民國(guó)媒介視域下馮庸形象的生成與演變

趙士見(jiàn)

（偽滿皇宮博物院 科研中心，吉林 長(zhǎng)春 130051）

馮庸作為東北軍閥馮德麟之子，毀家紓難以辦“馮庸大學(xué)”，遐邇于國(guó)內(nèi)外，組建義勇軍反擊俄日，為時(shí)人所推崇。學(xué)界關(guān)于馮庸的研究也集中在其創(chuàng)辦和領(lǐng)導(dǎo)馮庸大學(xué)及組織本校師生為義勇軍抗擊俄日，卻忽視了民國(guó)媒體對(duì)馮庸形象的關(guān)注。民國(guó)媒體作為近代歷史見(jiàn)證者和講述者，以“他者”的視角勾勒馮庸形象的生成和在不同歷史時(shí)期內(nèi)的演變，有助于還原當(dāng)時(shí)報(bào)人、民眾對(duì)馮庸的認(rèn)知變化。為此，筆者以馮庸的名字為關(guān)鍵詞，在上海圖書(shū)館制“全國(guó)報(bào)刊索引”、中國(guó)香港公共圖書(shū)館制“香港舊報(bào)紙”、中國(guó)臺(tái)灣政治大學(xué)制“民國(guó)38年前重要剪報(bào)資料庫(kù)”、日本神戶大學(xué)制“新聞?dòng)浭聨?kù)”等報(bào)刊數(shù)據(jù)庫(kù)檢索，并將所得的媒體報(bào)道辨析，剔除重復(fù)詞條，然后將所得媒體報(bào)道進(jìn)行分析。據(jù)檢索所得馮庸的報(bào)道，目前所見(jiàn)最早的新聞是民國(guó)十七年二月二十四日（1928年2月24日）奉天省長(zhǎng)公署發(fā)布第495號(hào)指令，該指令“表彰馮庸大學(xué)校長(zhǎng)馮庸捐助縣立師中學(xué)小校舍、捐贈(zèng)校產(chǎn)復(fù)不受褒獎(jiǎng)……此熱心公益，良堪嘉尚”[1]。目前所見(jiàn)1949年前最后報(bào)道為1947年，此條報(bào)道中馮庸作為國(guó)民黨東北行轅政務(wù)委員出席剪影儀式[2]。因此，文中選取1928年至1947年為時(shí)間段，檢視馮庸形象的變遷。

一、馮庸形象的生成契合時(shí)代熱點(diǎn)

馮庸形象的生成與馮庸大學(xué)密切關(guān)聯(lián)。馮庸大學(xué)的建立，不僅將馮庸通過(guò)民國(guó)媒體推向公共輿論的焦點(diǎn)之中，也是馮庸個(gè)人理念貫徹的優(yōu)良載體。民國(guó)媒體對(duì)馮庸大學(xué)的報(bào)道直接促生出馮庸形象。整體而言，馮庸所處的近代東北地區(qū)受到周圍日俄等國(guó)不平等“特權(quán)”限制和華北、江浙等地區(qū)新思潮的影響，建立獨(dú)立自主的軍事強(qiáng)國(guó)是當(dāng)時(shí)有志青年的迫切希望。因此，馮庸認(rèn)為“教育主義就是救國(guó)主義、富國(guó)主義、強(qiáng)國(guó)主義”[3]，“救國(guó)主義”是馮庸教育思想的總綱，富國(guó)和強(qiáng)國(guó)是總綱的兩個(gè)面。“強(qiáng)國(guó)主義”是在列強(qiáng)多次入侵中國(guó)后，東北青年做出的“知恥后勇”應(yīng)對(duì)之策。為此，馮庸在設(shè)立馮庸大學(xué)之初就組織校內(nèi)外專家學(xué)者擬定《軍事教育計(jì)劃草案》，系統(tǒng)性地制定本校師生的軍事化規(guī)范。該《草案》認(rèn)為“本教育之要義，使青年學(xué)生了解國(guó)際間之情勢(shì)、鄰邦之軍備、國(guó)境之情形、國(guó)防之重要、國(guó)軍之概況”，這樣才能“促成學(xué)校軍事化、軍事科學(xué)化，共達(dá)救國(guó)衛(wèi)家之目的”[4]。

