馮庸對(duì)軍事教育的思考與實(shí)踐

劉貴福

（遼寧師范大學(xué) 歷史文化旅游學(xué)院，遼寧 大連 116081）

馮庸大學(xué)是馮庸在1927年10月于沈陽創(chuàng)辦的一所私立大學(xué)。馮庸（1901—1981年），遼寧海城人，1920年自北京陸軍講武堂畢業(yè)后即服務(wù)于奉軍，先后擔(dān)任東三省航空處參謀長、東北空軍司令部參謀長。因痛感軍閥混戰(zhàn)帶來的危害，于1926年辭去軍職，毀家辦學(xué)，走上教育救國的道路。馮庸大學(xué)辦學(xué)時(shí)間雖然不長，但卻有自己鮮明的特點(diǎn)，注重軍事教育即是其一。馮庸注重軍事教育，并將其貫徹在馮庸大學(xué)的管理、教學(xué)和研究各個(gè)方面。本文擬從馮庸對(duì)軍事教育的思考和馮庸大學(xué)的軍事教育實(shí)踐兩方面著手，對(duì)馮庸大學(xué)的軍事教育進(jìn)行分析和討論。

一、軍事教育的出發(fā)點(diǎn)是救國

馮庸大學(xué)自創(chuàng)辦伊始就實(shí)行軍事教育。校長馮庸說：“本校教育以發(fā)揚(yáng)國光，改造社會(huì)為使命。一方躬求德智體三育之實(shí)踐，一方實(shí)施軍國之教育，以期養(yǎng)成德貞學(xué)純，忠勇壯烈之青年。從事救國工作，不僅注重操行，嚴(yán)格考試，強(qiáng)迫運(yùn)動(dòng)，且使學(xué)生生活純?yōu)榧o(jì)律化，以符軍事教育之真精神?！盵1]對(duì)馮庸所倡之軍事教育，社會(huì)上有贊成者，也有反對(duì)者。贊成者高度肯定，“茍全國學(xué)校皆能有馮庸大學(xué)的精神，則十年之后，人才杰出，中華民族一定要稱雄全世界?！盵2]“孫中山先生說散沙一盤，真是不假。個(gè)人自由太大，國家精神全無，現(xiàn)在青年人浪漫成性中，能有此種紀(jì)律生活，真是救主，從小學(xué)至大學(xué)均行軍事教育，中國救矣！”[3]反對(duì)者則如馮庸所述，“或謂軍事教育不合教育原理，違反潮流，或謂軍事教育妨礙學(xué)業(yè)，有害智育。群聚批評(píng)者有之，來函批評(píng)者有之。甚至實(shí)施之初，本校學(xué)生亦抱懷疑心理”[1]8。為了回答這些疑問，馮庸在建校一周年之際，發(fā)表了《我之所以實(shí)施軍事教育者》一文，全面闡述其實(shí)施軍事教育的原因和理由。

一、環(huán)顧四周，到處充滿消沉頹萎之氣，一般人所求者享樂而已，茍且偷安而已。或病體支離，精神萎靡，或志行薄弱，儀容頹唐，或行為迂滯，精力疲憊。不任勞苦，不耐繁劇。東亞病夫之名，允稱厥當(dāng)。而全社會(huì)充死氣者非無由也。此種惡劣現(xiàn)象，若不急加矯正，不獨(dú)救國大任無人負(fù)當(dāng)，即個(gè)人事業(yè)亦必?zé)o所成就。國事將益加敗落，趣向退化之途。而中華民族終有受世界淘汰之末日。救濟(jì)矯正之道，唯有以軍事教育鍛煉之，以強(qiáng)其筋骨健其體魄，堅(jiān)其意志耳。……

