辛棄疾知滁期間的施政方略和文史貢獻

陶會平

(滁州職業(yè)技術學院 質(zhì)量管理處，安徽 滁州 239000)

辛棄疾(1140—1207)，字幼安，號稼軒，山東歷城(今濟南市)人?！笆廊俗纺剿似分馈⑽哪?，八百年來他的作品一直為人們所喜愛?！盵1]375在文學上，辛棄疾與蘇軾齊名，合稱“蘇辛”。辛棄疾有經(jīng)國濟世之才，文武雙全。作為我國歷史上一位偉大的愛國者、軍事家和政治家，辛棄疾還不被人們所熟知，甚至滁人對其在滁州期間的功績也知之甚少。郭沫若先生在瞻仰辛棄疾墓時寫下一副挽聯(lián)：“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。”[2]乾道八年(1172)正月，辛棄疾由司農(nóng)寺主薄被調(diào)到滁州任知州；淳熙元年(1174)春，辛棄疾離開滁州。辛棄疾在滁州任職雖然只有短暫的兩年，但取得了不菲的政績，充分展示了他的治世英才；留下了兩首詞和一方獨一無二的石刻，凸顯了他杰出的文學才華。

一、辛棄疾知滁期間的施政方略

(一)政治抱負

儒家思想的核心是仁愛，儒家文化強調(diào)追求自強、實現(xiàn)自我。孟子“自任以天下之重”“當今之世舍我其誰也”[3]。儒家以天下為己任、經(jīng)邦治世的用世精神的具體體現(xiàn)即是在現(xiàn)實社會事功中有所作為，這是士子們的人生追求和價值體現(xiàn)[4]。董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，使儒家思想成為封建社會的主流思想。儒家“齊家治國平天下”的思想深深影響了一代又一代志士仁人，辛棄疾也不例外。辛棄疾生活在宋金民族矛盾非常激烈的年代。靖康之變后，北宋滅亡，北方大片國土淪陷在金人的鐵蹄下，廣大人民和仁人志士關注著故土的命運，“光復故土，還我河山”成為那個時代的最強音。但南宋皇室卻首鼠兩端，一些大臣更是明哲保身，主張偏安一隅，“直把杭州作汴州”[5]，民族矛盾在南宋朝廷內(nèi)部演化為“主戰(zhàn)”和“主和”兩派的激烈斗爭。辛棄疾是堅決的主戰(zhàn)派將領，他念念不忘“西北有神州”[1]37，立誓“他年要補天西北”[1]44。他性格豪邁剛毅，“道男兒、到死心如鐵”[1]7“事有可為，殺身不顧”[1]299。辛棄疾生活在南宋特殊的時代，抗金精神和愛國情懷集于一身，經(jīng)邦治世的用世精神在他的身上表現(xiàn)得尤為強烈，收復中原的抱負矢志不移。[6]

(二)軍事思想

“由于宋代廣開言路，士大夫多言事論政之文；更由于宋代異族憑凌、朝廷積弱之現(xiàn)實，宋代士大夫多好言兵?！盵7]“與論政相關的是論兵，宋人文章論兵之多，也超過了以往任何時代。唐代文人以言兵著稱者只有一個杜牧，而在宋代，從尹洙、尹源始，到梅堯臣、蘇洵、歐陽修、蘇軾，再到辛棄疾、陳亮等，都有論兵的文章?！盵8]辛棄疾時刻牽掛的是“南共北，正分裂”[1]7。

宋孝宗乾道元年(1165)，辛棄疾把抗金北伐的建議和戰(zhàn)防策略著成《美芹十論》呈給宋孝宗。這是一套完整有效的抗金規(guī)劃，全文分為“審勢、察情、觀釁、自治、守淮、屯田、致勇、防微、久任、詳戰(zhàn)”十論，從民心向背、經(jīng)濟基礎、軍事力量等綜合國力的角度深入分析了宋金戰(zhàn)爭形勢，闡明抗金必勝的道理，并在此基礎上闡述了恢復國力、收拾民心、積極防御、主動出擊的戰(zhàn)略方針和一整套實施措施。

六七年之后，虞允文做宰相，辛棄疾又把恢復中原的具體計劃寫成《九議》，獻給虞允文?！毒抛h》是《美芹十論》思想的進一步闡發(fā)，再次展示了稼軒恢復中原、雪恥報國的決心?？上В翖壖驳倪@些條陳戰(zhàn)守之策，均未被采納。

