陳獨(dú)秀與《新青年》中馬克思主義傳播思想之發(fā)展演變

□ 楊 楠 焦若薇

1840年以后，中國開始淪為半殖民地半封建國家。面對國家危亡，知識分子為尋求救國道路不斷進(jìn)行探索。一批積極“參與”政治，用“文章救國”的青年，希望通過這種方式實(shí)現(xiàn)自身理想與抱負(fù)。而作為將這些新青年們凝聚起來的一個(gè)特殊陣地，《新青年》上的新聞?dòng)^點(diǎn)不斷發(fā)展，到1921年7月中國共產(chǎn)黨成立之前，《新青年》上刊登的關(guān)于馬克思主義、十月革命和中國工人運(yùn)動(dòng)的文章就多達(dá)130 余篇，成為宣傳馬克思主義的重要思想陣地，在近代中國新聞傳播史上寫下了濃墨重彩的一筆，推動(dòng)了馬克思主義在中國的傳播。

一、陳獨(dú)秀早期思想的發(fā)展與進(jìn)步

1879年，陳獨(dú)秀出生于安徽省安慶市懷寧縣，這是中國封建社會逐步演變?yōu)榘敕饨ò胫趁竦厣鐣臅r(shí)期。最初，陳獨(dú)秀追隨以康有為、梁啟超為首的維新派。1897年，年僅18 歲的陳獨(dú)秀花了幾個(gè)月的時(shí)間寫完《揚(yáng)子江形式論略》，介紹了東晉到明清的歷史故事，總結(jié)歷代兵家用兵之得失，并全面總結(jié)了揚(yáng)子江的重要戰(zhàn)略定位和使命，憂國憂民，充滿了愛國主義情懷。但1898年9月維新變法失敗，顯現(xiàn)出了資產(chǎn)階級的軟弱性，揭示出守舊勢力的本質(zhì)是為了維護(hù)自身的統(tǒng)治，反對任何政治改革。

1900年八國聯(lián)軍侵華，中國完全陷入半殖民地半封建的深淵，階級矛盾進(jìn)一步激化，革命派應(yīng)運(yùn)而起。1901年到1904年，陳獨(dú)秀在蕪湖創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》，宣傳反帝愛國，啟迪民智，發(fā)揮著“表面普及知識，暗中鼓吹革命”的功能。到1902年，陳獨(dú)秀開始由維新派向革命派思想轉(zhuǎn)變。辛亥革命失敗以后，陳獨(dú)秀陷入了悲觀與彷徨，但他的報(bào)刊輿論思想已經(jīng)初步形成。

二、《新青年》中馬克思主義傳播的實(shí)踐

（一）新舊思潮之爭：宣揚(yáng)民主與科學(xué)，倡導(dǎo)文學(xué)革命

1915年 9月，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，在《青年雜志》創(chuàng)刊號《社告》第一條即明言：“國勢凌夷，道衰學(xué)弊，后來責(zé)任端在青年。本志之作，蓋欲與青年諸君商榷將來所以修身治同之道”。可以說，早期的《新青年》定位就不在政治，而是關(guān)注青年思想教育的一份雜志，其主要目的是開啟民智，致力于思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，努力從思想文化的層面拯救中華民族。

此時(shí)陳獨(dú)秀把主要注意力傾注于思想變革的原因是他認(rèn)定改造國民性是政治變革的前提。1916年，第二卷第一號的《青年雜志》改名為《新青年》，雜志名稱的變動(dòng)，更多地代表了主體的意識改變。陳獨(dú)秀曾明確指出，“倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟”，他認(rèn)為國民的思想覺悟乃是當(dāng)今最重要的事情，而統(tǒng)治中國數(shù)千年的封建王朝所依靠的思想觀念就是以儒家文化為代表的傳統(tǒng)思想，要想真正做到救亡圖存，就要進(jìn)行一場反對孔教、理法和舊倫理、舊政治的思想解放運(yùn)動(dòng)。故在《青年雜志》創(chuàng)辦之初，陳獨(dú)秀便發(fā)表了很多關(guān)于宣揚(yáng)西方的民主科學(xué)思想的文章。

