追求信仰，君子不器

林侃

王開嶺說：“人不能給自己造一座山?！币?yàn)槿说臐摿υS多時(shí)候取決于我們自己，而非完全受制于現(xiàn)實(shí)的限制。我們?yōu)樽陨硭释叛龅氖挛锔冻龅呐?，往往擁有更?qiáng)大的力量。

記得看過一個(gè)漫畫，畫中的人舉起了他原先無能為力的石頭，并非因?yàn)橥饨鐥l件有所改變，這件事情在物理學(xué)意義上仍是同樣的困難，或者說是同樣的簡單。但人對(duì)事物的定義有所變化，那不再是對(duì)人來說無所謂的一件客觀造物，而是有所希冀的一個(gè)追求。因而我們自然也愿意付出更多努力，拿出力量來達(dá)成目標(biāo)，行動(dòng)的效果也會(huì)發(fā)生變化。試想，人們單純?yōu)榱素?cái)富便可以創(chuàng)造出驚人的變化，那么，當(dāng)我們?yōu)榱俗约旱男叛鐾度氲绞挛镏腥r(shí)，應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生更好的效果。

《論語》中孔子說：“君子不器?！碑?dāng)代哲學(xué)家李澤厚把它解釋為人不要使自己成為某種特定的T具和機(jī)械。我們永遠(yuǎn)不是一個(gè)單純的杠桿，只能抬升起經(jīng)過精確計(jì)算的重量。如果一個(gè)人只是自嘆于嘗試后的失敗，那么他便為自己設(shè)下了限制，他的水平難以突破這一關(guān)口。因?yàn)榭拷鼤r(shí)潛意識(shí)便會(huì)告訴他這已經(jīng)足夠了，前面是你無法逾越的地方，而我們大多數(shù)人也就心安理得地接受意識(shí)上的自我挫敗，為找到逃避的理由而沾沾自喜。殊不知是喪失了向前邁進(jìn)的機(jī)會(huì)，放棄了更廣闊世界中的許多美好風(fēng)景。

生而為人，我們就不應(yīng)該把自己打造成一臺(tái)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)皆有所規(guī)定的機(jī)械，而是追逐著信仰一路向前。毛姆在《月亮與六便士》借那位勇敢的畫家之口喊道：“我的血液里，有一種強(qiáng)烈的愿望?！蔽蚁?，那二人都是因?yàn)檫@種從心到血的沸騰而得以創(chuàng)造出屬于自己的世界，同樣擁有奇跡的世界。而使這種情感得以燃燒的就是我們的核心價(jià)值：我們?cè)诤跏裁矗粗惺裁?，就愿意為了什么而付出代價(jià)以創(chuàng)造價(jià)值。

可能這也是為何“燃文化”在青年群體中如此流行的原因，面對(duì)壓力和困難日益增加的現(xiàn)實(shí)，屈服的人最終淹沒在人潮中，成為無關(guān)痛癢的一個(gè)點(diǎn);為了信仰和夢(mèng)想而堅(jiān)守的人，卻能夠時(shí)時(shí)刻刻閃爍光輝。我想，大部分人的身體素質(zhì)和智力水平并無斷崖式的分水嶺，最終決定我們高度的，便是一些人為自己設(shè)置了枷鎖，另一些人則設(shè)置了夢(mèng)想。

人不是杠桿，不是沒有心的“器”，不是需要推動(dòng)的現(xiàn)實(shí)。我們是那個(gè)生發(fā)出能量以追求信仰的堂堂正正的人，目光越過面前的巨石，渴望地注視著更遙遠(yuǎn)的地方。

（指導(dǎo)教師：張晗）

評(píng)點(diǎn)：李躍

論點(diǎn)明確。開篇的“潛力”是老生常談，于是作者進(jìn)一步地把論點(diǎn)深入到對(duì)于信仰的挖掘上，突出并提升了文章的立意;在文字運(yùn)用上，運(yùn)用第一人稱使得作者的參與感更加強(qiáng)烈，宛如和閱讀者進(jìn)行促膝談心;在舉例的同時(shí)，援引身邊示例，令文章更加具有感染力。只是在論證舉例方面，兩個(gè)例子都不算“新鮮”，如果能用上更加獨(dú)特新穎的素材，文章會(huì)更成功。