在“強(qiáng)國(guó)主義”思想的指導(dǎo)下，馮庸按照《軍事教育計(jì)劃草案》設(shè)計(jì)大學(xué)課程，增設(shè)學(xué)生日常軍事訓(xùn)練科目，每一項(xiàng)軍事訓(xùn)練都有明確的指向性，如“軍事學(xué)為了養(yǎng)成指揮能力，野外演習(xí)為了養(yǎng)成對(duì)敵觀念，軍事管理為了（學(xué)生）紀(jì)律化”[5]。馮庸大學(xué)學(xué)生日常學(xué)習(xí)中不僅進(jìn)行“基本射擊、行軍警戒”訓(xùn)練，有時(shí)還要加強(qiáng)“野外操練、炮隊(duì)操作、防空射擊、飛行等科目”[4]的學(xué)習(xí)。除學(xué)生進(jìn)行軍事訓(xùn)練外，馮庸大學(xué)在?？卦O(shè)《軍學(xué)》欄目，鼓勵(lì)全校師生深入研究軍學(xué)，踐行軍事教育。馮庸認(rèn)為，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的軍事化訓(xùn)練，能夠強(qiáng)化學(xué)生的體魄和精神，一旦戰(zhàn)事發(fā)生，即可投入戰(zhàn)斗。學(xué)生培養(yǎng)剛健熱烈的國(guó)民精神，“猶如無(wú)形之國(guó)防，國(guó)家必定強(qiáng)盛”[6]。

馮庸大學(xué)“特殊之學(xué)風(fēng)和特殊教育方法”使該校學(xué)生在體魄和精神面貌上有別于其他綜合性院校學(xué)生的“文弱”形象，始終以孔武有力、朝氣蓬勃且聽(tīng)從指揮示人，甚至可與沈陽(yáng)城內(nèi)東北軍的東大營(yíng)和北大營(yíng)的正規(guī)官兵相媲美。為此，當(dāng)時(shí)沈陽(yáng)城內(nèi)的市民將馮庸大學(xué)譽(yù)為“西大營(yíng)”。由此可見(jiàn)，馮庸倡導(dǎo)的“軍事治校”思想在馮庸大學(xué)的學(xué)生身上得到了很好的詮釋。

除“強(qiáng)國(guó)主義”外，“富國(guó)主義”作為馮庸“救國(guó)主義”的另一個(gè)重要內(nèi)涵，也在馮庸大學(xué)的創(chuàng)建和發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。馮庸倡導(dǎo)“唯有工業(yè)足以救國(guó)，運(yùn)用工業(yè)之力、以趨救國(guó)之途，使國(guó)家之富力”[5]。這與當(dāng)時(shí)東北地區(qū)幾乎淪為日本等國(guó)經(jīng)濟(jì)附屬市場(chǎng)密切相關(guān)。1929年至1931年，中國(guó)國(guó)際貿(mào)易處于被日、英等國(guó)掠奪原料、傾銷商品的極盛之年代，尤其是日本通過(guò)在華“互惠商品”貿(mào)易，大肆擴(kuò)張市場(chǎng)。日本《經(jīng)濟(jì)雜志》統(tǒng)計(jì)“1929年日本輸入中國(guó)貿(mào)易總額為三億三千八百萬(wàn)兩，占中國(guó)總輸入額26.7%；此項(xiàng)輸入中‘互惠品’價(jià)值一億五千一百八十兩，占全部互惠品總額53.5%?！盵7]為了打破日本等國(guó)際市場(chǎng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)的大肆掠奪，馮庸在設(shè)立馮庸大學(xué)之初，指出“工業(yè)救國(guó)，為本校教育主義之綱目，實(shí)亦救國(guó)之急務(wù)。現(xiàn)在我國(guó)工業(yè)不昌，技術(shù)人才缺乏，國(guó)窮民困”[8]。然而，想要以“工業(yè)的發(fā)達(dá)救國(guó)，必先造就工人人才不可”，所以馮庸創(chuàng)設(shè)大冶工科學(xué)校，是馮庸大學(xué)“工業(yè)救國(guó)”主義“最先實(shí)行的第一步”[9]。

