2019年文獻學研究進展

王余光 陸瀅竹

(北京大學信息管理系，北京 100087)

根據(jù)對2019年國內(nèi)公開發(fā)表的文獻學研究論文以及專著進行梳理，本年度研究熱點主要集中于文獻學理論、?？莆墨I學、文獻學家等方面。文獻學理論研究方面，主要有張舜徽先生《中國文獻學》這部奠定文獻學研究基本范式的專著再版以及對于文獻學學科發(fā)展的探討；專科文獻學研究方面，歷史文獻學、古典文學文獻學、中醫(yī)文獻學這三個學科是本年度關(guān)注度最高的學科；文獻學專題研究與文獻學分支研究相較?？莆墨I學研究較少；文獻學家研究方面，除了對傳統(tǒng)文獻學家的生平著述進行梳理論述之外，還有對于其他領(lǐng)域知名學者的文獻學成就研究，此外還出現(xiàn)了對于特殊文獻學家群體的研究。2019年度出版的文獻學著作主要涉及文獻學理論、?？莆墨I學以及文獻學專題研究等方面。

1 文獻學理論

1.1 文獻學基礎(chǔ)理論

文獻學在古代被稱之為校讎學，隨著時間的演進伴隨著西方文化的輸入，“文獻學”一詞被提出，始見于梁啟超先生的《清代學術(shù)概論》[1]，后又出現(xiàn)于其撰寫的《中國近三百年學術(shù)史》中“明清之交各大師，大率都重視史學——或廣義的史學，即文獻學?！盵2]梁先生認為廣義的史學即文獻學，文獻學是歷史學研究的基礎(chǔ)。

2019年，東方出版社以1982年中州書畫社出版的繁體本為底本再版了張舜徽先生的《中國文獻學》[3]，作為一本三十余年前張舜徽先生于華中師范大學為學生授課編寫的教材，已被多次再版重印，書中以通俗易懂的方式對文獻學進行討論、構(gòu)建文獻學理論框架，為建立文獻學研究的范式奠定了基礎(chǔ)。張先生在書中表述了與梁啟超先生相類似的觀點，認為文獻學研究是為歷史學研究服務(wù)的手段，而這與我們今天所研究的以獨立學科存在的文獻學存在差異。對于文獻學的定義，在相當長一段時間內(nèi)，文獻學仍然作為其他學科研究的基礎(chǔ)而存在；但隨著學術(shù)的發(fā)展，開始強調(diào)研究文獻學本身，文獻學逐漸發(fā)展成為一門獨立的學科，學者開始研究文獻的產(chǎn)生、傳播、閱讀、收藏、傳承這一系列過程。

1.2 文獻學教育

關(guān)于文獻學教育，陳東輝[4]結(jié)合自身工作經(jīng)歷與體會，就古典文獻學領(lǐng)域中的古籍保護人才培養(yǎng)從古籍保護專業(yè)(方向)的設(shè)置和學科歸屬、課程設(shè)置、相關(guān)課程與講座的開設(shè)、人才培養(yǎng)領(lǐng)導機制以及海峽兩岸古籍保護領(lǐng)域的學生交流等六個方面進行討論并提出了意見。魏娜、馬璐[5]對于在數(shù)字時代如何培養(yǎng)古典文獻相關(guān)的專業(yè)人才從分層培養(yǎng)、分型培養(yǎng)、聯(lián)合培養(yǎng)三方面進行了分析，并指出在培養(yǎng)過程中應(yīng)充分利用電子信息技術(shù)融入教學過程中。針對高校文獻學課程的教學實踐，季南、董淑華[6]經(jīng)過三年的研究與實踐，發(fā)現(xiàn)“翻轉(zhuǎn)課堂”在提升學生自主學習能力以及文獻學素養(yǎng)方面有一定成效，以供其他?？莆墨I學教學改革作為參考。

