新中國成立后藝人尊嚴(yán)的回歸（1949-1956）

陳元元

（北京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100875）

在傳統(tǒng)中國，士、農(nóng)、工、商是社會的主流群體。除此之外，尚有“倡優(yōu)隸卒”等賤民。這里的“賤民”，是封建社會對于平民階層以下、在法律上沒有獨(dú)立人格的社會階層的統(tǒng)稱。其中，以戲劇、曲藝等為職業(yè)的藝人被蔑稱為“戲子”，他們毫無政治和社會地位。新中國成立后，藝人的身份歸屬發(fā)生變化，他們成為勞動人民的一部分，并在政權(quán)的塑造中展示了新的社會形象，改變了大眾對于藝人的傳統(tǒng)看法，真正從“下九流”的社會行列中解放出來。

一、翻身：藝人得到解放

在舊中國，人民深受三座大山的壓迫，底層藝人更甚。在惡劣的政治、經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境中，人民沒有發(fā)言權(quán)，舞臺上的藝人更沒有資格要求平等。新中國成立后，頒布了《中央人民政府政務(wù)院關(guān)于戲曲改革工作的指示》[1]（以下簡稱“五五指示”），要求對侵害藝人人權(quán)和福利的不合理制度逐步進(jìn)行改革，這使藝人擺脫了舊身份的束縛。

（一）廢除掌控藝人的“經(jīng)勵科”

“經(jīng)勵科”，一般稱“管事的”，也稱“戲霸”，是舊社會戲曲行業(yè)寄生性的“經(jīng)紀(jì)人”。為從根本上解放藝人，新中國在管理制度上推行了一系列改革。首先，廢除“經(jīng)勵科”。1951年5月5日，中央人民政府政務(wù)院頒布“五五指示”，要求革除舊戲班社中的“經(jīng)勵科”，從根本上廢除封建把頭式的舊制度，以解決廣大演員與“經(jīng)勵科”、民主管理制度與封建剝削制度的矛盾。其后，由政府主導(dǎo)，公、私營演藝團(tuán)體在劇團(tuán)內(nèi)或?qū)嵭小肮埠椭啤?，或?qū)嵭小胺旨t制”，不同程度地吸收了藝人參與劇院管理。這些旨在擴(kuò)大民主的調(diào)整與革新，逐漸消除了藝人的行會和宗派思想，一定程度上減少了藝人你來我走、經(jīng)常流動的生存狀態(tài)。其二，取消票頭，改革分配制度。劇團(tuán)或茶社廢除了“零打錢”，實(shí)行公開的賣票制度，所得收入歸全體演職員。后以“工分”計(jì)算報酬，由演員自報和民主評議相結(jié)合來評定工資，所有演職員共同決定個人在戲班中的收入。這種財(cái)產(chǎn)公有、全員參與的分配，不同于過去的“打厘”“加票”等不合理的舊制度，為普通藝人的生活提供了基本保障，減少了同行之間的傾軋，逐漸消除了藝人剝削藝人、主演剝削配角的丑惡現(xiàn)象。在“民主評議”環(huán)節(jié)，有些地方采取投豆的辦法，彌補(bǔ)了藝人不識字、分組自報公議卻破不開情面等弊端，克服了分配上的平均主義，有利于培養(yǎng)藝人的進(jìn)取心，且照顧到了名角的情緒。其三，建立福利制度，塑造平等觀念。在過去，藝人生活無保障，相互間也缺少幫助，都是個人顧個人。新中國成立后，藝人福利制度逐漸在各地建立起來，如在東北的佳木斯，就有“注意演員之福利事業(yè)：每月沐浴二次，由本團(tuán)支款；倘有染病者，由本團(tuán)介紹到醫(yī)院，可能折扣治療；一般演員每月有兩頓細(xì)糧；并籌制夏衣”[2]等福利事項(xiàng)。平等、民主、福利制度的具體實(shí)施，使藝人徹底擺脫了不穩(wěn)定的流動生涯，人的生存權(quán)利得到了基本保障。

