)系.鄭州新通橋漢墓出土的漢磚上有幾幅角抵雜耍圖，張秀清對(duì)其中的角抵戲類(lèi)型、七盤(pán)舞與馬戲等雜技藝術(shù)做了介紹，指出“漢代的雜技藝術(shù)，有繼承，更有發(fā)展，其精髓的一部分保留至今，漢代雜技起著繼往開(kāi)來(lái)的重要作用，在雜技史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)”.[47]

劉樸《山東漢畫(huà)像石體操活動(dòng)考略》[48]考察山東地區(qū)漢畫(huà)像石體操圖像，結(jié)合史料加以整理、分類(lèi)、歸納，這些圖像可以證明中國(guó)是開(kāi)展體操活動(dòng)最早的國(guó)家之一，由此可改變現(xiàn)今體操發(fā)展史中“言必稱(chēng)希臘”的狀況.毛保枝《漢畫(huà)中的戲車(chē)與雜技藝術(shù)》[49]一文介紹了新野、密縣等地出土的幾件高空戲車(chē)畫(huà)像，借以窺探漢代雜技藝術(shù).張延璽《漢畫(huà)中的技巧動(dòng)作》[50]則詳細(xì)分析了漢畫(huà)中所見(jiàn)倒立、平衡、跟頭、拋接、牽引、轉(zhuǎn)體等技巧動(dòng)作，總結(jié)這些動(dòng)作特征，可為現(xiàn)代技巧運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供借鑒.盧澎濤《我國(guó)漢代畫(huà)像石的五種體操動(dòng)作分析》[51]對(duì)漢畫(huà)像石中技巧類(lèi)、器械類(lèi)、平衡類(lèi)、騎技類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)體操動(dòng)作進(jìn)行深入分析，為研究古代體操史提供了更多學(xué)術(shù)視角.

也有學(xué)者從其他角度關(guān)注百戲圖像的研究，如郭杰《漢畫(huà)的馬戲表演藝術(shù)》[52]將漢畫(huà)像石所見(jiàn)賽馬、騎射、戲車(chē)等圖像列為馬戲表演活動(dòng)，這些表演與樂(lè)舞、魔術(shù)和滑稽等串連一起綜合演出,表現(xiàn)出高超的馭馬技術(shù)和馬上表演技巧.楊孝鴻《斗雞及其內(nèi)在的文化意義與社會(huì)時(shí)尚—以南陽(yáng)英莊漢畫(huà)像石<斗雞圖>為中心》[53]，分析了南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的《斗雞圖》，指出斗雞游戲在古代與馴獸、斗獸等刺激性活動(dòng)一樣充分體現(xiàn)了漢代人的尚武精神與征服自然、好斗博彩的趣味嗜好，這種斗獸活動(dòng)與當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境是分不開(kāi)的.

2.3 蹴鞠

蹴鞠，又名“蹴球”“筑球”“蹴圓”“踢圓”等，“蹴”即用腳踢的意思，“鞠”古代指外包皮革、內(nèi)實(shí)米糠的球，因而蹴鞠活動(dòng)類(lèi)似今天的足球運(yùn)動(dòng).蹴鞠歷史悠久，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民間就廣為流行，至兩漢時(shí)期又成為兵家練兵之法，宋代出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)的蹴鞠組織與蹴鞠藝人，清代冰上蹴鞠開(kāi)始流行.可見(jiàn)蹴鞠運(yùn)動(dòng)是我國(guó)古代民族傳統(tǒng)體育中影響較大的一個(gè)項(xiàng)目.