1.3 文獻學發(fā)展

中國文獻學是從悠久的中國歷史文化傳承中發(fā)展形成的，具有深厚的中華人文傳統(tǒng)。到目前為止，中國文獻學的發(fā)展仍然缺少歸納總結(jié)性的著作，現(xiàn)有的研究大多從文獻學發(fā)展的過程中選取一個側(cè)面進行總結(jié)。王雅坤[7]對1991至2018年間國家社科基金“圖書館·情報與文獻學”資助項目進行了統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)，在1836個項目中以歷史文獻和文化遺產(chǎn)整理與研究、民族文獻整理與數(shù)據(jù)庫建設(shè)為關(guān)鍵詞的兩類項目數(shù)量均超過了200個，從中得出結(jié)論，國家和學者重視中國歷史文化以及多民族文化研究。王余光、衡明明[8]從文獻學理論研究、文獻學專題研究、文獻學專書研究、分科文獻學研究、文獻學分支研究、文獻學家研究等六個方面出發(fā)，梳理回顧了2018年文獻學研究進展。

在2019年第1期國家圖書館《文獻》雜志中，設(shè)立了“編纂與出版”專欄，顧青[9]在專欄的導言中總結(jié)，“專欄的設(shè)立，是希望學術(shù)界多進行一些‘跨界研究’，跨出文獻學，去出版學、藝術(shù)學、社會學等領(lǐng)域，用更多的學術(shù)視角、更新鮮的研究方法來反觀文獻的意義?！比路荩凇段墨I》雜志編輯部邀請京內(nèi)文獻學界部分青年學者與編輯部座談會上，各位學者就雜志發(fā)展提出的意見建議對文獻學本身的發(fā)展也具有一定借鑒啟發(fā)的意義。王天然[10]指出，文獻學學科存在邊界不清、方法不明的現(xiàn)象，亟待同行協(xié)力討論。李燦[11]從多語種的角度建議增加國際相近學科領(lǐng)域的動態(tài)研究，思考面對文獻學被邊緣化的可能性，更多地關(guān)注翻譯文獻而不要局限于中文、歷史這兩個學科領(lǐng)域。史睿[12]則從理論建設(shè)角度出發(fā)，指出中國學術(shù)界缺乏對于文獻學的統(tǒng)一認識，嘗試提出建立具有其自身固定學科領(lǐng)域、概念體系、理論與方法的現(xiàn)代文獻學。

此外，馬曉林[13]通過梳理歐洲人對于《馬可·波羅行紀》研究的兩種治學路徑，從一個側(cè)面展現(xiàn)西方文獻學與東方學的發(fā)展線索，并呼吁學者融合學術(shù)方法、貫通學術(shù)脈絡(luò)地治學。仇真[14]通過共詞分析與社會網(wǎng)絡(luò)分析梳理我國文獻學領(lǐng)域文本接受取向的發(fā)展脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)目前我國文獻學在文本接受取向研究方面存在研究方向單一、通論性研究成果較少、研究熱度較弱的問題。

2 ?？莆墨I學

對于?？莆墨I學研究學者來說，文獻學是研究本學科的一種方法，很多學科的研究會從本學科文獻出發(fā)，重視學科基礎(chǔ)性工作。因此，諸多專業(yè)開設(shè)了文獻學課程，例如，古典文獻學、歷史文獻學、哲學文獻學等等。文獻學作為一種研究方法被廣泛運用到了多樣化的學科領(lǐng)域，以下就2019年度立足于中國傳統(tǒng)文獻的?？莆墨I學研究進行梳理。

2.1 歷史文獻學

在?？莆墨I學領(lǐng)域中，歷史文獻學受到了廣泛的關(guān)注。北京師范大學教授周少川[15]深入歷史文獻學學科建設(shè)發(fā)展，以歷史文獻學學科建設(shè)的歷史為引，進而討論了歷史文獻學學科體系建設(shè)的內(nèi)涵問題，并從兩方面提出了歷史文獻學學科的發(fā)展向度：一方面要在繁榮學術(shù)研究的基礎(chǔ)上，認準學科定位，完善學科體系，優(yōu)化學科環(huán)境；另一方面要遵循學科發(fā)展規(guī)律，將學術(shù)研究、學科建設(shè)和古籍整理的實踐緊密結(jié)合。劉燁[16]提出了歷史文獻研究中的名物思想問題，他指出，隨著近年來對于重寫思想史關(guān)注度的提升，學者們除了關(guān)注名物在訓詁、博物兩方面的功能和作用外，也開始重視名物的物質(zhì)文化內(nèi)涵和設(shè)計思想，但到目前為止仍缺少系統(tǒng)梳理名物所反映思想的相關(guān)研究。杜立暉[17]撰文對中國古代史研究專家孫繼民在黑水城文獻研究、公文紙背文獻學研究等領(lǐng)域作出的創(chuàng)新性貢獻作概括性描述。方勇駿[18]呼吁加強民間歷史文獻研究，完善民間歷史文獻學學科體系建設(shè)。