乾道六年(1170)，辛棄疾再次受到孝宗皇帝召見。他把“慮之甚熟”的《論阻江為險須借兩淮疏》獻給孝宗，疏中一針見血地指出：“駐蹕臨安，阻江為險。然江之為險，須藉兩淮?！盵1]282再次表達了“臣仰惟陛下垂意邊防，規(guī)恢遠略”[1]283的夙愿。

如果說《論阻江為險須借兩淮疏》是稼軒對兩淮軍事防御的部署和策劃，那么《議練民兵守淮疏》則是他對如何訓練民兵、怎樣軍民共建謀劃策略的具體體現(xiàn)。這兩篇奏疏既是對《美芹十論》中“守淮”“屯田”等論的進一步具體化，又是辛棄疾后來守滁的施政綱要。[9]

(三)豪邁悲憤情懷

殘酷的現(xiàn)實讓政治家、軍事家辛棄疾異常悲憤，他執(zhí)著北伐的雄心、豪邁倔強的性格與時局格格不入。他在《淳熙己亥論盜賊札子》寫到“臣生平剛拙自信，年來不為眾人所容”[1]299，表達了自己的心情。乾道四年(1168)，辛棄疾任建康通判，登上建康賞心亭，遠望北國，虎目含淚，詠出了“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”[1]60的孤憤情懷。

抗金領袖與愛國詞人，在稼軒詞作中，這雙重身份的疊加自然而然地表現(xiàn)出對收復失地的豪邁與壯志難酬的沉郁，但他力主抗金的主張與當權(quán)主和派不合。淳熙八年(1181)冬，42歲的辛棄疾因監(jiān)察御史王藺彈劾而罷官落職，退隱江西上饒帶湖長達20余年。閑居期間，辛棄疾借詞狀心中之憤，發(fā)愛國之情，抒憂民之思。如他在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》寫到：“了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”[1]112在《鷓鴣天》中寫到“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”[1]144，字里行間，滲入了詞作家無限的感慨。開禧三年(1207)，稼軒帶著遺愿憂憤而歿，終年68歲。

(四)施政方略

1163年，宋軍在符離戰(zhàn)敗，主和派當政，與金國簽訂了屈辱的“隆興和議”，抗金大業(yè)受挫，辛棄疾也從此開始了近20年的游宦生涯。

盡管南宋政府一直不曾對辛棄疾委以重任，使他得以施展其才，而只是讓他回旋在地方守令和監(jiān)司、帥臣之類的職務上，但他每到一處都盡心竭力為之。他一生勤勉于政事，為政英明果斷，雷厲風行，表現(xiàn)出一個政治家、軍事家的風度和膽識，正如當朝宰相葉衡力薦他時所贊“棄疾慷慨有大略”[1]358。

在江西舉辦荒政時，辛棄疾簽發(fā)的布告只有8個大字：“閉糶者配，強糴者斬。”[1]359一下子就把一觸即發(fā)的糧市秩序穩(wěn)定下來。鄧廣銘先生所箋注的《稼軒詞編年箋注》中“一個有才干、有作為的地方官”里是這樣說明的：“一一八一年，辛稼軒改知隆興府兼江南西路安撫使，其時江西各地正遭逢嚴重旱災，他到任之后，立即在各州縣的大街要道上張貼出八個字的布告：‘閉糶者配，強糴者斬’……這一簡截了當?shù)拇胧?，在當時也收到一定的效果，甚至到元、明、清也還被流傳為救荒史上的佳話?！盵10]11

在各地任職期間，雖然宦跡無常，但辛棄疾政績卓著，修水利、議屯田、興學校、平盜匪、練民兵，組建善打硬仗的“飛虎軍”，積極籌備抗金。每到一地，經(jīng)過他的治理，當?shù)氐拿耧L、政局就大有好轉(zhuǎn)。

辛棄疾在滁州任知州的作為，就是他干才、將才和文才集于一身的集中體現(xiàn)。辛棄疾在滁州的短短兩年，嘔心瀝血，盡職盡責，很快將滁洲從積弱積貧中解救出來，使“人情愉愉，上下綏泰，樂生興事，民用富庶”“面城邑之清明，俯閭鬩之繁伙”[11]26。