二、我中華古代尚武任俠，勇武壯烈之民族性，降至今日，幾已喪失無余。所余者，怯懦畏縮，敷衍柔媚之劣性而已。唾面自干，茍活偷生，俯首帖耳。屈服于淫威強(qiáng)暴之下而不敢反抗者，皆此劣性之表現(xiàn)也。強(qiáng)權(quán)之敢于施其暴行，蹂躪屠戮者，實(shí)國民之怯懦萎縮有以召之。殺我同胞，侵我國權(quán)，人民之宴安自樂也。占我土地，據(jù)我名城，人民之嬉笑自若也。舉國上下，為懼怕強(qiáng)權(quán)之心理所籠罩。一紙通牒，國人即心悸神昏貼然就范矣。以此種屈服于暴力，而不敢反抗之奴隸性格，實(shí)足以亡國而有余。惟有實(shí)施軍事教育，以養(yǎng)成其勇武壯烈之精神，俾能正義所在，不畏強(qiáng)暴，國難當(dāng)前，蹈刃不辭。然后內(nèi)亂可平，外患可攘。此又中國迫切需要軍事教育之明證也。

三、在同一社會(huì)組織之下，人群相處得獨(dú)安寧之福者，賴有共同遵守之秩序。維持此安寧秩序者，端賴紀(jì)律。同一團(tuán)體，能團(tuán)結(jié)堅(jiān)固，不因外力壓迫而渙散解體者，賴有團(tuán)體精神。而此團(tuán)體精神，則養(yǎng)成于常日之團(tuán)體生活，不外服從紀(jì)律。在共和國家民主政治之下，自主自治而能秩序井然，實(shí)賴人民平時(shí)養(yǎng)成服從紀(jì)律、遵守紀(jì)律之習(xí)慣?！瓱o組織能力，缺乏團(tuán)體精神，此中國人與西人接觸后，軍事上、政治上、商業(yè)上處處失敗之最大原因也?！娛陆逃龂?yán)格的以團(tuán)體生活，訓(xùn)練遵守秩序，服從紀(jì)律之習(xí)慣，求中國社會(huì)安寧之保持，國家基礎(chǔ)之穩(wěn)固，實(shí)施軍事教育寧可一日緩乎？

四、……人類戰(zhàn)爭果能避免乎？人類其將終為人類乎?人類如不能改變其天性，則戰(zhàn)爭一事恐無制止之法?！舜问澜绱髴?zhàn)，死傷數(shù)千萬，為亙古未有之慘劇，世人深受創(chuàng)傷，曾一度思痛，呼號(hào)和平。曾幾何時(shí)而列強(qiáng)間猜忌傾軋，積極擴(kuò)充軍備，又準(zhǔn)備第二次大戰(zhàn)矣，將來世界大戰(zhàn)爆發(fā)，必為人類最殘酷劫之運(yùn)。對(duì)此未來大戰(zhàn)，世人果有何術(shù)防止避免之乎？

五、人類戰(zhàn)爭，既難避免，現(xiàn)代列強(qiáng)又復(fù)積極備戰(zhàn)，虎視鷹眈，伺隙而動(dòng)。處此情勢(shì)之下，中國欲圖自存，不甘滅亡，除努力實(shí)施軍事教育，造成能為自衛(wèi)而戰(zhàn)之國民外，寧有他道？[1]9-10

……

馮庸從多個(gè)方面論證了實(shí)施軍事教育的必要性：造成個(gè)人強(qiáng)壯體魄以擔(dān)當(dāng)救國大任；改造民族性以做到國難當(dāng)前蹈刃不辭；加強(qiáng)紀(jì)律團(tuán)體精神訓(xùn)練以求中國社會(huì)安寧，增強(qiáng)國際競爭力；應(yīng)對(duì)世界戰(zhàn)爭危機(jī)，培養(yǎng)能為自衛(wèi)而戰(zhàn)的國民等。種種思考，出發(fā)點(diǎn)皆是為了救國，“取回我喪失之領(lǐng)土主權(quán)，求得我國家自由耳”[1]10。

馮庸對(duì)軍事教育的思考與清末民初以來的軍國民主義思想是一致的。清末民初的軍國民教育主張者為挽救國家危亡，批判國人體質(zhì)羸弱，希望國人有強(qiáng)健體魄，批判“賤軍人”的傳統(tǒng)，主張國民應(yīng)有國家思想，主張軍國民教育。馮庸的思考也是在這一框架之內(nèi)。不過，因第一次世界大戰(zhàn)實(shí)行軍國主義的德國戰(zhàn)敗，公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)、世界主義、大同思想一度極為流行，軍國民教育思潮走向衰落。