2.2 古典文學文獻學

文學學科對于文獻學研究的關(guān)注度不亞于歷史學科，2019年度古典文學方向的文獻學研究較之往年有增加的趨勢。在劉躍進[19]對改革開放四十年來中國古典文學研究發(fā)展總結(jié)的四個特征中，文獻整理的特色是其中之一，他總結(jié)“文獻整理、史料研究工作正處在一個前所未有的最好歷史時期……四十多年來，出土文獻、域外文獻以及電子文獻，為傳統(tǒng)文獻學平添了許多新的內(nèi)容，最能體現(xiàn)文獻整理的時代特色?！贝送?，他認為這個時代最鮮明的特色是大規(guī)模的古籍影印整理，雖然很多文獻整理還存在著純粹文獻堆積的問題。張三夕、劉燁[20]從文獻學定義、作為一種文學研究方法的“文獻學”的意義以及其必要性三個方面出發(fā)，就作為研究方法的“文獻學”與作為學科的文獻學之間的異同作了詳盡論述，他們認為，文獻學作為一切學問的基礎(chǔ)，是通往文學作品、文學活動的意義闡釋以及文學史書寫的必由之路。

圍繞現(xiàn)代文獻學的發(fā)展成為本年度一個熱點話題。2019年，經(jīng)教育部批準，四川大學在國內(nèi)高校中率先設(shè)立了“中國現(xiàn)代文獻學”二級學科，隨即李怡[21]、劉福春[22]、姜飛[23]等人以專題的形式在四川大學學報(哲學社會科學版)上發(fā)表了四篇相關(guān)文章論述“中國現(xiàn)代文獻學”的范圍與趨向。李怡[24]指出，中國現(xiàn)代文獻學是在中國現(xiàn)當代文學的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其與同樣關(guān)注“文獻”的圖書館學的根本差異在于各自“關(guān)懷”基點的不同。王賀[25]對華東師范大學中文系研究院、博士生導師陳子善進行了訪談，通過對話錄的形式，向讀者展示了陳子善關(guān)于現(xiàn)代文學文獻學的歷史、現(xiàn)狀與未來，以及研究理論、方法等方面的思考。王賀[26]還就中國現(xiàn)代文學文獻學70年的發(fā)展歷程進行回顧，分析認為空間、制度與代際是影響現(xiàn)代文學文獻學的重要因素，并指出現(xiàn)代文學文獻學研究的未來發(fā)展方向在于與文學研究、史學研究的進一步結(jié)合。此外，王賀[27]通過對林語堂《過年》的分析指出了非正式出版物的重要性，并提出古文獻學中的“佚文”等概念已經(jīng)無法準確指代這一概念，需要探索發(fā)展近現(xiàn)代文獻學以尋找新的分析工具。

除了以上從宏觀角度出發(fā)的討論外，還有學者就文學文獻學這一領(lǐng)域進一步細化研究對象，分別從經(jīng)學文獻學、先秦文學文獻學等方面進行研究。對于以儒家經(jīng)典原典以及其歷代章句、注釋、評論、考據(jù)、校勘、輯佚等研究整理成果為核心的經(jīng)學文獻學，顧永新[28]就經(jīng)學文獻與經(jīng)學文獻學的內(nèi)涵和外延進行了解說，旨在揭示以文獻學治經(jīng)學的學術(shù)方法論。傅剛[29]就先秦文學文獻學研究作詳細闡述，他指出，早在先秦時期的作者便已經(jīng)開始不自覺地帶有文學色彩地寫作，因此先秦所有的文字文獻都應(yīng)該是文學文獻；其次，雖然文學文獻文本與歷史文獻使用的文本是相同的，但由于兩者學習以及研究目的的不同決定了其文獻使用的不同；文學文獻的整理和研究離不開目錄、版本、訓詁、?？薄⒈?zhèn)?，此外，對于先秦時期文獻，還要尤其關(guān)注文本寫作方式、文獻體例、文本載體構(gòu)成以及書寫工具變化等。