學(xué)界從文學(xué)、繪畫(huà)、詩(shī)詞、文物考古等角度關(guān)注蹴鞠的研究成果很多，上世紀(jì)80年代，劉秉果編著《中國(guó)古代足球史料專(zhuān)集》，介紹上至春秋下至清末的我國(guó)古代足球的興衰、禮制、技巧、活動(dòng)方式及器具制造，搜集了很多研究蹴鞠歷史的珍貴史料.[54]90年代初日本學(xué)者渡邊融出版專(zhuān)著《蹴鞠の研究》[55]，研究蹴鞠活動(dòng)在日本的發(fā)展史，在該書(shū)中《蹴鞠史概觀(guān)》一章中對(duì)蹴鞠在中國(guó)古代的發(fā)源情況作了簡(jiǎn)介.劉秉果等合著的《蹴鞠——世界古老的足球》[56]一書(shū)，對(duì)蹴鞠的演變發(fā)展、蹴鞠文化、蹴鞠文物、蹴鞠衰亡原因等都做了探討，收集的蹴鞠文物中即有河南出土漢代蹴鞠畫(huà)像石.2017年宋兆麟出版著作《蹴鞠——中國(guó)古代的足球》[57]，將歷史文獻(xiàn)、各民族球戲資料和文物中所見(jiàn)蹴鞠繪畫(huà)相結(jié)合，對(duì)我國(guó)蹴鞠起源、發(fā)展及其演變做了概括說(shuō)明.以上幾部著作雖是研究蹴鞠的專(zhuān)題之作，但與漢畫(huà)像石聯(lián)系不太緊密，從漢畫(huà)像石出發(fā)探討蹴鞠的研究還有待深入.

上世紀(jì)90年代初，劉敦愿先生對(duì)漢畫(huà)像石中的蹴鞠圖像做過(guò)介紹，[58]之后學(xué)者關(guān)注日益增多，如張華、曾憲波著《淺析漢畫(huà)中的足球、馬術(shù)和舉重運(yùn)動(dòng)》[59]一文，結(jié)合古代史籍文獻(xiàn),對(duì)漢畫(huà)中的蹴鞠(足球)、馬術(shù)、舉重等三項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)逐類(lèi)進(jìn)行了分析.劉樸對(duì)蹴鞠圖像分析的更為細(xì)致，通過(guò)考察陜西、河南、江蘇、山東等地的漢畫(huà)像石，探討漢代蹴鞠運(yùn)動(dòng)的特征、分類(lèi)及分布情況，還進(jìn)一步根據(jù)用具不同分析了蹴鞠流行的年代、場(chǎng)所、動(dòng)作難度等問(wèn)題，為今后蹴鞠相關(guān)研究提供了眾多可信依據(jù).[60]

2.4 武術(shù)

漢畫(huà)像石中有許多與武術(shù)有關(guān)的圖像，如比武對(duì)打圖、習(xí)兵操練圖、器械對(duì)抗圖等，表現(xiàn)了古代武術(shù)活動(dòng)的基本技術(shù)內(nèi)容.

上世紀(jì)末就有學(xué)者注意到了漢畫(huà)像石中的武術(shù)對(duì)打圖，如魏仁華《南陽(yáng)漢畫(huà)像中搏擊圖試析》[61]分析手搏圖和技擊圖,指出漢代的手搏動(dòng)作與少林拳類(lèi)似，為研究少林武術(shù)和長(zhǎng)拳淵源提供了參考史料.崔大勇、楊?lèi)?ài)國(guó)等著《漢代畫(huà)像石上的雙人對(duì)打圖》[62]一文則探討“雙人對(duì)打圖”里對(duì)打的種類(lèi)及其意義.崔樂(lè)泉《論漢畫(huà)中的武藝活動(dòng)》[63]從拳搏、射與騎射和武藝器械3個(gè)方面入手對(duì)兩漢時(shí)期武藝發(fā)展情況作了歸類(lèi)探討，并總結(jié)出當(dāng)時(shí)武藝活動(dòng)的娛樂(lè)化趨勢(shì)、器械多樣化、拳種雛形初現(xiàn)及民間武藝與軍事武藝逐漸分野等主要特點(diǎn).米冠軍等著《南陽(yáng)漢代武術(shù)畫(huà)像石試析》[64]，分析漢代套路運(yùn)動(dòng)有拳術(shù)、刀、槍、劍、棍等單人套路和兩人以上的對(duì)打套路練習(xí)，對(duì)抗運(yùn)動(dòng)有散手、推手、長(zhǎng)兵、短兵等項(xiàng)目.這些武術(shù)圖像多角度、全方位地反映了漢代以及漢以前古代武術(shù)的歷史面目和儀容風(fēng)姿.