如果說(shuō)馮庸大學(xué)的設(shè)立使馮庸形象在媒介中嶄露頭角，那么馮庸率領(lǐng)本校義勇軍在“中東路事件”中抗擊俄國(guó)則使其名聲大振。馮庸率領(lǐng)滿懷報(bào)國(guó)之志的馮庸大學(xué)義勇軍積極前往戰(zhàn)爭(zhēng)最前線，贏得海內(nèi)外廣泛贊譽(yù)。出兵過(guò)程中，馮庸大學(xué)義勇軍乘車至哈爾濱、雙城等地，皆有群眾“熱烈歡迎”[10]，連遠(yuǎn)在南京的軍事參議院也在機(jī)關(guān)雜志《軍事雜志（南京）》發(fā)表《歡迎馮庸大學(xué)義勇軍》詩(shī)歌，贊揚(yáng)馮庸率領(lǐng)本校義勇軍的抗俄之舉為“欲雪國(guó)恥”，值得國(guó)人高喊“壯哉此義行”[11]。正是馮庸高舉抗俄大旗，燃起了當(dāng)時(shí)輿論中“反俄”的熊熊烈火。至事件發(fā)生后第二年，《馮庸大學(xué)?？钒l(fā)文總結(jié)本校學(xué)生義勇軍在“中東路事件”中的影響時(shí)寫道：“自去冬組織殲俄義勇軍以來(lái)，各國(guó)團(tuán)體及個(gè)人要求交換刊物，或寄贈(zèng)書(shū)籍者絡(luò)繹不絕，引起國(guó)際間之注意”[8]。

馮庸大學(xué)義勇軍作為當(dāng)時(shí)全國(guó)學(xué)校義勇軍的佼佼者，一度成為各地報(bào)紙的頭版頭條?！爸袞|路事件”引起當(dāng)時(shí)全國(guó)各高校師生的強(qiáng)烈不滿，紛紛組建本校學(xué)生義勇軍，聲稱要討伐俄國(guó)。馮庸作為校長(zhǎng)，親自帶領(lǐng)馮庸大學(xué)義勇軍攜帶槍支彈藥開(kāi)赴前線，受到民眾的鼎力支持與贊揚(yáng)。義勇軍曾于哈爾濱火車站休息，義勇軍學(xué)生旁邊立著槍支，火車上存放戰(zhàn)斗機(jī)，戰(zhàn)斗機(jī)上面蒙有遮擋布。學(xué)生軍登車之際，大批群眾前來(lái)歡送，火車車身寫有“馮庸大學(xué)學(xué)生義勇軍專車”。時(shí)人多盛贊“馮庸設(shè)立馮庸大學(xué)，專訓(xùn)練軍國(guó)民教育”，馮庸卻說(shuō)“（自己）并不是富有教育經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樯鐣?huì)混亂，欲以挽狂瀾于既倒，所以破產(chǎn)興學(xué)，以改造社會(huì)，造成新中國(guó)的青年”[12]。

馮庸大學(xué)義勇軍軍容及斗志被時(shí)人推崇。民國(guó)媒體派專門的記者深入戰(zhàn)地，拍攝和刊發(fā)義勇軍使用迫擊炮照片。馮庸大學(xué)義勇軍抗擊俄國(guó)的舉動(dòng)，極大地鼓舞了國(guó)內(nèi)其他在校大學(xué)生、高中生對(duì)國(guó)家民族危亡的關(guān)心。專注大學(xué)生日常生活的《學(xué)校生活》媒體，專門開(kāi)設(shè)馮庸大學(xué)抗俄義勇軍專題報(bào)道。該報(bào)記者“與馮庸大學(xué)金鐵夫、咸壯懷、李殿甲，談詢赤俄犯境時(shí)之軍人生活”[13]，并配以金鐵夫等人的戎裝之像，向國(guó)內(nèi)外青少年宣傳馮庸大學(xué)抗俄義勇軍的光輝形象。