2.3 地方文獻學

地方志是研究地方文獻的重要資料。王通、白麗萍[30]以《顏氏家訓》明程伯祥刻本刊刻時間的考證為例，說明了地方志在文獻學研究中的重要性。劉國有[31]專門對《重修儀征縣志》這部具有較高文獻學價值、史料價值的方志進行了總結(jié)。唐可楊、曹海峰[32]選取地方志繁榮發(fā)展的明清時期，對海南方志《風俗志》中親屬稱謂的記載進行研究，分析了其文獻學價值等研究意義。寺院志作為中國傳統(tǒng)方志的重要組成部分，張子開《義烏雙林寺志》[33]借鑒了古代寺院志體例，是對新型佛教寺院志的嘗試。

除了學者就地方志進行的專門研究之外，地方文獻學的發(fā)展離不開地方對于文獻傳承整理的重視。程章燦[34]為《江蘇文庫·文獻編》撰寫的前言發(fā)表于2019年第2期的《江蘇地方志》，他就江蘇歷史文化演進脈絡(luò)進行了概括性梳理?！督K文庫》編纂工程于2016年啟動，擬用十年時間編纂出版三千余冊圖書，是梳理地方文獻的系統(tǒng)性文化工程[35]?！稄]陵古文獻考略》[36]就吉安古文獻做全面性的考述，在參照四庫全書體例的基礎(chǔ)上，收錄鄉(xiāng)邦文獻五千余種、舊府志及舊縣志一百余種。“教化有根，斯文有脈?！闭侵袊匾曃墨I傳承的文化傳統(tǒng)，使得地方文獻得以不斷發(fā)展，歷史文化得以接續(xù)傳承。

2.4 中醫(yī)文獻學

中醫(yī)文獻學在傳統(tǒng)中醫(yī)文化傳承過程中起著重要作用。在中醫(yī)文獻學方面的研究，有針對中醫(yī)文獻學家的專人研究，還有對醫(yī)藥文書、中醫(yī)文獻整理著作、古代藥方出版形式、中醫(yī)本科教育等各方面的探討性論述成果。

葛政[37]等人撰文對中醫(yī)文獻學家謝仲墨的生平經(jīng)歷、學術(shù)成就做概括。鄭金生[38]撰文以紀念恩師馬繼興先生，向世人介紹馬先生在中醫(yī)醫(yī)史文獻學研究領(lǐng)域的四項主要成果《神農(nóng)本草經(jīng)輯注》《馬王堆古醫(yī)書考釋》《中醫(yī)文獻學》《敦煌古醫(yī)籍考釋》和《敦煌醫(yī)藥文獻輯?！贰Ｉ綎|中醫(yī)藥大學徐國仟先生在中醫(yī)文獻學學科理論建設(shè)與研究方面做出了重要貢獻，曲夷、姜建國[39]從徐先生治學特點、學術(shù)心法、診療經(jīng)驗三方面進行剖析，基于中醫(yī)藥文獻研究對于中醫(yī)藥學發(fā)展的重要性認識，徐先生運用文獻考據(jù)方法對傷寒文獻研究中存在的疑點爭論問題予以解決。

沈澍農(nóng)[40]介紹了敦煌醫(yī)藥文書《平脈略例》的基本情況、現(xiàn)存文獻、所在卷子的文獻屬性、抄成與編著年代，分析并提出了整理集抄卷子的正確方式。伴隨著近年來中醫(yī)文獻整理蔚然成風，李穎[41]對《福建醫(yī)籍考》這部地方中醫(yī)古籍系統(tǒng)性整理著作進行述評。李國坤等人[42]以我國現(xiàn)存最早的石刻藥方龍門藥方為研究對象，探討古代形成的這一特殊出版形式。陳楚為、王鳳蘭[43]建議在本科教育中設(shè)立《中醫(yī)臨床文獻學》以提升中醫(yī)師臨床水平及學術(shù)知識的教育質(zhì)量。