乾道八年(1172)春，33歲的辛棄疾由司農(nóng)寺主簿調(diào)任到滁州為知州，終于成為戰(zhàn)略地位十分重要的一州知州。淳熙元年(1174)春，35歲的辛棄疾離開滁州，到建康留守葉衡幕中做了幾個月的參議官。稼軒在滁州任職兩年期間，按照他一貫的行事風格和執(zhí)政手段，進行了大刀闊斧的改革。

滁州地處“吳頭楚尾”的江淮之間，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱和“形兼吳楚、氣越淮揚”“儒風之盛、夙貫淮東”之譽，歷來為兵家爭奪的咽喉要地。滁州為抗金前線重鎮(zhèn)，辛棄疾到任前，“州罹兵燼，井邑凋殘”。百姓飽受戰(zhàn)爭疾苦，又因連遭災荒，饑民外逃，田野荒蕪，人煙冷落，城郭已廢，街市蕭條。正如周孚《滁州奠枕樓記》所言：“時滁人方苦于饑，商旅不行，市場翔貴，民之居茅竹相比，每大風作，惴惴然不自安。”[11]24

1.寬征薄賦。放寬減輕租稅賦稅，減輕百姓負擔，使百姓有飯吃，有衣穿，有房住。奏準朝廷，使百姓歷年積累所欠的租賦共錢五千八百貫全部豁免。

2.招撫流散?！懊裾邍尽盵1]299，對逃荒流落在外的原居民，政府出租土地，貸錢款，賒糧食，修房舍；對外埠流落到滁州的流民，政府分給土地、農(nóng)具、牧畜、種糧，招攬安撫其在滁州安家落戶，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)[13]。

3.教民兵。滁州地處江淮之間，是南宋用來阻擋金兵南侵的前哨，也是宋金拉鋸戰(zhàn)的主戰(zhàn)場。辛棄疾到滁州后，充分做好了積極備戰(zhàn)的思想，始終緊繃備戰(zhàn)這根弦，百姓平時農(nóng)耕，農(nóng)閑時則編整為民兵，練兵習武，使之訓練為出則為兵，入則為農(nóng)。

4.議屯田。上奏朝廷，提議軍隊屯墾。提出軍隊練兵打仗外，要屯田墾荒：一者儲備糧食，減輕國家養(yǎng)兵的負擔；二者士兵得到了農(nóng)業(yè)訓練，為作戰(zhàn)積蓄了力量和體魄。

5.創(chuàng)奠枕樓、繁雄館。為招攬客商，加強貿(mào)易，恢復市場，辛棄疾到任后于荒草叢生的街道，建造商鋪、開設旅店酒肆。組織民工燒造磚瓦、砍伐木材，雇用工匠，興建交易市場，取名“繁雄館”，在繁雄館上加蓋高樓，命名“奠枕樓”。上奏朝廷，減免了商販營業(yè)稅額十分之七。

6.奏準滁州為極邊?！啊畼O邊’一詞產(chǎn)生于唐，而頻見于兩宋，是宋朝常見的邊疆詞語?！盵14]南宋政府對守邊人員分“極邊”和“次邊”，“極邊”的獎勵比“次邊”高。辛棄疾上疏把滁州作為極邊的請求得到了朝廷批準，從而激勵了滁州官員和守郡將士。

通過以上各項措施的實施，不到半年，滁州荒陋的面貌很快改換過來，崔敦禮《代嚴子文滁州奠枕樓記》描繪到：未幾，“荒陋之氣，一洗而空”[11]26，民心安定，滁州人口逐漸增加，百姓生活得到了改善，商賈往來，市場興旺，商業(yè)繁榮，實現(xiàn)了辛棄疾“從容帷幄去，整頓乾坤”[1]97的政治抱負。這些政績，正體現(xiàn)了《論阻江為險須借兩淮疏》及《議練民兵守淮疏》的精神，也是辛棄疾愛國情懷和抗金精神的集中體現(xiàn)。

辛棄疾被任命為滁州知州，是對其仕途的重大突破。在此之前辛棄疾只是八品小官，所以，辛棄疾來到滁州后，全力以赴發(fā)展農(nóng)業(yè)、振興商業(yè)、營建抗金前哨。知滁兩年是辛棄疾一生中最愜意的兩年，也是他能真正為自己的凌云壯志而奮斗的兩年，所以說，我們不能僅僅把辛棄疾作為一個文學家來熱愛，更要把他作為一個政治家、軍事家和愛國者來敬仰和頌揚。