馮庸的突出之處是在20世紀(jì)20年代末期重新大力提倡實(shí)施軍事教育。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，西方列強(qiáng)重新回到中國市場(chǎng)，加緊對(duì)中國的侵略。中國并沒有改變蔡元培在民初為提倡軍國民教育時(shí)所說的“強(qiáng)鄰交逼，亟圖自衛(wèi)，而歷年喪失之國權(quán)，非憑借武力，勢(shì)難恢復(fù)”[4]的局面，一度樂觀的思想界也逐漸回歸冷靜。如周作人在1925年《元旦試筆》一文中就宣布自己“思想到今年又回到民族主義上來了”。他說，“五四時(shí)代我正夢(mèng)想著世界主義，講過許多迂遠(yuǎn)的話，……及清帝廢號(hào)遷宮后以后，遺老遺少以及日英帝國的浪人興風(fēng)作浪，詭計(jì)陰謀至今未止。我于是又悟出自己之迂腐，覺得民國的根基未穩(wěn)固，現(xiàn)在須得實(shí)事求是，從民族主義做起才好?！盵5]五四時(shí)期一度認(rèn)為“世界進(jìn)化已至20世紀(jì)，其去大同開幕之日已不遠(yuǎn)”[6]的錢玄同在1923年的一則日記中也寫道，“現(xiàn)在時(shí)世之亂過于五胡亂華、女真滿洲入寇之時(shí)數(shù)百倍”[7]。這些觀點(diǎn)一方面反映學(xué)人們對(duì)帝國主義對(duì)中國侵略加深的感受；另一方面，也反映出一度樂觀的思想界的新變化。在列強(qiáng)加緊侵略中國、民族危機(jī)加重的背景下，軍國民教育的思想重新受到人們關(guān)注。1931年4月16日，上?！禔BC日?qǐng)?bào)》發(fā)表的署名頑鐵的《提倡軍國民教育》一文就寫道：“什么倫理教育，什么職業(yè)教育，現(xiàn)在都談不上，第一只要實(shí)行強(qiáng)制的軍國民教育，盡量將各種軍事學(xué)說灌輸?shù)轿磥韲瘢磳W(xué)生）腦筋里去，使他們能鼓起強(qiáng)國殺敵的勇氣，一洗東亞病夫之辱”[8]。從當(dāng)時(shí)的歷史情況來看，重新強(qiáng)調(diào)軍事教育并將其在大學(xué)中付諸實(shí)踐的重要人物是馮庸。馮庸能在這一時(shí)期強(qiáng)調(diào)軍事教育，與他本人曾是一名軍人有關(guān)，但更重要的是他身處東北，對(duì)民族危亡有更直接、更深刻的體認(rèn)。近代以來，東北處于日俄兩強(qiáng)之間，屢遭侵略，1920年以后日本對(duì)東北的侵略更是日益加強(qiáng)，東北成為當(dāng)時(shí)中國民族危機(jī)最為嚴(yán)重的地區(qū)。馮庸創(chuàng)辦大學(xué)的目的就是救國，可以說“反帝愛國，育人救國，是馮庸創(chuàng)辦馮庸大學(xué)的主要?jiǎng)右颉盵9]。

馮庸重提軍事教育也與他對(duì)20世紀(jì)20年代的國際形勢(shì)判斷有關(guān)。第一次世界大戰(zhàn)后，雖然華盛頓凡爾賽體系已建立起，但帝國主義間為爭奪世界霸權(quán)的野心并未為之消減，列強(qiáng)紛紛擴(kuò)充軍備，展開新的競爭，世界的和平也沒有如人們所愿的來臨。馮庸對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)和深刻的警惕。如他所言：“曾幾何時(shí)而列強(qiáng)間猜忌傾軋，積極擴(kuò)充軍備，又準(zhǔn)備第二次大戰(zhàn)矣，將來大戰(zhàn)爆發(fā)，必為人類最殘酷劫之運(yùn)?！盵1]10馮庸認(rèn)為，人類戰(zhàn)爭難以避免，列強(qiáng)積極備戰(zhàn)，虎視眈眈，伺隙而動(dòng)。中國欲圖自存，不甘滅亡，除努力實(shí)施軍事教育，造成能為自衛(wèi)而戰(zhàn)之國民外，沒有其他的辦法[1]10。