2.5 宗教文獻學

英國劍橋大學榮休教授Kenneth Roy Norman的《佛教文獻學十講——佛教研究的文獻學途徑》[44]中譯本出版，書中匯集了諾曼教授在倫敦大學亞非學院關(guān)于從語言文獻學角度看待佛教起源等一系列問題的演講內(nèi)容，其中包括佛教文獻口傳傳統(tǒng)、佛陀使用方言以及文獻形成過程中所形成的扭曲錯誤等等。從譯著的出版角度看文本接受，翻譯英國學者關(guān)于佛教文獻學的專著，對中國宗教文獻學的發(fā)展起到有力的推動作用。丁培仁《道教文獻學》[45]從道教文獻學的性質(zhì)、對象、意義等講起，并就道經(jīng)來源、道經(jīng)流變、道書分類法、道藏編纂、道書的傳寫、道經(jīng)目錄及?？?、主要道書解題等七個方面做專題討論。此外，陳志遠[46]針對宗教文獻學提出建立宗教文獻研究方法，建議將宗教文獻的接受過程，包括接受文本的改造、注疏等，納入到文獻學研究考慮范疇。王健潔[47]針對唐釋慧琳的《一切經(jīng)音義》這部佛教文獻疑難字詞的工具書，從文獻學、文字學、音韻學、詞匯學、辭書學等五個方面探討了學界已有的研究成果以及未來可能的研究方向。

2.6 少數(shù)民族文獻學

少數(shù)民族古籍文獻蘊藏著大量少數(shù)民族智慧的結(jié)晶。李德鋒、程麗[48]就近百年中國古代蒙古文歷史文獻進行梳理，分時期對其進行述評，以為學界研究其發(fā)展歷程作參考。櫻桃[49]的博士學位論文運用文獻學研究方法探究了蒙古文獻《第二勝者法王宗喀巴傳》的版本淵源、文獻價值等，并對其文本的學術(shù)價值進行了述評。同樣也是蒙古文獻作為研究對象，烏罕奇[50]對14世紀伊利汗國官修的《史集》的相關(guān)文獻進行梳理，試圖補充其成書背景輪廓。和星[51]嘗試對東巴古籍《白蝙蝠取經(jīng)記》的文獻價值進行解讀，并呼吁保護和傳承這一珍貴少數(shù)民族遺產(chǎn)。在就已有西藏考古研究系統(tǒng)考察梳理的基礎(chǔ)上，輔以史料，張碧波、刁乃莉著《西藏—吐蕃文化考古學研究》[52]一書對西藏地區(qū)的古文化進行詳細論述。

2.7 音樂文獻學

在音樂文獻學方面，張潔瓊[53]對音樂圖書館地方文獻收集的意義、范圍和方法進行了討論，并提出了地方音樂文獻收集工作的建議措施。冷秋璇[54]指出，只有掌握目錄學、版本學、校勘學、傳注學、輯佚學和辨?zhèn)螌W，打好古典文獻學的基礎(chǔ)，才能為中國音樂文獻學研究筑牢根基。張玲[55]將音樂文獻學中目錄學方法的使用與音樂教育學研究相結(jié)合，使研究者明確治學門徑并且能夠充分利用音樂文獻。金溪、王小盾[56]從操作者、歷史文獻、母文獻與子文獻之關(guān)系三個角度出發(fā)考察近年來中國音樂文獻學實踐，并提出要調(diào)整好音樂文獻學中存在的音樂研究者與歷史研究者之間，以及音樂文獻與普通文獻之間的這兩種關(guān)系。

2.8 其他

美學文獻學方面，《福建論壇·人文社會科學版》第12期就西方美學的文獻學研究做專題研討，周憲[57]總結(jié)，中國本土對于西方美學文獻學系統(tǒng)研究存在不足，希望通過課題研究形成西方美學歷史發(fā)展的知識圖譜以及中國美學接受研究西方美學的知識圖譜，以觀照中國美學的不足與短板。此外，周憲[58]強調(diào)進行西方美學的比較文獻學研究，一方面對西方美學經(jīng)典文獻建設(shè)總體情況進行探究，另一方面對西方美學經(jīng)典文獻在中國傳播接受情況進行研究。

法律文獻學方面，徐世虹主編的“中國古代法律文獻研究叢刊”推出了中國政法大學法律古籍整理研究所《中國古代法律文獻概論》[59]、李雪梅《昭昭千載：法律碑刻功能研究》[60]，《昭昭千載：法律碑刻功能研究》通過對于碑刻史料的基礎(chǔ)性研究，以及選取具有代表性的古代法律碑刻實例進行分析，為石刻法律文獻研究的進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

鄭永曉[61]闡述了“數(shù)字文獻學”這門交叉、前沿學科的催生，隨著計算機的發(fā)明與發(fā)展，出現(xiàn)了數(shù)字文獻這一新的文獻形態(tài)，他認為，要發(fā)展“數(shù)字文獻學”，首先必須要繼承傳統(tǒng)文獻學，在此基礎(chǔ)上結(jié)合新興技術(shù)，才有可能進一步發(fā)展“數(shù)字文獻學”。