馮庸大學(xué)在“中東路事件”中的英勇表現(xiàn)促使馮庸大學(xué)的師生反思此次抗俄戰(zhàn)役，也引發(fā)東北民眾乃至全國(guó)人民思考中國(guó)的政局走向。總體而言，抗擊外國(guó)最容易引起國(guó)人檢視近代中國(guó)的屈辱歷史。因此，“消除內(nèi)戰(zhàn)、一致對(duì)外”的吶喊聲成為東北及全國(guó)民眾的心聲，而馮庸帶領(lǐng)本校義勇軍抗擊俄國(guó)軍隊(duì)的行為，使得東北民眾看到仍有愛(ài)國(guó)志士致力于保衛(wèi)東北、捍衛(wèi)中國(guó)。為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)立自強(qiáng)，東北民眾紛紛在報(bào)紙上以“中東路事件”為契機(jī)，“勸告各方消弭兵禍”。其中一些有識(shí)之士一針見(jiàn)血地指出，東北地區(qū)“自辛亥革命，迄今十又八載，兵禍頻仍，國(guó)無(wú)寧日，以言內(nèi)亂，則軍閥割據(jù)，盜匪橫行，以言外患，則強(qiáng)鄰逼處，兇焰日漲，在此環(huán)境下，吾國(guó)國(guó)民消弭內(nèi)亂，去國(guó)民中一致?lián)碜o(hù)和平，力圖團(tuán)結(jié)，伺俄既靖，在從長(zhǎng)計(jì)議”[14]。馮庸大學(xué)教師王久恩在《馮庸大學(xué)?？钒l(fā)表《東北民眾應(yīng)有之覺(jué)悟與訓(xùn)練》，前瞻性地指出“東三省，是我們祖先遺留下來(lái)的產(chǎn)業(yè)，是我們衣食生息的所在，也是我們子孫繁衍昌榮的根據(jù)地。（東北）國(guó)防上的危機(jī)，更是令人不堪設(shè)想！東北與日本間國(guó)境的銜接，錯(cuò)綜復(fù)雜，沒(méi)有一個(gè)清晰的國(guó)防線，境內(nèi)重要的地方，都是日本軍隊(duì)的駐屯。一旦有事，馬上就可以兵臨城下”[15]。不幸的是，王久恩在《馮庸大學(xué)?？奉A(yù)測(cè)日本可能進(jìn)攻沈陽(yáng)的戰(zhàn)局在次年的9月18日變成事實(shí)。

二、民國(guó)媒介視域下馮庸形象的演變

縱覽民國(guó)媒體報(bào)道，馮庸形象主要經(jīng)歷了1928年前的奠基時(shí)期，1929年至1932年的黃金時(shí)期，1933年至1947年的衰退時(shí)期。每一時(shí)期內(nèi)，馮庸的形象都隨著自己活動(dòng)受到當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外媒體的關(guān)注。