（二）改變畸形的師徒制

舊師徒制，是由技藝傳承而形成，卻是由師傅主導(dǎo)的一種剝削關(guān)系。在封閉的舊社會，拜師學(xué)藝是外人進(jìn)入演藝界的必經(jīng)途徑。拜師除了有一套儀規(guī)、儀式外，還必須簽訂各種苛刻的契約。其內(nèi)容涵蓋徒弟學(xué)戲的自愿性質(zhì)、年限和義務(wù)，包括“課藝期間無故不準(zhǔn)回家”“倘有天災(zāi)疾病，投井覓河，懸梁自盡，各由天命，與師無關(guān)”[3]235等，形成了師徒雙方的主從關(guān)系和人身依附關(guān)系。除契約規(guī)定外，在學(xué)藝期間，徒弟還要伺候師傅的生活起居，承擔(dān)師傅家的一切勞力活，完全等同于沒有報酬的傭人。如彈詞演員徐麗仙回憶：“跑碼頭、應(yīng)堂會，回到家里還要聽從擺布，服役家務(wù)，或捶背敲腿，疊被鋪床，或打水掃地，端尿倒屎，一天到晚，沒有空閑，稍有不慎，還會遭到責(zé)打?！盵4]11“體罰”名義上是為了徒弟，實(shí)際上是師傅以此來增強(qiáng)對徒弟的控制。舊師徒制的剝削性質(zhì)，在于徒弟成為師傅賺錢的工具?！坝幸欢甑墓Ψ?，徒弟就能出演，賺的錢全給師傅，頭一年，師傅白養(yǎng)活徒弟，二三年徒弟賺錢給師傅，抵補(bǔ)衣、食費(fèi)用，第三年以后，徒弟大了，賺錢多了，都給師傅，師傅坐食其利?！盵5]在嚴(yán)苛的學(xué)藝契約下，學(xué)徒只能忍受剝削，毫無自主權(quán)。

新中國成立后，“五五指示”明確要求廢除舊的師徒制度，建立新型的、平等的師徒關(guān)系。自此，喝雞血酒等不合時宜的拜師習(xí)俗被廢除，拜師儀式呈現(xiàn)新風(fēng)尚。收徒拜師不再行跪拜禮，改為鞠躬。拜師儀式先由主持人說明拜師與收徒的意義、目的，然后請師父在毛主席像前就座，徒弟向師父行鞠躬禮并獻(xiàn)鮮花。跪拜到鞠躬的身體姿態(tài)轉(zhuǎn)變，大大改善了藝人的整體形象。更重要的是，新中國創(chuàng)辦了劇校和藝人訓(xùn)練班來培養(yǎng)藝人第二代，打破了“藝不輕傳”等固步自封的保守思維方式。學(xué)生不再是某一人的弟子，師生之間是純粹的授業(yè)與被授業(yè)的關(guān)系。在實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)、戲曲學(xué)校等正規(guī)教育體系中，新的學(xué)習(xí)制度取代了過去的打罵教學(xué)方式，如“對教師提出不打、不罵、不損、不罰的口號”[6]等，激發(fā)了藝人熱烈學(xué)習(xí)和渴望進(jìn)步的情緒。在新社會，藝人不再是受打罵的苦役，如戲曲學(xué)校的學(xué)生回憶：“老師特別疼愛我們，拿我們當(dāng)他們的子女一樣看待。很多前輩的老先生，都很耐心地教導(dǎo)我們，想把他們一生學(xué)到的本事全傳授給我們，一次學(xué)不會就教第二次，再學(xué)不會再教?！盵7]國家對小藝人的培養(yǎng)和重視，教師對學(xué)藝者的態(tài)度，徹底清除了舊社會演藝界“同行是冤家”等相互排擠、自私自利的不團(tuán)結(jié)現(xiàn)象。

二、重塑：藝人新形象的樹立

文藝是有階級的，無產(chǎn)階級的文藝必須為人民大眾服務(wù)。為發(fā)展新民主主義文化，新中國初期，毛澤東提出了文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題，明確了文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的團(tuán)結(jié)、批評、教育和改造的方針。根據(jù)這一原則，新中國重視對藝人的思想改造，并積極動員藝人參與國家各項(xiàng)活動的宣傳，從而提高藝人的職業(yè)聲望，帶動他們地位的提升。翻身的藝人懷著對中國共產(chǎn)黨的感激，逐漸提高自身覺悟，以主人翁意識投身到新中國的文化建設(shè)中，逐漸獲得社會的尊重。

（一）改革演藝內(nèi)容，凈化演出環(huán)境

戲曲是藝人在舊社會中創(chuàng)造出來的，不可避免帶有一些封建性的糟粕。廣大藝人或多或少都沾染了舊社會的一些不好習(xí)慣。為使戲曲更好地適應(yīng)新社會的需要，新中國針對藝人的演出內(nèi)容和演出環(huán)境進(jìn)行了許多改革。這些改革增強(qiáng)了藝人演出的嚴(yán)肅性，也促進(jìn)了演藝行業(yè)的正規(guī)化。