馮庸提倡軍事教育還與他的政治理念有關(guān)。在20世紀(jì)20年代，為挽救民族危亡，拯救國家，各種政治力量提出了不同的救國主張。當(dāng)時(shí)影響較大的有自由主義、社會(huì)主義和國家主義。從思想上看，馮庸傾向國家主義，他自認(rèn)“信仰傾向國家主義派，青年黨的同路人”[10]。馮庸大學(xué)引入許多青年黨上層骨干擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，如秘書長霍維洲、教務(wù)處主任侯曜、訓(xùn)育處主任王慎廬、教授余家菊、副校長王撫洲等，國家主義滲透到馮庸大學(xué)辦學(xué)的教育思想中。國家主義作為一種思想體系，其理論“首先是民族主義訴求，尋求民族獨(dú)立和民族崛起，其次是國家主義，國家主義體現(xiàn)了民族主義政治上建國的激烈要求，也表達(dá)了在國家建構(gòu)上的主張，最后是全民政治的理想?？梢哉f，國家主義派很好地表達(dá)了一個(gè)民族在尋求崛起和國家建設(shè)方面的建設(shè)性藍(lán)圖?！盵11]王撫洲在闡述馮庸大學(xué)教育主張時(shí)就談到，馮庸大學(xué)“實(shí)施國家主義教育，培養(yǎng)國魂，以御外侮，息內(nèi)爭，而奠國基?！盵1]5王撫洲的話是國家主義強(qiáng)調(diào)民族主義和國家至上，外抗強(qiáng)權(quán)、內(nèi)除國賊的另一種表述。在馮庸的軍事教育主張中，也能體現(xiàn)出這樣的思想，如他強(qiáng)調(diào)民族主義，強(qiáng)調(diào)通過軍事教育加強(qiáng)紀(jì)律性，強(qiáng)化團(tuán)體精神。因馮庸信仰國家主義，所以對(duì)自由主義多有批評(píng)。他認(rèn)為，“自新潮卷入，青年誤解自由之真意，益復(fù)放縱姿意，以至社會(huì)上觸目皆呈紊亂狀態(tài)。無組織能力，缺乏團(tuán)體精神?！盵1]9在近代，拯救國家危亡是首位任務(wù)，個(gè)人自由和權(quán)力則退居其次，即使是提倡個(gè)人權(quán)利自由者，也往往是因?yàn)樽杂赡馨l(fā)揮救國的效用，而把實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由，發(fā)揮個(gè)人能力當(dāng)成爭取國權(quán)的工具。從這個(gè)意義上說，馮庸及馮庸大學(xué)其他領(lǐng)導(dǎo)人的思考是有其意義和價(jià)值的，也是適應(yīng)時(shí)代需要的。

二、軍事教育實(shí)踐全面而系統(tǒng)

馮庸不僅提倡軍事教育，而且在實(shí)踐中將軍事教育貫徹到馮庸大學(xué)的管理、教學(xué)和研究各個(gè)環(huán)節(jié)，全面而系統(tǒng)。

首先，軍事化管理。馮庸大學(xué)副校長王撫洲說，“馮庸大學(xué)實(shí)行軍事教育，在校學(xué)生按軍隊(duì)編制，除每日清晨受軍事操練外且起居飲食行動(dòng)完全紀(jì)律化，過軍隊(duì)式生活的訓(xùn)練。”[1]4關(guān)于這一點(diǎn)，馮庸大學(xué)學(xué)生康德一、曲柏峰在回憶中有詳細(xì)的描述。

馮庸大學(xué)自始至終貫徹軍事訓(xùn)練和軍事管理，其嚴(yán)格要求的程度，確實(shí)不亞于陸軍講武堂和學(xué)生隊(duì)，特別是在軍紀(jì)和風(fēng)紀(jì)上。

衣的制度：學(xué)生不論是在校內(nèi)或校外，一律著規(guī)定的統(tǒng)一式制服，沒有一個(gè)可以例外。只要是寒暑假期滿，學(xué)生一跨入學(xué)校的大門，就要脫掉長袍短褂、西服禮帽，換上校內(nèi)藍(lán)布制服，戴上面藍(lán)、里紅的帶舌頭的瓜皮帽（后來在夏季曾改為白布水手帽）。假日外出時(shí)要著外出服。……