在奠基時(shí)期內(nèi)，馮庸教育主義不斷落實(shí)與完善。馮庸作為傳統(tǒng)中國(guó)儒家經(jīng)典教授的子弟，教育主義內(nèi)必不可少儒家教義，其中“八德八正”①“八德”即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；“八正”即正行、正業(yè)、正思、正言、正視、正聽(tīng)、正德、正容。即是馮庸教育主義的基本內(nèi)涵之一。事實(shí)上，馮庸教育主義最為時(shí)人所關(guān)注的是馮庸大學(xué)標(biāo)榜的“工業(yè)救國(guó)”“軍事治?！薄皺C(jī)會(huì)均等”等理念。民國(guó)媒體報(bào)道緊緊圍繞馮庸大學(xué)建設(shè)過(guò)程中的各種教育主義理念，甚至主動(dòng)引導(dǎo)讀者將視角定格于馮庸大學(xué)的“工業(yè)救國(guó)”思想。當(dāng)然，馮庸教育主義中的“工業(yè)救國(guó)”“機(jī)會(huì)均等”“軍事治?！钡人汲辈粌H源于當(dāng)時(shí)東北現(xiàn)狀的歷史反思，也吸收了眾多知識(shí)精英對(duì)東北發(fā)展的有益建議。1916年，民國(guó)政府教育總長(zhǎng)范源濂為調(diào)查農(nóng)工商各公司對(duì)實(shí)科學(xué)生需求狀況，給奉天省長(zhǎng)咨文中指出（東北）振興實(shí)業(yè)端賴人才，而收納人才厥惟會(huì)社，故實(shí)科生與國(guó)內(nèi)實(shí)業(yè)界必相因應(yīng)，我國(guó)辦理實(shí)業(yè)教育數(shù)十年來(lái)鮮有效果，其原因端在于是故必公司與學(xué)生得互濟(jì)之道[14]。范源濂的建議在于將實(shí)科學(xué)生的學(xué)習(xí)與社會(huì)中的工廠需求緊密聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)“訂單式”培養(yǎng)，無(wú)縫對(duì)接工廠對(duì)員工的需要。馮庸恰恰很好地解決了“公司與學(xué)生互濟(jì)之道”，切實(shí)將“工業(yè)救國(guó)”思想落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中。為了大力推動(dòng)?xùn)|北工商業(yè)發(fā)展和拓寬學(xué)生就業(yè)門路，馮庸還向張學(xué)良等人呈請(qǐng)?jiān)O(shè)立工會(huì)事務(wù)所，負(fù)責(zé)奉天（即沈陽(yáng)）乃至東北的商業(yè)和工業(yè)發(fā)展等事宜。馮庸強(qiáng)調(diào)“工商兩業(yè)同為致富圖強(qiáng)之基，奉天省以前工商兩會(huì)本屬分別獨(dú)立乃主其事，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)事情變遷，本省工業(yè)日臻發(fā)展，自應(yīng)組織臨時(shí)事務(wù)所辦理分設(shè)公會(huì)事，名曰奉天總工會(huì)籌辦事務(wù)所”[16]。

為了全面踐行奠基時(shí)期的各種教育主張和建立學(xué)生實(shí)踐之所，馮庸在馮庸學(xué)校內(nèi)設(shè)有五個(gè)實(shí)習(xí)工廠，即大學(xué)工廠、原動(dòng)力廠、材料強(qiáng)弱試驗(yàn)廠、電氣試驗(yàn)廠、機(jī)械試驗(yàn)廠等。實(shí)習(xí)工廠的建立和配套設(shè)施的購(gòu)入，大大提高了馮庸大學(xué)內(nèi)學(xué)生接觸新式機(jī)器和動(dòng)手的機(jī)會(huì)。除了一般的工礦業(yè)基礎(chǔ)設(shè)備外，馮庸還在大學(xué)校內(nèi)增設(shè)了一架實(shí)習(xí)使用的飛機(jī)，這在當(dāng)時(shí)是全國(guó)其他各學(xué)校所沒(méi)有的。飛機(jī)的增設(shè)，使得馮庸大學(xué)的學(xué)生可以近距離觀摩和學(xué)習(xí)飛機(jī)修理和飛行，為之后抗俄、抗日義勇軍戰(zhàn)士提供重要的飛行經(jīng)驗(yàn)。上述各項(xiàng)硬件設(shè)施離不開(kāi)大量的經(jīng)費(fèi)支持。為此，馮庸先生不惜“毀家紓難”，將馮德麟等留下的錢財(cái)用于學(xué)校建設(shè)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，馮庸大學(xué)每年經(jīng)費(fèi)約合當(dāng)時(shí)國(guó)幣20萬(wàn)元，全部由學(xué)校自己解決，由此可見(jiàn)，馮庸大學(xué)的財(cái)政壓力較大。為了解決馮庸大學(xué)設(shè)施建設(shè)所需資金不足難題，馮庸向當(dāng)時(shí)東北最高軍政長(zhǎng)官?gòu)垖W(xué)良求助。1930年7月14日，馮曾給張學(xué)良發(fā)出求助電文，指出“庸（即馮庸）破產(chǎn)辦學(xué)，負(fù)重含辛，誓以此生為國(guó)服務(wù)。刻周轉(zhuǎn)維艱，懇請(qǐng)?jiān)！苯拥今T庸電報(bào)后，張學(xué)良立即回電：“承囑之件，兄必盡力幫助”，馮庸接電后又給張學(xué)良去電：“深蒙重愛(ài)，感激無(wú)報(bào)，庸誓竭弩鈍，效忠鄉(xiāng)國(guó)”[17]。正是有了張學(xué)良的鼎力支持，馮庸大學(xué)得以迅速發(fā)展。