21世紀(jì)初劉樸先后發(fā)表《從現(xiàn)存漢代畫(huà)像石中看東漢時(shí)期的武術(shù)活動(dòng)》和《漢畫(huà)像石武術(shù)技藝研究》[65]兩篇文章，運(yùn)用歷史資料收集法和實(shí)地考察法對(duì)漢畫(huà)像石中武術(shù)圖像做了統(tǒng)計(jì)和分類(lèi)，不僅明確了有關(guān)武術(shù)漢畫(huà)像石的數(shù)量、種類(lèi)、全國(guó)分布狀況，而且就其手法、身法、步型、步法、頭部的具體動(dòng)作細(xì)節(jié)等都做了分析，為今后研究提供了重要史料.郭守靖、孟召峰《從畫(huà)像石透析漢代武術(shù)的文化特征》[66]一文，從文化學(xué)視角下分析漢畫(huà)像石中武術(shù)圖像的文化特征，指出漢代武術(shù)已經(jīng)形成了古拙簡(jiǎn)樸的武術(shù)套路，具有弓步、馬步、仆步、跪步等基本步型，武術(shù)對(duì)練和競(jìng)賽雛形初備，而且“角抵”比賽產(chǎn)生了相應(yīng)的教練員和裁判員.2013年王瓊碩士論文《徐州漢畫(huà)像石之武術(shù)活動(dòng)的研究》[67]對(duì)徐州漢畫(huà)像石所見(jiàn)武術(shù)圖像做了專(zhuān)題探討，將武術(shù)圖像分為比武圖、練兵圖、娛樂(lè)圖、武庫(kù)圖、練力圖、練勇圖等6類(lèi)，基本技術(shù)內(nèi)容分為功法類(lèi)、器械類(lèi)及對(duì)抗類(lèi)，并對(duì)具體的身型和步型做了詳細(xì)分析.此篇碩士論文雖然對(duì)徐州漢畫(huà)像石武術(shù)圖像做了綜合研究，但整體上多采用先賢觀(guān)點(diǎn)，并無(wú)多大新意.王冬、李光著《透過(guò)漢武術(shù)畫(huà)像石析東漢時(shí)期的武術(shù)活動(dòng)》[68]，簡(jiǎn)單介紹了畫(huà)像石中的器械練習(xí)圖、器械表演圖、器械競(jìng)技圖、斗獸圖及角抵圖等武術(shù)內(nèi)容圖像，資料搜集多與前人成果類(lèi)同.蔣晨碩士論文《東漢黃河中下游漢畫(huà)像石中的兵器圖像研究》[69]以東漢時(shí)期黃河中下游河南、山東、徐州等地區(qū)畫(huà)像石(磚)所見(jiàn)兵器圖像為研究對(duì)象，考察兵器圖像出現(xiàn)的物質(zhì)文化基礎(chǔ)、兵器圖像與漢代社會(huì)心理文化、社會(huì)制度文化之間的關(guān)系以及兵器圖像與外邦文化的交流.該篇碩士論文對(duì)兵器圖像中出現(xiàn)較多的車(chē)、弓弩、戟與棨戟、劍、刀、盾、甲胄等器械做了詳細(xì)分析，對(duì)進(jìn)一步研究武術(shù)圖像提供了有益資料.任昭君《漢畫(huà)像石與中國(guó)古代劍文化研究》[70]一文研究更為細(xì)致，收集整理了含有劍文化內(nèi)容的漢畫(huà)像石拓片，結(jié)合文獻(xiàn)資料分析古代劍文化及其所蘊(yùn)涵的時(shí)代精神.

3 體育精神研究

漢畫(huà)像石是兩漢時(shí)期社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化興盛繁榮的產(chǎn)物，其中體育圖像不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面現(xiàn)實(shí)生活的體現(xiàn)，而且還折射出民眾精神層面的需求和時(shí)代風(fēng)貌.有少數(shù)學(xué)者關(guān)注此方面研究，成果不是太多.