1.改善舞臺形象，增強(qiáng)演出莊重性

1949年以后，新中國動員藝人澄清舞臺形象的一系列措施，使得舊舞臺面貌煥然一新。其一，將改善舞臺形象的重要性提到政治的高度來認(rèn)識。1950年12月9日，中共中央文化部副部長周揚(yáng)在全國戲曲工作會議上指出：“中國人民是尊重自己的民族的，尤其就今天在世界革命中的地位說來，更應(yīng)自愛自重。戲曲表演，凡是傷害我們民族自尊心、自信心和愛國主義思想的，這一些腐朽落后的東西，必須下決心改掉！”[8]改善舞臺形象的工作與愛國直接聯(lián)系起來，廣大藝人被發(fā)動起來，紛紛訂立愛國公約，改進(jìn)或刪除任何有損人民自尊、自信的落后演出形象。

其二，凈化舞臺形象，取消舊的舞臺陋習(xí)。對于污穢落后的舞臺形象，新中國將其分成兩類：一類是堅(jiān)決革除的，如“小腳、打赤膊、擤鼻涕、吐痰、喝尿、淫褻的兩手上下互比、搖帳子、戴奶頭、戴肚兜……實(shí)在是一無是處”[9]。一類是需要揚(yáng)棄的，如是否應(yīng)該刪除酷刑，則要判斷是否僅是宣揚(yáng)暴力血腥、虐殺等尋求感官刺激需求而與劇情發(fā)展不相關(guān)的內(nèi)容，并非要求藝人在舞臺上根絕用刑的場景。除了革除與新時代不相適應(yīng)的內(nèi)容，舊的舞臺陋俗也被取消。為使舞臺形象真實(shí)完美，新中國逐漸建立了導(dǎo)演制度，飲場、檢場、把場等各種落后現(xiàn)象隨之消失。這就避免了非舞臺演員在臺上隨意走動，出現(xiàn)間斷劇情、舞臺紊亂等不良情況。新中國成立初期重視與發(fā)展導(dǎo)演工作，通過劇中藝人、幕布的啟閉、燈光的明暗、桌凳等舞臺布景處理檢場問題，避免了古今錯亂和“走尸”的情況，改變了過去舞臺上配演人員的松懈和散漫，提高了戲曲表演的嚴(yán)肅性和莊重性。

2.清除舊劇毒素，建立人民新藝術(shù)

改革戲曲內(nèi)容，是新中國初期提升藝人尊嚴(yán)的重要舉措。其一，清除舊劇毒素，舊劇新演。政府先根據(jù)對人民的好壞程度從內(nèi)容上對舊劇的審核作出規(guī)定，并停演了部分壞戲。劇目審定標(biāo)準(zhǔn)，繼承了解放戰(zhàn)爭時期的舊劇改革精神，“凡宣傳反抗侵略、反抗壓迫、愛祖國、愛自由、愛勞動、表揚(yáng)人民正義及其善良性格的戲曲應(yīng)予以推廣，凡鼓吹封建奴隸道德、鼓吹野蠻恐怖或猥褻淫毒行為、丑化與污蔑勞動人民的戲曲應(yīng)加以反對”[10]26-27。截至1952年底，文化部通告禁演宣揚(yáng)封建迷信和有其他封建毒素的戲曲26種，其中京劇《探陰山》《大劈棺》、評劇《黃氏女游陰》《槍斃小老媽》等壞戲被停演。在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，各地戲改成績顯著，如東北藝人群眾在戲改一年多就有京劇改編412種，評戲642種。[11]藝人改編舊劇最出名的要數(shù)昆劇《十五貫》。1956年，《人民日報》發(fā)出重要社論《從“一出戲救活了一個劇種”談起》，其后新華社向全國發(fā)了三篇電訊，分別介紹了《十五貫》演出的盛況、劇團(tuán)演員龔世葵等人的青春力量以及對于鄭振鐸副部長設(shè)宴餞行的專門報道。昆劇《十五貫》獲得的高度評價是舊劇改造的成功，也是政府對于藝人的肯定。

其二，鼓勵藝人創(chuàng)作新劇，建立人民新文藝。1952年，文化部副部長周揚(yáng)在第一屆全國戲曲觀摩演出大會的總結(jié)報告中指出：“新的人民的文藝應(yīng)當(dāng)幫助國家正確地教育人民，用愛國的思想、民主的和社會主義的思想教育人民，傳播社會的新風(fēng)氣，提高人民的道德品質(zhì)，豐富人民的精神生活。如果不能這樣，在新的人民的生活中也就沒有它的光榮的地位?！盵12]133人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神成為這一時期文藝創(chuàng)作的衡量標(biāo)準(zhǔn)。就現(xiàn)代戲而言，有山東省文聯(lián)地方戲研究室組織改編的呂劇《李二嫂改嫁》、西北戲曲研究院的前身西北民眾劇團(tuán)創(chuàng)作的眉戶戲《梁秋燕》、上海市文化局戲改處組織改編的滬劇《羅漢錢》、東北戲曲研究院組織創(chuàng)作的評劇《小女婿》等優(yōu)秀作品。這些現(xiàn)代戲多與宣傳婚姻法、抗美援朝、鎮(zhèn)壓反革命、農(nóng)業(yè)合作化等運(yùn)動緊密配合。有些地區(qū)還成立了創(chuàng)作新戲的專門機(jī)構(gòu)，如西北文化部戲曲改進(jìn)處于1950年間組織成立了戲曲創(chuàng)作研究會，有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃地創(chuàng)作新戲，四五個月共創(chuàng)作劇本17個。這些新劇和新演出方式的出現(xiàn)，與時代、人民、生活緊密結(jié)合，有助于發(fā)揮藝人“革命宣傳員”的作用。