吃的制度：學(xué)生不問是高年級(jí)與低年級(jí)，也不分是南方人與北方人，一律在一個(gè)大食堂內(nèi)吃同樣的高粱米飯，馮庸校長也不例外。要列隊(duì)魚貫而入，而出，各有各的固定位置，秩序井然，做到“食不言，寢不語”，不許說話，有事舉手?！?/p>

住的制度：……忠字樓上上下下四個(gè)大筒子屋，除了中間有兩行拱形柱子之外，沒有任何隔壁或屏風(fēng)，一般都三四個(gè)班級(jí)一百多人住在一起，每人一張鐵床，一個(gè)書箱，另在寬敞的廊道上，分配給每個(gè)人一個(gè)衣服架，非規(guī)定一致的衣物均需送庫房代為保存。早晨聽到起床號(hào)就起床，蜂擁到淋浴室去洗漱，臉盆根本沒有幾個(gè)。早晚兩次淋浴，另一次是在下午運(yùn)動(dòng)課后，吃晚飯以前?！?/p>

行的制度：……學(xué)生無要事，無大件，無重件是不準(zhǔn)乘車的，特別是不準(zhǔn)乘人力車，提倡步行，從火車站到沈陽舊城可以乘有軌電車，但有一條規(guī)定，即車上有一個(gè)人沒有空位就不許同學(xué)坐在座上，除非是大家都有座位，同學(xué)們方可坐下，更要給老年人和帶小孩的人讓坐，這是習(xí)以為常的了，幾乎沒有一個(gè)帶有虛假性或裝著未看見的事情發(fā)生。不僅是集體郊游、旅行、參觀要徒步，排隊(duì)，步伐整齊一致，就是周日外出，凡是兩人以上就要列隊(duì)，統(tǒng)一步伐，遇到同學(xué)要互相舉手敬禮，遇到了師長要由一人發(fā)口令，站在路旁舉手注目禮，違犯者在晚上點(diǎn)名講評(píng)時(shí)就要受到批評(píng)，倘如有乘人力車的同學(xué)，就要作為一件嚴(yán)重違犯制度和紀(jì)律的行為予以處分了[12]482-483。

對(duì)于馮庸大學(xué)的軍事化管理，當(dāng)時(shí)報(bào)刊也有許多介紹。如《民眾教育半周刊》以《馮庸大學(xué)的特點(diǎn)》為題目的一篇文章寫道：

值日人員身著制服，腰懸刺刀，學(xué)生皆著軍裝，整齊嚴(yán)肅。校門前高揭標(biāo)語曰：“你忍心看你的同胞被人殘殺，你的田土被人強(qiáng)占，你的主權(quán)被人奪取，低首下心去做亡國奴而不思奮起反抗嗎？”觸目驚人，發(fā)人猛醒[2]。

馮庸大學(xué)日常生活完全軍事化。時(shí)人對(duì)此有許多評(píng)論：“馮庸大學(xué)的組織，確可謂生面別開，蓋完全根據(jù)軍事組成法，而加以教育的訓(xùn)練，自校長而下迄校役成為一種特別軍隊(duì)的團(tuán)體，一切以絕對(duì)服從為主義，上級(jí)對(duì)于下層人員均以命令式行之”[13]?！靶Ｖ薪M織系統(tǒng)與軍隊(duì)無二?！盵2]“日常生活的軍事化要求與軍事學(xué)校、兵營無異。故當(dāng)時(shí)有‘西大營’之稱?！盵12]480還有人直接稱之為“軍事大學(xué)”[14]。

其次，軍事課程教學(xué)?！恶T庸大學(xué)?？返?期在回顧一年來發(fā)展時(shí)對(duì)182名學(xué)生的軍訓(xùn)情況做過形象的描繪。