除了上述提及的諸類?？莆墨I學以外，還有更多的?？莆墨I學研究涉及，例如書法文獻學、陶瓷文獻學、武術(shù)文獻學等等，足以見得文獻學所涉學科之廣博。

3 文獻學專題

3.1 古文獻

任伯林[62]對司馬光《資治通鑒考異》從注釋學、文獻保存、辨?zhèn)螌W、輯佚學、?？睂W等方面的價值進行論述，在分析這部史料考辨著作的文獻學價值的同時，也簡要指出了這部典籍存在的不足。李零的《蘭臺萬卷：讀〈漢書·藝文志〉》，作為迄今唯一一部以出土簡帛和傳世文獻相結(jié)合研究《漢書·藝文志》的著作，孟祥鳳[63]從研究范式創(chuàng)新、研究內(nèi)容創(chuàng)新、研究范圍拓展等三方面出發(fā)就其文獻學價值進行評析，并強調(diào)了以出土簡帛和傳世文獻相印證研究早期圖書、圖書館這一基本方法。吳浩軍《河西墓葬文獻研究》[64]專著對甘肅河西地區(qū)出土的墓葬文獻進行了解讀與考釋。此外，從本年度論文集以及歷史文獻學、古典文學文獻學學科學位論文中的研究對象可以發(fā)現(xiàn)，學界對于《清華簡》研究關(guān)注度較高。

3.2 石刻碑刻研究

石刻碑刻作為我國漢語言的載體，為文史哲等研究領(lǐng)域提供了文獻基礎(chǔ)。吳盛亞[65]用版本學思路，對錄尊的收藏與流傳歷史作梳理，通過十一種拓本的比對，討論現(xiàn)藏于臺北故宮博物院的錄尊之真?zhèn)危纱私ㄗh甲骨學、青銅器學的研究學者可以借鑒版本學方法，通過不同拓本版本來考察研究器物保存、流傳過程中為一般人所忽略的信息。李輝[66]以淮安御碑園碑刻作為案例，探討碑刻語言之系統(tǒng)性以及功能性，試圖尋找碑刻古漢語語言研究新生長點。

3.3 古籍整理與數(shù)字化

來新夏先生的《古籍整理講義》[67]影印本由南開大學出版社出版。王振良[68]總結(jié)來新夏先生有“淑世”的圖書文獻學思想，并用“三個結(jié)合”闡述來新夏先生撰寫的《古籍整理講義》，即史論結(jié)合、粗細結(jié)合、雅俗結(jié)合，書中內(nèi)容從橫向論述各種古籍整理的根底和技巧，并從縱向介紹各類古籍文獻的本末和內(nèi)容，具有學術(shù)性與普及型兼顧的特點。

周少川在中國文化報上發(fā)表了題為《古籍數(shù)字化發(fā)展日新月異》[69]的文章，對古籍數(shù)字化快速發(fā)展作闡述，他總結(jié)，大型古籍數(shù)據(jù)庫、古籍數(shù)字化企業(yè)的出現(xiàn)，公共圖書館古籍數(shù)字化以及線上閱覽服務(wù)的出現(xiàn)，近十年古籍數(shù)字化的發(fā)展給古籍整理以及古文獻學研究帶來了方法上的“革命”；計算機聯(lián)機自動校勘軟件的出現(xiàn)，計算機自動標點古籍技術(shù)的發(fā)展，中文古籍版本識別系統(tǒng)的研發(fā)，以及計算機自動輯佚、注釋、翻譯古籍的技術(shù)開發(fā)等等，對建立數(shù)字文獻學提出了要求，也對文獻學中囊括總結(jié)古籍數(shù)字化學理提出了要求。

隨著古籍數(shù)字化工作加速發(fā)展，2019年10月，由首都師范大學電子文獻研究所、中國詩歌研究中心、清華大學中國古典文獻研究中心聯(lián)合主辦的第七屆中國古籍數(shù)字化國際學術(shù)研討會在北京舉行，會上圍繞“大數(shù)據(jù)與人工智能對中文古籍數(shù)字化的影響”“中醫(yī)古籍、譜牒文化、古典小說等專題數(shù)據(jù)庫建設(shè)”“四庫全書數(shù)據(jù)庫建設(shè)”“古籍數(shù)字化教學與人才培養(yǎng)”等中國古籍數(shù)字化議題進行了研討[70]。