（二）改造藝人思想，整肅藝人作風(fēng)

從舊社會走來的藝人不可避免地帶有一定的落后觀點(diǎn)和封建習(xí)氣，因此新社會藝人要成為人民的藝術(shù)工作者，擔(dān)負(fù)起教育人民的責(zé)任，就必須進(jìn)行思想改造。新中國成立后，政府以訓(xùn)練班、競賽會演等多種方式，并結(jié)合藝人的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高他們的思想文化水平，改善他們的生活作風(fēng)。

1.加強(qiáng)藝人學(xué)習(xí)，提高政治覺悟

新中國強(qiáng)調(diào)藝人樹立新的觀念，從加強(qiáng)學(xué)習(xí)著手。其一，舉辦藝人訓(xùn)練班，提高藝人的文化水平和思想修養(yǎng)。認(rèn)識水平的進(jìn)步是提高思想道德修養(yǎng)的前提。截止到1950年底，北京藝人講習(xí)班舉辦三期，天津市亦舉辦兩期，其他地區(qū)參加學(xué)習(xí)的藝人也不在少數(shù)，如華東區(qū)有4 500百余人，東北區(qū)約8 000人，中南區(qū)上萬人。據(jù)著名贛南采茶戲藝人丁少年回憶，“在學(xué)習(xí)期間，梅蘭芳、程硯秋、裘盛戎、陳伯華、曾榮華等著名戲曲表演藝術(shù)家給我們講課；陳毅副總理還在百忙中抽時間看望我們，為我們作報告”[13]649。全國戲曲講習(xí)班里，歐陽予倩、田漢、馬少波、洪深、阿甲等戲劇理論家為藝人授課，向藝人講解革命人生觀等，著力提升他們的思想政治修養(yǎng)。同時，各級政府利用冬學(xué)、夜校、識字組等方式對藝人進(jìn)行教育。定期召開的藝人代表會、升降班等制度更是掀起藝人相互競賽學(xué)習(xí)的熱潮，改變了他們的精神面貌。經(jīng)過思想文化改造的藝人，不再只想著學(xué)戲、賺錢、吃飯，而是積極宣傳新中國的各項(xiàng)政策，投身于新中國初期的建設(shè)中。有藝人回憶說：“我們從報紙上看到各種消息，常常是當(dāng)天就在茶社里，通過‘大鼓’‘評詞’等形式向群眾宣傳?！盵14]

其二，組織戲曲觀摩演出，加強(qiáng)藝人的業(yè)務(wù)交流。為貫徹“百花齊放”方針，1952年10月6日至11月14日，中央文化部舉辦第一屆戲曲觀摩演出大會，匯集了京劇、評劇、越劇、川劇等23個劇種、82個劇目，其中1 600多名戲曲工作者參加觀摩演出。大會歷時40天，并對參與藝人頒發(fā)了榮譽(yù)獎、劇本獎、演出獎、演員獎，成為新中國戲劇運(yùn)動史上的一個大事件。當(dāng)時的華北區(qū)、東北區(qū)、華東區(qū)、中南區(qū)、西南區(qū)、西北區(qū)六大行政區(qū)都組成了代表團(tuán)，推出了最好的劇種、最好的戲和最好的演員。會演對優(yōu)秀的劇目和表演進(jìn)行了評獎，這不僅鼓勵了戲曲藝術(shù)的改革，也促進(jìn)了藝人在競賽中相互學(xué)習(xí)，改變了從前藝人在技術(shù)上互相隱瞞、互相嫉妒及混世等思想。自1953年起，全國各地區(qū)及部分省、市相繼舉行了戲曲觀摩演出，如東北第一屆戲劇、音樂、舞蹈觀摩演出大會，陜西省第一屆民間戲曲觀摩演出，西安市戲曲會演，浙江省戲曲觀摩演出等，其中影響較大的則是1954年9月25日至11月6日在上海舉行的華東戲曲觀摩演出大會，這是繼第一屆全國戲曲觀摩演出之后的又一次大規(guī)模的戲曲盛會。觀摩演出在客觀上使很多流浪在農(nóng)村草臺班的地方戲登上了大雅之堂，使得散落在農(nóng)村的老藝人重新登上了舞臺，揭開了戲曲界神秘的面紗。