二、辛棄疾知滁期間的文史貢獻

辛棄疾與歐陽修在滁州任職都是兩年。歐陽修膾炙人口的《醉翁亭記》名揚中外，婦孺皆知，歐陽修對滁州貢獻巨大，影響深遠。辛棄疾對滁州的貢獻與歐陽修相比毫不遜色。辛棄疾在主政滁州期間，不單單在施政方略上有可圈可點的政績，充分顯示了干才；同樣，辛棄疾對滁州的山水、百姓也情有獨鐘，于公干閑暇之余，留下了不少膾炙人口的華彩詞章，彰顯了他的文才。

后來我曾經(jīng)想過，我們分開也許是最正確的決定，因為從一開始兩人性格就很不同，又無法為了對方妥協(xié)。換句話說，她太好了。

(一)創(chuàng)作了6首詞作

《感皇恩》二首、《聲聲慢·嘲紅樨》《木蘭花慢·滁州送范倅》《西江月·為范南伯壽》《聲聲慢·滁州旅次登奠枕樓作，和李清宇韻》，其中最優(yōu)秀的是《木蘭花慢·滁州送范倅》和《聲聲慢·滁州旅次登奠枕樓作，和李清宇韻》，這兩首收在《辛棄疾全集》中。下面對這兩首詞稍作分析：

《木蘭花慢·滁州送范倅》

老來情味減，對別酒，怯流年。況屈指中秋，十分好月，不照人圓。無情水都不管；共西風、只管送歸船。秋晚莼鱸江上，夜深兒女燈前。

征衫，便好去朝天，玉殿正思賢。想夜半承明，留教視草，卻遣籌邊。長安故人問我，道愁腸殢酒只依然。目斷秋霄落雁，醉來時響空弦。[1]58

此詞作于乾道八年(1172)秋，是辛棄疾為滁州通判范昂離任赴京城臨安而作的一首送別詩。上片寫惜別之情和流光虛度之嘆，下片寄托自己感慨之情。詞中寄托了作者對友人馳騁沙場報效祖國的深切期望，抒發(fā)了自己滿腔的“忠肝義膽”之情，傾訴了自己壯志難酬的憂國之痛和悲涼之苦。

《聲聲慢·滁州旅次登奠枕樓作，和李清宇韻》

征埃成陣，行客相逢，都道幻出層樓。指點檐牙高處，浪擁云浮。今年太平萬里，罷長淮、千騎臨秋。憑欄望，有東南佳氣，西北神州。

千古懷嵩人去，應笑我、身在楚尾吳頭?？慈」?，陌上車馬如流。從今賞心樂事，剩安排、酒令詩籌。華胥夢，愿年年、人似舊游。[1]73

乾道八年(1172)秋，稼軒創(chuàng)建奠枕樓。該詞應為辛稼軒與友人周孚和李清宇同登新建不久的奠枕樓之時所作，李清宇即席賦詞，辛棄疾以原韻相和。上片開篇，借游人之口，用“幻出層樓”點名建樓速度之快，用“檐牙高處，浪擁云浮”，點染奠枕樓高聳入云的雄偉氣勢，接著“憑欄望”，登樓遠望，“東南佳氣”雖喜，但“西北神州”未歸亦憂。下片首句，由古及今，想到眼前的自己正“身在楚尾吳頭”的抗金前哨滁州，南北分裂，故土難遷，憂國憂民之情悄然滋長?！翱慈　币韵拢撮_歸思，著眼現(xiàn)實，展現(xiàn)未來，由憂返喜。末句表達了對滁人美好生活的愿望和期許，寄托了詞人經(jīng)國濟世的美好愿景。這首登樓有感的佳作，是辛棄疾雄放豪邁詞風的一貫體現(xiàn)，蘊涵著詞人昂揚的激情和滿懷的希冀。