馮庸大學(xué)的學(xué)生也不是特別的人種，也是從各學(xué)校吸收來的，但是入校以后就特別具一種精神，我想這種原因，當(dāng)然不言而喻了。曾記得去年十二月里，正是積雪沒脛的時(shí)候，當(dāng)著體操的鐘點(diǎn)，校長率領(lǐng)學(xué)生作野外軍事學(xué)習(xí)，行走坐臥全是在深雪堆里，不下兩個(gè)鐘頭。當(dāng)時(shí)北風(fēng)徹骨，吹著雪花飛起飄飄像柳絮一般，不穿半點(diǎn)皮衣服的校長學(xué)生絲毫不露寒冷狀態(tài)，并且都是興高采烈現(xiàn)出來很有趣味，很覺安適的精神，恐怕柏林拉丁學(xué)校兒童在哈爾士山積雪里邊練習(xí)戰(zhàn)事也未必有這樣的。自然了，本年八月中旬恰是一番涼，正當(dāng)運(yùn)動(dòng)鐘點(diǎn)，雨示起威來沛然，全體學(xué)生都穿著運(yùn)動(dòng)服，赤臂露體集合一處，我以為整隊(duì)歸來，不料精神百倍圍著操場(chǎng)跑起來了，一直跑了半個(gè)鐘頭，才進(jìn)了屋里，至于精神煥發(fā)氣宇軒昂。這是小焉者也[1]7。

1930年，馮庸大學(xué)提出了詳細(xì)系統(tǒng)的軍事教育計(jì)劃。計(jì)劃提出軍事教育方針：以奉教育主義之精神，依教育使命之宣言，本教育標(biāo)的之要義，使青年學(xué)生，了解國際之情勢(shì)，鄰邦之軍備，國境之情形，國防之重要，國軍之概況，節(jié)制之狀態(tài)，團(tuán)體之運(yùn)用，協(xié)同之要義，軍民之責(zé)任等項(xiàng)，特附設(shè)軍事教育，促成學(xué)校軍事化，軍事科學(xué)化，俾我青年，共達(dá)救衛(wèi)國家之目的。軍事教育“以不誤必修課業(yè)為度。于初中三個(gè)學(xué)年中，養(yǎng)成學(xué)生具備初級(jí)軍事學(xué)術(shù)之能力；于高中三個(gè)學(xué)年中，養(yǎng)成學(xué)生具備軍事較高之學(xué)術(shù)，而有活用之能力；于本科各級(jí)，以養(yǎng)成具備軍事上自修及深造之智能，而有指導(dǎo)審判之本領(lǐng)?！薄氨苊饧兇獾膶W(xué)理教育，兼重實(shí)地指示，藉便說明學(xué)科之真意。尤重學(xué)、術(shù)兩科，簡切聯(lián)系施行，俾其易于明瞭真諦，期藉科學(xué)化，以研究軍事”[15]。草案并就教育科目、教育標(biāo)準(zhǔn)、教育時(shí)日、補(bǔ)習(xí)教育，演習(xí)指揮、校閱、考績等做出全面而詳細(xì)的規(guī)定。

康德一、曲柏峰對(duì)此回憶道：“將軍事訓(xùn)練一門課程列為必修課之內(nèi)，也是馮庸大學(xué)學(xué)制的一個(gè)特點(diǎn)，軍事訓(xùn)練分為學(xué)、術(shù)兩科，學(xué)科主要以典、范、令為內(nèi)容，即操典、筑壘教范和陣中勤務(wù)令。術(shù)科則以操場(chǎng)及野外教練為主，要求每個(gè)學(xué)生畢業(yè)后均熟悉班、排、連教練，一般情況要做一個(gè)合格的排長、個(gè)別的可以擔(dān)任連長，每周不少于六小時(shí)的軍事訓(xùn)練”[12]482。即使是在九一八事變后流亡到北平，馮庸大學(xué)的軍事教學(xué)和訓(xùn)練依然堅(jiān)持。《新聞報(bào)》對(duì)此曾有介紹。

軍事訓(xùn)練上每星期三五日（每次二小時(shí)，在軍事訓(xùn)練時(shí)間是由訓(xùn)育主任來點(diǎn)名和校長臨場(chǎng)監(jiān)督糾正），軍事訓(xùn)練除專修課外，尚有隔一星期日例做野外演習(xí)一次，如逢飚風(fēng)大雪，特別出發(fā)[16]。