2.開展文藝整風(fēng)，樹立階級觀念

為增強(qiáng)藝人對工農(nóng)兵大眾的思想、感情和立場，使他們徹底與過去劃清界線，新中國初期，各地開展了多次整風(fēng)運(yùn)動。其一，進(jìn)行階級教育，肅清藝人的非政治化觀點(diǎn)。新中國強(qiáng)調(diào)藝人的思想改造，強(qiáng)調(diào)文藝應(yīng)為工農(nóng)兵服務(wù)。根據(jù)絕大多數(shù)藝人貧雇農(nóng)的出身，政府加強(qiáng)藝人對中央戲改文件、《在延安文藝座談會上的講話》以及相關(guān)政策的學(xué)習(xí)，教給藝人翻身的道理，并在全國各地廣泛發(fā)動藝人訴苦。這些理論的學(xué)習(xí)和“控訴”使藝人認(rèn)識到，過去毫無尊嚴(yán)的地位和生活是反動統(tǒng)治階級造成的。政府通過新舊社會的對比，使藝人明晰了自身的階級立場，逐漸建立起全心全意為人民服務(wù)的人民觀。同時，新中國在藝人的創(chuàng)作和表演上，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的主題和思想，否定單純技術(shù)化、形式化等非政治化的抽象觀點(diǎn)，突出說明藝術(shù)的工農(nóng)兵方向是藝人深入生活、聯(lián)系群眾的基礎(chǔ)。革命文藝觀的確立，使得藝人的社會基礎(chǔ)擴(kuò)大，影響力增強(qiáng)。

其二，樹立勞動觀念，改變藝人的懶惰思想。舊社會的藝人沾染了濃厚的剝削階級的思想意識，他們討厭勞動，大多數(shù)人抱著混吃等死的想法。他們認(rèn)為，人生一世不過吃、喝、玩、樂，不理解人民大眾的樸素生活。1949年以后，中國共產(chǎn)黨在社會上普及勞動光榮的價值觀，并要求藝人向無產(chǎn)階級的工人學(xué)習(xí)，“例如家庭操作，洗衣、做鞋、做飯等，都應(yīng)當(dāng)好好正軌的學(xué)習(xí)一下”[15]。在“勞動光榮”的教育下，藝人提高了思想覺悟，并主動將勞動與政治結(jié)合起來。例如，他們在新中國初期的防疫衛(wèi)生運(yùn)動中將衛(wèi)生清理當(dāng)作政治運(yùn)動來看待，自覺幫忙搬運(yùn)布景、戲箱等重物，主動清理舞臺，“把場內(nèi)幾十年始終沒有打掃過的包廂底下給清潔了，把干巴在柱子上的泥土洗凈了”[16]。

其三，清除藝人的不良習(xí)氣，整頓他們的生活作風(fēng)。過去為了生活，一個戲院的藝人彼此間鬧宗派分裂、角兒爭搶“頭牌”互相喝倒彩是常事。新中國為破除藝人互相打擊、互相輕視的落后思想，普遍開展文藝界的整風(fēng)運(yùn)動。藝人在這一運(yùn)動中，不斷進(jìn)行自我批評和自我改造，肅清宗派思想殘留。此外，舊社會藝人吃、喝、嫖、賭、抽等惡習(xí)一直受到外界的歧視。在東北的一項(xiàng)調(diào)查顯示，藝人有不良嗜好的不在少數(shù)。“在過去的一百多名藝人當(dāng)中，幾乎有四分之一的人是吸過大煙的。罹患花柳梅毒等積病者，幾乎占全部藝人之半。女藝人亦以‘挖點(diǎn)子’過活，因此男女關(guān)系在藝人當(dāng)中是呈現(xiàn)著異?；靵y的。”[17]新中國初期對藝人生活和作風(fēng)進(jìn)行了“清污”，如取締了侮辱女藝人的“封賞”，改善了女藝人工作的環(huán)境，使藝人能在社會上抬起頭來。

（三）提高社會參與度，形塑藝人他尊

作為勞動人民的一員，藝人在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和動員下，熱烈地參加了和平簽名、抗美援朝、救濟(jì)上海失業(yè)工人、宣傳公債、鎮(zhèn)壓反革命、捐獻(xiàn)飛機(jī)大炮等政治和經(jīng)濟(jì)、社會運(yùn)動。無論是在劇團(tuán)建設(shè)還是國家發(fā)展中，藝人發(fā)揮了典型示范作用，成為新中國建設(shè)的重要力量。