1929年至1932年，媒介視域下馮庸的新聞報(bào)道達(dá)到黃金時(shí)期，其中“體育運(yùn)動(dòng)”“義勇軍”“馮庸個(gè)人”三者是媒體報(bào)道的重點(diǎn)。馮庸大學(xué)注重體育教育，在當(dāng)時(shí)中國(guó)眾多高校中可謂一枝獨(dú)秀。早在1928年，馮庸大學(xué)就協(xié)助舉辦吉黑奉聯(lián)合運(yùn)動(dòng)會(huì)，運(yùn)動(dòng)會(huì)集中東北54所學(xué)校，參賽的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目900多余，實(shí)為“三省未有之創(chuàng)舉”。1929年后，馮庸大學(xué)學(xué)生代表隊(duì)不斷應(yīng)邀外出，參加體育比賽。如大連市舉行聯(lián)歡運(yùn)動(dòng)會(huì)，馮庸大學(xué)足球隊(duì)代表東北參加華北球賽運(yùn)動(dòng)會(huì)[18]。馮庸大學(xué)學(xué)生代表隊(duì)不僅廣出比賽，還斬獲頗豐，如籃球健將宮萬(wàn)育獲得東北擲鐵球冠軍”[19]。馮庸認(rèn)為“球類運(yùn)動(dòng)多鍛煉軀體，敏活神經(jīng)”[20]，融合足球、棒球等特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)“馮庸球”新玩法。該玩法選擇15人為一方隊(duì)員，其中1名守門人、3名后衛(wèi)、4名中鋒、7名前鋒，以攻球、守球、擲球、爭(zhēng)球、罰球等方式得分。

除了“體育報(bào)道”之外，馮庸大學(xué)日常訓(xùn)練科目緊貼軍事實(shí)戰(zhàn)現(xiàn)場(chǎng)，尤其是“中東路事件”后，馮庸大學(xué)更加注重軍事訓(xùn)練，訓(xùn)練科目增加野外操練、炮隊(duì)操作、防空射擊、飛行等科目。馮庸大學(xué)的義勇軍飛行隊(duì)在“中東路事件”中表現(xiàn)出色，尤其是馮庸作為殲俄義勇隊(duì)的總指揮，率領(lǐng)義勇軍的飛機(jī)編隊(duì)深入敵后，刺探情報(bào)，經(jīng)過(guò)媒體報(bào)道后，得到時(shí)人一致好評(píng)。九一八事變后，馮庸大學(xué)義勇軍在校長(zhǎng)馮庸的帶領(lǐng)下，在北京的臨時(shí)校舍誓師抗日。為了呼吁更多的民眾和黨派團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同抗日，馮庸聯(lián)合王化一、閻寶航等人共同前往南京，向蔣介石國(guó)民黨政府請(qǐng)?jiān)缚谷铡?932年“一·二八”事變后，馮庸大學(xué)義勇軍前往上海前線參加陣地宣傳和救護(hù)工作，尤其是馮庸大學(xué)的女子義勇軍親赴淞滬戰(zhàn)場(chǎng)參加抗日活動(dòng)，獲得全國(guó)愛(ài)國(guó)人士的高度贊揚(yáng)。

1934年后，媒體關(guān)于馮庸的報(bào)道進(jìn)入“衰退”時(shí)期。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是日軍占領(lǐng)東北，馮庸大學(xué)學(xué)生背井離鄉(xiāng)，流散至北平等地。1933年6月，馮庸大學(xué)并入東北大學(xué)，所占的臨時(shí)校址為原陸軍大學(xué)校址。馮庸大學(xué)的絕大部分學(xué)生報(bào)考燕京大學(xué)、清華大學(xué)等高校。校長(zhǎng)馮庸致力于宣傳抗日，在報(bào)紙發(fā)表“爭(zhēng)取民族獨(dú)立、擊退日本列強(qiáng)”策論，并指出自己作為東北民眾一員，感慨“東北事變，庸茍全性命，入面關(guān)中父老，慚甚慚甚”，并希望國(guó)內(nèi)各種政黨、戰(zhàn)事平息，擰成一股力量，共同抗日。