劉紅玉《南陽(yáng)出土投壺漢畫(huà)像石賞析》[71]一文分析了南陽(yáng)漢畫(huà)館館藏投壺畫(huà)像石，除了娛樂(lè)功能，投壺游戲還有修身養(yǎng)性的作用，為研究漢代社會(huì)民風(fēng)民俗提供了實(shí)物資料.郭杰《漢畫(huà)中體育活動(dòng)的愉悅功能》[72]探討兩漢時(shí)期尚武尚勇的體育風(fēng)尚和精神，指出漢畫(huà)像中“寓樂(lè)于技”“寓樂(lè)于美”“寓樂(lè)于神”的各種體育活動(dòng)，愉悅?cè)诵?，陶冶情操，表現(xiàn)了漢代體育活動(dòng)追求精神享受的藝術(shù)特征.黃芬《從漢畫(huà)像石看南陽(yáng)漢代社會(huì)風(fēng)俗》[73]，列舉南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的習(xí)武、狩獵、角抵圖、樂(lè)舞等圖像，分析這些活動(dòng)折射出的古代南陽(yáng)地區(qū)人們尚武崇勇、喜歌好舞、重禮守節(jié)的社會(huì)風(fēng)俗面貌.

孫華軍《漢畫(huà)體育圖像身體觀(guān)研究之身體不朽論》[74]一文從漢畫(huà)體育圖像透視漢代人的身體哲學(xué)觀(guān)，這種獨(dú)特的身體崇拜觀(guān)念與當(dāng)時(shí)盛行的長(zhǎng)生不老思想緊密相關(guān).任昭君《漢畫(huà)像石與中華傳統(tǒng)體育精神研究》[75]結(jié)合實(shí)地考察與文獻(xiàn)資料，揭示漢畫(huà)像石中各種體育圖像與中華傳統(tǒng)體育精神的關(guān)系，認(rèn)為軍事體育體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神，競(jìng)技體育體現(xiàn)了競(jìng)技精神，養(yǎng)生體育體現(xiàn)了人本精神，樂(lè)舞百戲體現(xiàn)了漢代人充滿(mǎn)自信、不斷創(chuàng)新、挑戰(zhàn)極限的中華傳統(tǒng)體育精神.朱鵬、彭恒禮《漢畫(huà)像石所體現(xiàn)的漢代勇戰(zhàn)尚武精神評(píng)析》[76]，分析了漢畫(huà)像石中的戰(zhàn)爭(zhēng)圖、訓(xùn)練圖、軍械圖等圖像，指出漢代的軍事需要及軍功制度共同促成了當(dāng)時(shí)人們的勇戰(zhàn)尚武精神.

4 體育文化交流

漢畫(huà)像石中有許多“胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)圖”，胡人形象在漢畫(huà)像石中的出現(xiàn)說(shuō)明兩漢時(shí)期中原與西域諸國(guó)交往已相當(dāng)頻繁.部分學(xué)者依據(jù)漢唐時(shí)期中外交往的歷史背景對(duì)漢畫(huà)像石所反映的中外體育文化交流做了探討.

楊紹華《秦漢時(shí)期中國(guó)與絲路沿線(xiàn)諸國(guó)體育文化的交流——以漢畫(huà)像石為考察對(duì)象》[77]一文以漢畫(huà)像石為實(shí)物例證，分析秦漢時(shí)期中國(guó)與古代東西方國(guó)家之間的體育文化交流，指出中國(guó)傳統(tǒng)的刀劍兵戈等武器傳到東亞的日本、朝鮮，甚至遠(yuǎn)在歐洲的大秦，一些體育項(xiàng)目如角抵、蹴鞠、馬球、養(yǎng)生術(shù)等傳到日本、朝鮮、越南等東南亞國(guó)家，絲路沿線(xiàn)諸國(guó)的瑜伽、雜技、養(yǎng)生術(shù)等也傳播到中國(guó).這篇文章立意出發(fā)點(diǎn)獨(dú)到新穎，但史料和漢畫(huà)像石之間的互證關(guān)系還有待于認(rèn)真思考.