1.組織藝人參與鞏固新政權(quán)的斗爭

新中國的藝人，不僅是國家的主人，還被賦予了文藝宣傳戰(zhàn)士的形象，在動員和組織中積極參與各項(xiàng)政治運(yùn)動。藝人在政府政治動員的過程中，展現(xiàn)了愛國主義的良好形象。以戲改運(yùn)動開展較好的東北地區(qū)為例，在土地改革和鎮(zhèn)壓反革命時期，藝人學(xué)習(xí)了《什么是階級》，大部分演員在政治覺悟上有了提高，初步確立了階級觀點(diǎn)，并創(chuàng)作和演出了《別走錯道》等劇。藝人在宣傳抗美援朝時，從1950年7月初至10月，僅沈陽市反美文藝宣傳活動總計(jì)就有形式40種，創(chuàng)作6 731件，演出活動2 316次，演出觀眾33 704 712人。[18]在政府有組織的號召和領(lǐng)導(dǎo)下，藝人創(chuàng)作和演出了新劇《紅花處處開》《引狼入室》《唇亡齒寒》《保家衛(wèi)國》等，并組織宣傳流動隊(duì)到農(nóng)村和工廠深入開展演出。此外，他們發(fā)起了“一信一袋”和寫慰問信的活動，參與了和平簽名及抗議美軍使用細(xì)菌戰(zhàn)的游行。還有許多藝人志愿上前線，有人甚至付出了自己的生命。例如，曲藝家常寶堃在參加第一屆中國人民赴朝慰問團(tuán)的歸國途中突遭敵機(jī)空襲不幸犧牲。天津市人民政府授予他“人民藝術(shù)家”“革命烈士”的光榮稱號，并為其舉行了盛大的葬禮。高級別的榮譽(yù)稱號和盛大的哀悼場面，是對為國犧牲的藝人的重視，也是對藝人愛國主義精神的肯定。

其后，藝人在配合國家的“三反”“五反”運(yùn)動中，也表現(xiàn)出緊隨政策的政治積極性。藝人根據(jù)印發(fā)的文藝宣傳材料，創(chuàng)作和演出了一大批具有現(xiàn)實(shí)意義的新戲。如沈陽市9個文化館為配合“五反”運(yùn)動，組織了120個宣傳隊(duì)，活躍在工商業(yè)集中的地區(qū)，向職工店員進(jìn)行宣傳。藝人在文化館的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，排演了《買不動》《王德生坦白》《你走那條路》等劇，一定程度上教育了人民大眾。這些演出內(nèi)容，不僅配合了政策宣傳，也在某種程度上改變了藝人單純盈利的觀點(diǎn)。在國家政治動員以及一系列英雄人物與新人物的宣傳過程中，藝人展現(xiàn)出黨的文藝工作者的形象。

2.動員藝人引領(lǐng)社會新風(fēng)尚

在政府的組織和動員中，藝人在大規(guī)模的社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)上表現(xiàn)出了巨大的進(jìn)步性。在移風(fēng)易俗方面，他們也發(fā)揮了不可估量的社會引導(dǎo)作用。其一，組織藝人義演和愛國增產(chǎn)捐獻(xiàn)，發(fā)揮藝人高度的社會責(zé)任感。新中國鼓勵藝人參與到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，并動員藝人訂立愛國公約，將捐獻(xiàn)義演提升到社會責(zé)任和義務(wù)來認(rèn)識。在執(zhí)行和修訂愛國公約的過程中，藝人的表現(xiàn)突出，給社會樹立了榜樣。如在認(rèn)購公債方面，天津市藝人搶購公債1 083份，武漢市藝人購買公債達(dá)9 000余份。[11]期間，政府還以鼓勵的方式在報紙雜志上對藝人的先進(jìn)性進(jìn)行宣傳，肯定藝人的社會貢獻(xiàn)，提高了藝人的社會聲譽(yù)。在“抗美援朝，保家衛(wèi)國”運(yùn)動中，藝人在政府的號召下到各地義演，并將所得捐獻(xiàn)國家。如東北戲曲界積極參加捐獻(xiàn)飛機(jī)大炮運(yùn)動，兩個月的捐款約達(dá)25 000萬元。藝人除自己訂計(jì)劃義演捐獻(xiàn)外，還舉行了聯(lián)合公演為國家募捐。在這一捐獻(xiàn)運(yùn)動中，豫劇藝人常香玉是典范，并受到了國家領(lǐng)導(dǎo)和地方政府的表彰。時任西北局書記的習(xí)仲勛派出文藝處處長蘇一萍，把常香玉及香玉劇社捐飛機(jī)的演職員都接過來，舉行了盛大的慶功會，稱贊常香玉是“愛國主義的典范”。西北軍政委員會文化部、西北文聯(lián)，在群眾堂舉行了氣勢恢弘、聲勢浩大的表彰授獎大會，并給常香玉頒發(fā)了榮譽(yù)獎狀。這些儀式和榮譽(yù)是對常香玉捐獻(xiàn)飛機(jī)行為的表彰，也是政府在全社會樹立的進(jìn)步榜樣。藝人被大眾廣泛贊頌，提高了藝人的尊嚴(yán)。