抗戰(zhàn)勝利后，媒體有關(guān)馮庸的報(bào)道在1946年出現(xiàn)新的高潮。這主要源于中美蘇和國(guó)民黨急于東北爭(zhēng)奪，馮庸成為國(guó)民黨政府拉攏的重要人物。為了獲取東北政權(quán)的合法性，國(guó)民政府對(duì)1931年后在東北抗戰(zhàn)的國(guó)民黨籍將領(lǐng)進(jìn)行緊急招撫。馮庸作為馮庸大學(xué)的校長(zhǎng)，在抗戰(zhàn)前已有巨大聲譽(yù)，且在東北民眾心中口碑甚好，自然成為蔣介石拉攏的重要對(duì)象。除此之外，馮庸在東北易幟中作為張學(xué)良的私人代表，多次與蔣介石會(huì)面，蔣介石對(duì)馮庸印象頗深。西安事變前，馮庸多次作為張學(xué)良的代表與蔣介石、徐世昌等軍政要人商討抗日事宜。加之，馮庸自身并不直接掌握軍隊(duì)，便于控制。綜上，馮庸為蔣介石國(guó)民黨政府所熟悉，且沒(méi)有握重兵割據(jù)之風(fēng)險(xiǎn)，因此國(guó)民政府認(rèn)為“馮庸可用在東北”。隨后，馮庸被任命為東北行轅政務(wù)委員會(huì)常務(wù)委員。馮庸一方面履行東北行轅常務(wù)委員的職責(zé)，另一方面借助該身份積極開(kāi)展復(fù)校活動(dòng)。馮庸借原沈陽(yáng)市內(nèi)日本第一中學(xué)為學(xué)校復(fù)校校舍，并擬新設(shè)文法理三院，準(zhǔn)備在秋后開(kāi)學(xué)[21]。然而，此時(shí)東北爭(zhēng)奪日益激烈，國(guó)民黨政府派遣大軍，試圖建立東北地方政權(quán)，無(wú)暇顧及馮庸大學(xué)的重建工作。馮庸大學(xué)原有的師生也分散各地，有的已改做他行，種種原因使得馮庸大學(xué)成為秋后黃花。馮庸的形象失去馮庸大學(xué)這一重要載體后，逐漸被馮庸個(gè)人賦予的黨派之爭(zhēng)所取代，也無(wú)法最大限度地吸引民國(guó)媒體的廣泛關(guān)注，漸漸退出歷史舞臺(tái)。隨后，馮庸跟隨國(guó)民黨政府遷移至臺(tái)灣。至此，馮庸形象在大陸地區(qū)的媒體形象落下帷幕，在中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的形象變遷又是另一選題，備以新文論述。

三、結(jié)語(yǔ)

縱覽民國(guó)媒體關(guān)于馮庸的報(bào)道，可知馮庸形象是由媒體報(bào)道的主角馮庸、參與形象傳播的民國(guó)媒體和處于傳播終端的大眾合力促成，三者缺一不可。馮庸本人的言行，包括馮庸大學(xué)師生的表現(xiàn)是形象的發(fā)出者或主導(dǎo)者，民國(guó)媒體織就的傳播網(wǎng)絡(luò)是馮庸形象的加工者，而處于傳播環(huán)境中的受眾不僅是媒體加工后的消費(fèi)者，也是推動(dòng)媒體更加集中報(bào)道馮庸的潛在需求者，更是促使馮庸符合民國(guó)普通民眾訴求的重要驅(qū)動(dòng)力。