(二)留存一方摩崖石刻

乾道九年(1173)初春，辛棄疾與友人冒雪游覽瑯琊山時，潑墨題字，命人勒石，留下一方摩崖石刻，今留存滁州瑯琊山無梁殿。這方摩崖石刻是現(xiàn)今為止發(fā)現(xiàn)的辛棄疾遺存于世的唯一石刻。石刻長180厘米，高100厘米，楷書字體：“乾道癸巳正月三日大雪，后二日，辛棄疾、燕世良、陳弛弼、周孚、楊森、慕容輝、度恕、戴居仁、丁俊民、李揚、王恕、李浦來游。”[15]從中可窺見辛棄疾躊躇滿志的愉悅心情。

(三)建繁雄館、奠枕樓

建一物以明志達趣。在滁州城“招福坊”修建商館，取名“繁雄館”，招入四方商賈紛紛涌入滁州。在繁雄館上加層建造了當時滁州的第一高樓，取名“奠枕樓”，是滁人登臨娛樂之所。所謂“奠枕”，即安枕以臥，形容局勢安定，如揚雄在《法言·寡見》中所說“四?；驶?，奠枕于京”。周孚在《滁州奠枕樓記》也有類似的說明：“吾之名是樓，非以侈游觀也，以志夫滁人至是，始有息肩之喜，而吾亦得以偷須臾之安也?！盵11]24奠枕樓的創(chuàng)建鼓舞了民心，在當時的環(huán)境下，無疑能讓滁人看到州官治滁的決心和信心。

(四)友人的酬和之作

“辛棄疾豪爽尚氣節(jié)，識拔英俊，所交多海內(nèi)知名士?！盵1]360辛棄疾知滁期間，奠枕樓初建時，他的友人慕名而來滁州，留下了描摹奠枕樓、歌詠滁州、寄托情懷的佳作。如，崔敦禮《代嚴子文滁州奠枕樓記》，周孚《濟南辛侯作奠枕樓于滁陽，余登而樂之，遂為之賦》《滁州奠枕樓記》《代辛滁州謝免上供錢啟》和《跋王嵒帖(乾道八年十一月十日代作)》[11]20-27。

據(jù)史料記載，枕奠樓建成后，辛棄疾請好友嚴煥(字子文)為記，嚴隨轉(zhuǎn)請周敦禮代寫。周敦禮并沒有到滁州來，而是根據(jù)辛棄疾書信中的敘述和介紹撰寫了《代嚴子文滁州奠枕樓記》，文中表達了對建功立業(yè)的英雄的無限景仰之情“侯有文武材，偉人也”[11]27，同時表達了對滁州重要戰(zhàn)略地位的認識。

乾道八年秋，辛棄疾的友人周信道(孚)來滁相會，十月十三日作《滁州奠枕樓記》，周孚還寫下了《濟南辛侯作奠枕樓于滁陽，余登而樂之，遂為之賦》，又代辛棄疾寫了《跋王嵒帖(乾道八年十一月十日代作)》和《代辛滁州謝免上供錢啟》二篇。王嵒帖是宋太祖賜給部下王嵒的書帖，王嵒跟隨太祖攻打淮南(包括滁州)立下赫赫戰(zhàn)功?！叭房h僧智淳以《王嵒帖》來獻”[11]25辛棄疾。文中所寫均與辛棄疾和滁州有關，文中所言同樣代表了辛棄疾的心聲。

三、辛棄疾文化的傳承與發(fā)揚

2014年10月15日，習近平總書記在《在文藝工作座談會上的講話》指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！盵16]習總書記在講到世界文明瑰寶比比皆是時，列舉了我國從古至今的23位名人，辛棄疾位列第10位?！凹谲幜粝伦阚E的地方都是彌足珍貴的，何況在滁州生活工作了兩年。”[17]辛棄疾的愛國思想和情懷、治世理念和施政方略及詩詞文的赫赫才華，在滁州任上得到了多方面展示，特別是辛棄疾精神中的愛國情懷和招商富滁、為民解憂的施政舉措及勤政愛民的民本思想，對當今滁州的經(jīng)濟、文化建設仍有深遠影響和現(xiàn)實意義。

滁州人正在“解讀滁州歷史，感悟滁州精神，傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，推進城市文明建設”[18]，正如辛棄疾名句所言“東風夜放花千樹”[1]102。作為滁州的第二個文化地標(1)滁州的第一張文化地標被公認為歐陽修，故有此說。，辛棄疾的精神一定會得到進一步挖掘、傳承、弘揚和創(chuàng)新。