3.4 藏書文化

2019年度，學者圍繞藏書史、藏書文化、私人藏書家的研究展開。蔣寅[71]簡要回顧了我國古代藏書的發(fā)展歷史，強調(diào)藏書史的研究是較版本學、目錄學視野更為廣闊的學術(shù)領(lǐng)域，它從一個側(cè)面反映同時塑造了中國古代文化發(fā)展的狀態(tài)。熊靜[72]就明清藏書家的重要分支常熟派在收聚、保藏、管理這一動態(tài)過程中形成的藏書理論、藏書方法、藏書思想進行了梳理總結(jié)。楊蘇閩[73]總結(jié)，魏晉南北朝作為文獻學的一個轉(zhuǎn)折期，從秘書監(jiān)這一機構(gòu)自內(nèi)而外的獨立，標志著學術(shù)文獻典藏從政治中獨立出來，迎來了學術(shù)典籍編撰收藏的自覺時代。呂亞非[74]對晚清著名藏書家陸心源匯編的《儀顧堂題跋》之版本學貢獻作論述，分析陸心源在版本歸屬鑒別、版本源流考訂、版本規(guī)律總結(jié)、版本價值評價等各方面的版本學成就。劉正平[75]選取包括張之洞、司馬光、范欽、錢謙益、李光祐、王念孫、黃丕烈等數(shù)位古文獻學家、藏書家，概述學術(shù)大家們的藏書事跡，展現(xiàn)中國寫書、刻書、藏書的悠久治學傳統(tǒng)。

3.5 文獻整理方法與思想

李明杰、樊星[76]選取闡述了五種最具有代表性的我國古代文獻整理傳統(tǒng)，提出了中國古代文獻整理學術(shù)傳統(tǒng)的邏輯結(jié)構(gòu)，作為我國古代圖書館學思想的集中體現(xiàn)，進一步討論了其對于現(xiàn)代圖書館學理論與實踐的參照價值。白秉全[77]提出要利用傳統(tǒng)編目文化在實際編目過程中能起到的作用，充分將中國傳統(tǒng)文化中的目錄學、版本學、?？睂W應(yīng)用到現(xiàn)實的編目工作中去，例如，根據(jù)版本優(yōu)劣排列、加入書目提要等形式起到指導讀者閱讀的效用。

王賀[78]針對“研究資料集”這一類學術(shù)著作長期不受到學者重視這一問題，從資料搜集、整理、編輯、出版流程等角度出發(fā)探討其中需要注意的問題，并且指出隨著“數(shù)字人文”時代的發(fā)展，資料集編纂者應(yīng)進一步開拓視野建立“專題數(shù)據(jù)庫”。然而，人文領(lǐng)域的學者在運用這一新時代新方法時，也需要注意何為“有價值的研究”，正如嚴程[79]在其文章中指出：“唯其不沾沾于‘可視化’的呈現(xiàn)，不汲汲于‘數(shù)字人文’的熱度，潛心以新方法為涉渡之舟，方能在抵達新知與新見的彼岸時舍筏登岸，真正從數(shù)字浪潮中受益?！?/p>

4 文獻學分支

復旦大學王欣夫先生在二十世紀五十年代給中文系學生講授“文獻學”課程時候的講稿《文獻學講義》，至今已七次再版，其中明確將文獻學狹義地定義為目錄、版本、校讎三個方面。夏宇輝[80]討論目錄、版本、?？睂W的關(guān)系，在前人“相輔相成，關(guān)聯(lián)密切”的結(jié)論上，利用已有的古籍整理實踐進行論證，用互為對象、互為從屬、互為支撐概括了三者之間的聯(lián)系。韓錫鐸[81]對趙宣《口述史視閾下的古籍版本鑒定研究》一書進行了述評，就書中沒有涉及的中國古籍版本學歷史、《中國古籍善本書目》編纂等相關(guān)內(nèi)容進行了補充，建議隨著古籍圖書逐漸流入圖書館，圖書館應(yīng)著力培養(yǎng)版本學家。堯育飛[82]嘗試討論明清刻書優(yōu)劣，直指“明人刻書而書亡”的錯誤論調(diào)。而隨著學術(shù)的發(fā)展，廣義上來講，文獻學研究已經(jīng)不再局限于這三個方面，辨?zhèn)螌W、輯佚學等文獻學分支研究開始進入學者的視野。張升的《〈永樂大典〉流傳與輯佚新考》[83]便是通過輯佚、考證對《永樂大典》版本、流傳等方面進行了詳細梳理與論證，揭示了《永樂大典》的編纂思路、方法，并提出了復原《永樂大典》的想法。