雖然民國(guó)媒體通過(guò)“馮庸”相關(guān)話題報(bào)道能夠影響公眾輿論，但是公眾輿論也可通過(guò)諸如公共情緒等非正式渠道反作用于媒體話語(yǔ)。在“中東路事件”中，國(guó)民黨政府借助媒體傳播網(wǎng)絡(luò)營(yíng)造了一個(gè)“反蘇”的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，而處于這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中的受眾則反之進(jìn)一步強(qiáng)化了這種戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境。馮庸作為戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中抗俄的典型代表，必然成為國(guó)民黨政府和民眾關(guān)注的焦點(diǎn)，進(jìn)而促進(jìn)了馮庸形象的快速傳播。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，媒體關(guān)于馮庸率領(lǐng)本校義勇軍奮起抗日的報(bào)道，成為一種重要的政治儀式，具有多重含義，其中既有對(duì)外的象征含義，又有對(duì)內(nèi)的實(shí)體意義。對(duì)外象征意義在于向國(guó)際世界展示中華民族不屈服于侵略者、誓死捍衛(wèi)家國(guó)，具體言之，馮庸及該校師生成為中國(guó)鮮活的“愛(ài)國(guó)主義”象征之一。在日寇踐踏東北大地的時(shí)候，馮庸能夠出現(xiàn)在中國(guó)報(bào)紙上，就意味著“爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)家主權(quán)完整”的根本尚存，元?dú)馕瓷ⅰｑT庸發(fā)布“誓死抵抗侵略”的通電，彰顯“保家衛(wèi)國(guó)”傳統(tǒng)，成為中國(guó)抗戰(zhàn)中不可忽略的精神力量。對(duì)內(nèi)的實(shí)體意義在于馮庸及馮庸大學(xué)師生的抗日行為重新凝聚民眾對(duì)政府的認(rèn)同感，催生出強(qiáng)烈的國(guó)家身份意識(shí)，進(jìn)而推動(dòng)國(guó)民做出自我犧牲。國(guó)民黨政府根據(jù)戰(zhàn)時(shí)需要，對(duì)國(guó)家身份進(jìn)行調(diào)整和重構(gòu)，以適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的需要。

民國(guó)媒體是馮庸抗日形象與國(guó)民黨政府外交走向互動(dòng)的重要媒介。馮庸從日本回國(guó)后，通過(guò)《通電》《宣言》等形式表明抗日決心，不斷影響政府的抗日步伐，漸進(jìn)式推動(dòng)整個(gè)中國(guó)各黨派、各團(tuán)體之間不斷融入統(tǒng)一戰(zhàn)線當(dāng)中，客觀上推動(dòng)抗戰(zhàn)勝利的到來(lái)。馮庸利用擔(dān)任東北民眾救國(guó)請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)總指揮，帶領(lǐng)從東北流亡的愛(ài)國(guó)學(xué)生和其他民眾前往南京，向政府請(qǐng)?jiān)缚谷?，逐漸形成民眾抗日洪流。正是在馮庸等東北抗日武裝領(lǐng)袖的影響下，不同類別的學(xué)校、學(xué)生團(tuán)體紛紛成立援助會(huì)，發(fā)文支持東北抗日武裝抗戰(zhàn)，使得全社會(huì)營(yíng)造出“全民抗戰(zhàn)”的氛圍，倒逼國(guó)民黨不得不重新考慮如何應(yīng)對(duì)輿論高壓。

抗戰(zhàn)勝利后，民國(guó)媒體和受眾以自己的加工和需求，使得“馮庸”成為一個(gè)抽象化的概念，而抽象化的“馮庸”概念往往容易被媒體或其他政治力量隨心所欲地詮釋和解讀，進(jìn)而服務(wù)于自己的利益訴求。1946年后，國(guó)民黨政府拉攏馮庸，企圖搶奪東北的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是國(guó)民黨政府利用“抽象化”馮庸形象，試圖獲取民眾對(duì)國(guó)民黨設(shè)立的東北行轅認(rèn)可的典型例證。然而，歷史事實(shí)證明，抽象化的馮庸形象并未奏效，偏離了民眾的意愿，最終國(guó)民黨政府垮臺(tái)，馮庸也隨之退居臺(tái)灣。因此，馮庸形象只有順應(yīng)歷史發(fā)展潮流、引領(lǐng)民眾主流思潮，才能夠成為民國(guó)媒介關(guān)注的重心，才能夠成為中國(guó)民眾記憶中的閃耀之星。