其二，鼓勵藝人移風(fēng)易俗，彰顯藝人引領(lǐng)新社會風(fēng)尚的勇氣。舊社會封建思想，如宿命論、奴隸思想、男尊女卑觀念等充斥于戲曲舞臺，這些毒素妨礙了中國大眾形成正確、積極的觀念。新中國初期，宣傳新政策、傳播新思想等反映新社會道德內(nèi)容的現(xiàn)代戲成為藝人創(chuàng)作和表演的重點(diǎn)。例如，在新婚姻法的實(shí)施過程中，在婦女爭取婚姻自主的斗爭中，必然會在道德觀念領(lǐng)域產(chǎn)生新與舊、封建與民主方面的沖突。因此，藝人創(chuàng)作了一大批反映婦女爭取自主婚姻的作品，如：評劇《劉巧兒》，批判了封建買賣婚姻的陋習(xí)，贊頌了新生活的勝利；呂劇《李二嫂改嫁》，以寡婦改嫁的例子控訴了舊社會的畸形婚姻，宣傳了新社會的倫理觀念。此外，評劇《小女婿》、滬劇《羅漢錢》、眉戶戲《梁秋燕》都是與人民政府實(shí)行男女平等、婚姻自主政策內(nèi)容相配合的。舊社會婦女是受壓迫最深的，特別是在婚姻問題上婦女沒有自由，對婦女來說，婚姻法的實(shí)施是對她們根本的解放。藝人通過作品和表演真實(shí)地反映人民的新生活，對展現(xiàn)社會新道德、新風(fēng)氣具有重要的教育意義。藝人參與移風(fēng)易俗等宣傳，使得他們成為道德教化的推動力量。

三、回歸：演員獲取尊嚴(yán)

尊嚴(yán)是一種客觀存在，也是一種主體意識。它不僅來自于個體關(guān)于自身“是其所是”的認(rèn)識，也源于處于各種社會關(guān)系中的個體對自我的評價。新中國初期，處于社會底層的藝人的生活發(fā)生翻天覆地的變化，經(jīng)歷了身份的“跳龍門”，他們不再是身處隸籍的“戲子”，也不是供人捧殺的娛樂明星，而是國家的主人和中華民族文化遺產(chǎn)的繼承者?！皯蜃印钡健叭嗣裱輪T”的變化，其實(shí)質(zhì)是藝人身份建構(gòu)和尊嚴(yán)塑造的外在體現(xiàn)，反映了群體認(rèn)同的社會心理趨向。

（一）從“戲子”到“演員”

作為新中國的主人，藝人積極參與國家政權(quán)建設(shè)，能夠以主人翁的意識服務(wù)社會。其一，藝人由江湖流浪者變?yōu)閯F(tuán)的主人。在20世紀(jì)50年代的公私合營浪潮中，新中國通過劇團(tuán)登記，加強(qiáng)了對私營劇團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)和管理，結(jié)束了傳統(tǒng)戲班“處處無家處處家”的窘迫處境。經(jīng)過民主改革后，無論是國營還是私營公助的劇團(tuán)藝人，都被組織整編到社會主義公有體制中，徹底改變了終年流動、無所歸宿的狀態(tài)。在公有制條件下，劇團(tuán)排位不分名次，藝人掙公家的錢，不用看他人眼色吃飯，擺脫了低人一等的依附心理。加入“公營”成分，意味著劇團(tuán)性質(zhì)和藝人身份的轉(zhuǎn)變。這種變化使得從藝者由“流浪藝人”轉(zhuǎn)變?yōu)閾碛小拌F飯碗”的“公家人”。即使是在私營公助劇團(tuán)，新中國委派國家干部的加入以及經(jīng)常性的培訓(xùn)學(xué)習(xí)也使藝人有了類似“公家人”的意識。