5 漢畫(huà)像石體育圖像研究的思考與展望

5.1 其他體育圖像研究

漢畫(huà)像石中的體育圖像數(shù)量眾多，種類(lèi)豐富，目前研究成果主要集中在射獵、角抵、雜技、蹴鞠、武術(shù)等方面，其他蹶張、斗雞、六搏、飛劍、弄丸、跳丸、倒投壺、儺舞、養(yǎng)生術(shù)等方面偶有關(guān)注，成果不太深入，還有很大研究空間.

5.2 正視漢畫(huà)像石的歷史背景

大多數(shù)漢畫(huà)像石反映的是自西漢中期至東漢末年長(zhǎng)達(dá)3個(gè)世紀(jì)的社會(huì)文化特征，上承先秦下接魏晉.研究漢畫(huà)像石中的體育圖像，必須要用正確的歷史觀(guān)和唯物觀(guān)來(lái)探討各個(gè)圖像中的活動(dòng)內(nèi)容，不依據(jù)史料忽略歷史背景隨意夸大某個(gè)體育圖像所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵都是不可取的，這在很多年輕學(xué)者治學(xué)中尤其要注意.

5.3 運(yùn)用多種研究方法綜合分析體育圖像

漢畫(huà)像石中的體育圖像大多源于“反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活類(lèi)”題材，如農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、捕魚(yú)狩獵、車(chē)騎出行、戰(zhàn)爭(zhēng)操演、庖廚、樂(lè)舞百戲等，這些既是漢代人觀(guān)念信仰、價(jià)值取向的反映，又是漢代民風(fēng)、民俗的折光.因此不能只用文獻(xiàn)資料和田野調(diào)查等方法，宜積極吸取人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)等多領(lǐng)域?qū)W術(shù)成果.在研究過(guò)程中，還應(yīng)考慮3個(gè)遞進(jìn)層次的問(wèn)題：體育圖像的題材及形式；此題材表現(xiàn)的文化內(nèi)涵；此題材象征時(shí)代意義及歷史淵源.

5.4 重視區(qū)域文化交流和中外體育文化交流

中原地區(qū)的漢畫(huà)像石具有地域性特征，應(yīng)和其他區(qū)域的漢畫(huà)像石進(jìn)行比較研究，大區(qū)域如四川、徐州、山東和陜北等地，小區(qū)域如南陽(yáng)、商丘、許昌、密縣、?？h等都可以進(jìn)行多角度比較.這些出土漢畫(huà)像石集中地區(qū)往往是兩漢時(shí)期文化繁榮之地，多角度對(duì)比不同區(qū)域的體育圖像，才能全面認(rèn)識(shí)該歷史時(shí)期體育文化內(nèi)涵，更好厘清漢代體育活動(dòng)在我國(guó)體育發(fā)展史中的位置和作用.

漢畫(huà)像石中有描繪胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)或胡人活動(dòng)的圖像，結(jié)合當(dāng)時(shí)絲綢之路興起，中原和西域貿(mào)易往來(lái)密切的歷史背景，以漢畫(huà)像石所見(jiàn)體育圖像為切入點(diǎn)研究絲綢之路體育文化交流或中外體育文化交流必將成為新的學(xué)術(shù)熱點(diǎn).值得強(qiáng)調(diào)的是，研究中外體育文化交流，不能只關(guān)注傳統(tǒng)史料和漢畫(huà)像石體育圖像，西域出土的漢簡(jiǎn)、胡語(yǔ)文獻(xiàn)和各類(lèi)石窟壁畫(huà)中的兩漢史料也要引起重視，只有加強(qiáng)中原與西域及其他地區(qū)的聯(lián)系觀(guān)察,才能避免研究漢畫(huà)像石體育圖像時(shí)出現(xiàn)“張冠李戴”、“以點(diǎn)蓋全”的情況，更加全面的認(rèn)識(shí)兩漢時(shí)期的體育文化內(nèi)涵.