5 文獻學家

文獻學家研究方面，主要有王應(yīng)麟、倫明、魯迅、張元濟、王重民、張舜徽、李時人、王雨、來新夏等專人研究，以及宋代士女這批特殊文獻學家群體在文獻學方面的成就研究。

金曉剛[84]就20世紀以來學界關(guān)于宋元時期著名經(jīng)史學家、文獻學家王應(yīng)麟先生的研究成果進行述評，并對學者研究王應(yīng)麟先生的進一步研究方向提出了自己的看法。錢昆[85]在東莞圖書館整理出版的《倫明全集》基礎(chǔ)上，爬梳資料，歸納總結(jié)倫明先生的生平為六個階段，并且對倫明先生除了廣為人知的藏書家、版本目錄學家等多重身份以外，在詩歌創(chuàng)作、文獻學兩個領(lǐng)域的成就做進一步概括。

陳漱渝[86]對魯迅先生的?？毖芯砍晒M行了概述，并呼吁發(fā)揚魯迅先生的校勘精神，提升魯迅作品的校勘質(zhì)量。任曉勇[87]論述了著名出版家、文獻學家張元濟先生在唐詩文獻輯印與研究方面的貢獻，張元濟先生主編的具有極高版本價值的《四部叢刊》初編、續(xù)編和三編中，唐代詩人相關(guān)的別集、總集、詩話及韻書約占到了所收古籍數(shù)量的六分之一，以及他撰寫的《涵芬樓燼余書錄》、以他為首編輯團隊所作的《〈四部叢刊〉書錄》均收錄了較高占比的唐詩文獻。

羅彧[88]對學界現(xiàn)有關(guān)于王重民先生著述的目錄進行了述評，并在此基礎(chǔ)上進一步對王重民先生的著述進行系統(tǒng)爬梳與考辨，新編《王重民著述分類目錄》研究成果還未見發(fā)表。楊緒敏[89]從張舜徽先生的生平講起，就張舜徽先生“由博返約”的治學路徑以及在小學、經(jīng)學、諸子學、史學、文獻學等領(lǐng)域的學術(shù)成就作具體闡述。

邱昌員[90]撰文歌頌了李時人先生寬廣的文獻學視野，李時人先生重視基礎(chǔ)文獻整理研究，強調(diào)考證要身體力行從文獻中尋求材料支撐。項琳[91]圍繞文獻學家王雨的家世與生平、著述與思想、成就與貢獻三方面展開討論，學界少有專文研究其對我國文獻學史發(fā)展所作貢獻。王振良[92]就“縱橫三學(歷史學、方志學、文獻學)”的來新夏先生七十多年的治學生涯進行闡述，將其劃分為啟蒙期、奠基期、鼎盛期、升華期四個時期進行探討，以展現(xiàn)來先生的學術(shù)思想發(fā)展脈絡(luò)。桑麗影[93]嘗試對一批特殊的文獻學家進行分析，從著述、家書家訓、收藏整理三個角度描繪宋代士女群體的文獻學成就。

6 文獻學專集

2019年出版的論文集包括：《北京大學中國古文獻研究中心集刊(第十八輯)》(北京大學出版社)；《出土文獻(第十五輯)》(中西書局)；《古典文獻學術(shù)論叢(第七輯)》(黃山書社)；《經(jīng)學文獻學研究》(北京大學出版社，“經(jīng)學文獻學國際學術(shù)研討會”會議論文集)；《蛾術(shù)薪傳》(商務(wù)印書館，紀念復旦大學中文學科建立一百周年系列中文學科建設(shè)叢書——古典文獻學研究專卷)；《地方文獻保護與整理出版研討會論文集》(國家圖書館出版社，“地方文獻保護與整理出版研討會”會議論文集)；《文字·文獻·文明》(上海古籍出版社，“第七屆出土文獻青年學者論壇曁國際學術(shù)研討會”會議論文集)；郭永秉《古文字與古文獻論集續(xù)編》(上海古籍出版社)。