其二，藝人由邊緣群體轉(zhuǎn)變?yōu)閲业闹魅?。新中國成立后，藝人有的參加了國家劇團(tuán)，有的做了政治協(xié)商委員會的代表，有的當(dāng)了政府代表，有的成為了全國文代會代表，藝人參政范圍基本覆蓋了新中國的各個機(jī)構(gòu)。藝人參與國事，這是中國有史以來的第一次。正如京劇表演藝人周信芳在中國人民政治協(xié)商會議上的發(fā)言：“舊劇演員有機(jī)會參與政治甚至參加今天這樣偉大的人民建國事業(yè)的，在中國五千年的歷史上要從我們四個人——梅蘭芳、程硯秋、袁雪芬和我算起！這不單是對我們幾個演員的鼓勵，對于我們幾百萬的全體藝人也是絕大鼓勵。舊劇被當(dāng)作人民的藝術(shù)看待，這真是我們從來不會有過的光榮?！盵19]人民政協(xié)邀請梅蘭芳、程硯秋、周信芳、袁雪芬作為藝人代表出席，使“不化妝”的藝人成為人民的代表，他們自由地表達(dá)意見，使得藝術(shù)的光輝與藝人的榮耀達(dá)到了空前的一致。

（二）關(guān)于尊嚴(yán)的反思

由于階級立場的差異，尊嚴(yán)總是與所處共同體的價值觀和道德觀有關(guān)。其一，關(guān)于尊嚴(yán)的認(rèn)識有一個變化的過程。在中國傳統(tǒng)社會中，尊嚴(yán)更多地與地位、層級、身份相關(guān)聯(lián)，并在某種程度上是優(yōu)越性的表現(xiàn)。民國社會風(fēng)氣開化，出現(xiàn)了“捧角兒”和藝人身價暴增的現(xiàn)象，但是這只限于少數(shù)出名的藝人。舊藝人一旦不再參加演藝活動，就會被人遺忘。因此，舊社會所謂的藝人尊嚴(yán)，掌握在“有錢”“有權(quán)”的人手中。新中國成立后，社會普遍進(jìn)行了一場思想和精神的洗禮，錯誤的價值觀念被糾正。新社會的演員，人格尊嚴(yán)和職業(yè)尊嚴(yán)得到回歸和重塑，這些都激勵了廣大從藝人員積極接受改造，自覺融入到新中國的建設(shè)事業(yè)中。

其二，官方意識形態(tài)的統(tǒng)一是必須的，盡管阻礙了藝術(shù)多樣化的發(fā)展。新中國成立以后，人民戲曲是以民主精神和愛國精神教育廣大人民的重要武器。[20]演員是社會主義宣傳的輕騎兵。1949-1953年的4年間，反映現(xiàn)實(shí)生活和配合國家政策、國家行為的作品幾乎占據(jù)了當(dāng)時各類藝術(shù)作品的全部。戲曲的這種意識形態(tài)功能，使得藝術(shù)抒情和階級的、大眾的、民族的政治思想結(jié)合在了一起。但是對宣傳教育情節(jié)的強(qiáng)化、對人的自我解放精神的張揚(yáng)使得藝術(shù)主題變得單一，不符合藝術(shù)多樣化發(fā)展的規(guī)律。與此同時，很多舊劇被禁演，各地在處理禁戲這一問題上不可避免地出現(xiàn)了強(qiáng)迫命令與不加區(qū)別的問題。雖然后來有所糾正，但是這種政治凌駕于藝術(shù)之上的傾向給后來的藝術(shù)創(chuàng)作和表演造成了十分不好的影響。盡管戲改是以“百花齊放、推陳出新”的方針為指導(dǎo)，但“在地方文化部門的具體實(shí)施中多采用了一刀切的革命手段，在鼓勵新劇創(chuàng)作的同時，對傳統(tǒng)舊劇實(shí)行以禁為主的做法”[21]216。藝術(shù)具有多樣性，相應(yīng)的藝術(shù)評價也有多元化特點(diǎn)，可以包括政治性和價值性等多重標(biāo)準(zhǔn)。但是在1949年以后，人民的擁護(hù)和政府的支持成為評判藝人好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這種政治性評價標(biāo)準(zhǔn)給藝術(shù)創(chuàng)作打上了深深的烙印，從藝術(shù)角度來說不利于“百花齊放”。另外，將才子佳人、帝王將相等客觀存在的事實(shí)抹殺掉，就違背了歷史的真實(shí)性，也造成了演員無戲可演的局面。但在當(dāng)時的特殊背景下，為了讓“舊戲曲”成為“新文藝”的一部分，使舊形式迅速為人民服務(wù)，謳歌新社會、新生活，加強(qiáng)對知識分子改造，培養(yǎng)人民對于新政權(quán)的認(rèn)同感，統(tǒng)一價值標(biāo)準(zhǔn)和意識形態(tài)是必須的。