前文談到，馮庸注重軍事教育，在社會(huì)上也有軍事教育有礙智育的批評(píng)。對(duì)此，馮庸在堅(jiān)持自己的理念的同時(shí)，也有所接受。如《馮庸大學(xué)校軍事教育計(jì)劃草案》明確規(guī)定軍事教育以不誤必修課為度。馮庸對(duì)于大學(xué)中不滿意學(xué)校各種制度的學(xué)生，也尊重他們的選擇自由。1930年本科二年級(jí)下學(xué)期發(fā)生全班退學(xué)事件，馮庸也批準(zhǔn)了[12]481。馮庸既堅(jiān)持軍事教育主張，也尊重學(xué)生的選擇，這保證了軍事教育的順利開展。

最后，軍事學(xué)研究。馮庸大學(xué)不僅管理軍事化，教學(xué)上開展軍事教育，并且開展軍事研究。《馮庸大學(xué)?？吩?930年后，專門開設(shè)軍學(xué)欄目，發(fā)表軍事研究的文章。關(guān)于開展軍事研究的意義，《馮庸大學(xué)?？吩?930年第3期卷首語中論道：

列強(qiáng)心目，唯有戰(zhàn)爭。我武維揚(yáng)，端賴軍事。方今殺人利器，日新月異。我國對(duì)此，若不注意，一旦外患襲來，勢(shì)必任人割宰。本校實(shí)行軍事教育，于茲三載，對(duì)于軍事一科目應(yīng)有深切之研究。故本刊特設(shè)軍學(xué)一欄，以資發(fā)闡。舉凡關(guān)于軍事之著作，一律歡迎[17]。

《馮庸大學(xué)校刊》在1930年第2期上，就刊有《爆炸物概述》一文（作者為楊楫、王久恩）。第3期正式設(shè)立“軍學(xué)”一欄，發(fā)表了郭臻泰的《科學(xué)與戰(zhàn)爭》、郭冶青的《馮庸大學(xué)校軍事教育計(jì)劃草案》、郭紹宗的《發(fā)煙兵器》、徐文章的《飛行在軍事上之價(jià)值》4篇文章。第4期沒有“軍學(xué)”欄目，但仍有郭臻泰的《國防與原料》及郭紹宗的《電器兵器》兩篇討論軍事學(xué)方面的文章。

三、結(jié)語

評(píng)價(jià)一所大學(xué)的得失，應(yīng)將其放在具體的歷史環(huán)境中，看其辦學(xué)宗旨是否適應(yīng)時(shí)代的需要，看其是否能為國家和社會(huì)培養(yǎng)出有用的人才。在民族危機(jī)極為嚴(yán)重的1920年和1930年，馮庸試圖通過軍事教育，改造民族性，以造就強(qiáng)壯體魄的國民，進(jìn)而培養(yǎng)出救國的人才，挽救民族危機(jī)。這一辦學(xué)思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國救亡圖存的需要。馮庸大學(xué)自創(chuàng)辦后不斷發(fā)展，學(xué)生人數(shù)逐漸上升。從第一期的182人[1]6，至1928年發(fā)展到240人（該文的具體統(tǒng)計(jì)則為小學(xué)生120人，中學(xué)生100人，大學(xué)生40人；如是，則馮庸大學(xué)該年度共有260人）[18]，1930年又發(fā)展到 333人[3]。九一八事變前夕，馮庸大學(xué)增設(shè)科系，添招女生，學(xué)生人數(shù)達(dá)到700多人[12]479，且生源來自全國。從軍事教育的效果看，馮庸大學(xué)成績顯著。1929年，馮庸大學(xué)的學(xué)生參加了中東路之役；1932年，馮庸大學(xué)學(xué)生義勇軍參加了上海一二八抗戰(zhàn)；1933年，參加了熱河抗戰(zhàn)，為抗戰(zhàn)做出了貢獻(xiàn)。不幸的是，1931年日本帝國主義侵華打斷了馮庸大學(xué)的發(fā)展。九一八事變后，馮庸大學(xué)被迫流亡關(guān)內(nèi)，在艱難經(jīng)營兩年后不得不停止辦學(xué)。