在《青年雜志》第一卷第一號，陳獨(dú)秀決定連載陳嘏翻譯的俄國作家屠格涅夫的小說《春潮》?！洞撼薄愤@部小說帶有顯著的政治背景，雖然屠格涅夫?qū)δ闷苼龅蹏谋罎①澆唤^口，但他也清醒地看到了德國侵略者的本質(zhì)，嚴(yán)厲批判并揭露了普魯士軍國主義者的侵略文化；隨后陳獨(dú)秀又在《新青年》第二、三、六號發(fā)表了薛琪瑛女士翻譯的王爾徳愛情喜劇劇本《意中人》。作為有史可考的最早運(yùn)用白話文翻譯的劇本，《意中人》直譯特點(diǎn)突出，無疑為日后白話文運(yùn)動(dòng)的興起奠定了基礎(chǔ)。此后，第三、第四號還發(fā)表了陳獨(dú)秀親自撰寫的《現(xiàn)代歐洲文藝史譚》，簡要介紹了歐洲十八、十九世紀(jì)的文藝思想發(fā)展史。這種對西方現(xiàn)代文藝的概述且?guī)в幸恍﹤€(gè)人曲解的觀點(diǎn)，卻是中國新知識分子學(xué)習(xí)西方思想進(jìn)行中國文學(xué)改革的先聲。《新青年》宣揚(yáng)民主與科學(xué)思想，倡導(dǎo)文學(xué)革命，通過新舊思想爭奪的方式表達(dá)，在當(dāng)時(shí)社會輿論形勢下是開創(chuàng)性的。

（二）轉(zhuǎn)變辦刊方向：從民主主義到馬克思主義刊物的過渡

1917年俄國爆發(fā)了十月革命，建立了蘇維埃政權(quán)。在這場革命中，中國先進(jìn)的知識分子從觀望到思想轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了一個(gè)過程，這個(gè)過程也體現(xiàn)在《新青年》報(bào)刊的內(nèi)容中，即《新青年》由宣揚(yáng)民主主義向宣揚(yáng)社會主義階段的過渡。

1917年4月1日，俄國二月革命爆發(fā)不久，整個(gè)中國社會充斥著嚴(yán)重的“恐德癥”，誤料二月革命后的俄國會與德國單獨(dú)議和，從而增長君主主義和侵略主義的氣焰，對中國不利。陳獨(dú)秀指出：“俄羅斯之革命，非徒革俄國皇室之命，乃以革世界君主主義侵略主義之命也。”從這篇文章來看，陳獨(dú)秀的態(tài)度和認(rèn)識轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了一個(gè)過程，他對二月革命持積極態(tài)度。他還認(rèn)為，二月革命對中國大有裨益，值得思考中國的前途命運(yùn)。

隨著第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，北洋政府對社會各界尤其是言論出版的控制讓陳獨(dú)秀對政治和輿論的認(rèn)識更加深刻。陳獨(dú)秀察覺到了無產(chǎn)階級輿論的重要性，在面對現(xiàn)實(shí)問題之后，他的思想也開始從民主主義到馬克思主義發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。1919年4月20日，陳獨(dú)秀發(fā)表文章《各國農(nóng)勞界的勢力》，對十月革命做出了極高評價(jià)：“十八世紀(jì)法蘭西的政治革命，二十世紀(jì)俄羅斯的社會革命，當(dāng)時(shí)的人們都對著他們極口痛罵；但是后來的歷史家，都要把他們當(dāng)作人類社會變動(dòng)和進(jìn)化的大關(guān)鍵?！睆闹锌梢钥闯?，陳獨(dú)秀對十月革命的認(rèn)同逐漸加深了，并從“歷史家”的角度看待十月革命的影響，從十月革命的經(jīng)驗(yàn)中汲取教訓(xùn)，以促進(jìn)中國社會“變動(dòng)和進(jìn)化”。

同年5月，《新青年》出版第六卷第五號雜志，由李大釗主編。由于這一期刊發(fā)了數(shù)篇關(guān)于馬克思主義的文章，所以被學(xué)界稱為“馬克思主義（研究）專號”，刊登了七篇文章（包括一篇翻譯文章），從不同立場和角度對馬克思主義及其理論進(jìn)行了介紹和評價(jià)，從而將馬克思的研究推向了一個(gè)新的高度。從編輯學(xué)的角度看，組稿工作是整個(gè)編輯工作過程中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，《新青年》“馬克思主義專號”是一期非典型的專號，具有很強(qiáng)的同人色彩，“留學(xué)生”“經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)”“北大”是這批作者的重要標(biāo)簽，他們在一定程度上體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨成立前馬克思主義傳播的特點(diǎn)。

影響最大的無疑是李大釗的《我的馬克思主義觀（上）》，在文章中李大釗把握了馬克思學(xué)說的核心內(nèi)容——唯物史觀（經(jīng)濟(jì)史觀）、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義，在文章中做了系統(tǒng)的闡述以及描繪了馬克思主義在中國傳播的具體情況，與其他馬克思主義專號文章一同把對馬克思研究推向新的高度，為馬克思主義思想理論在中國的廣泛傳播積蓄了更加堅(jiān)實(shí)的力量。在李大釗比較全面地介紹馬克思主義之后，陳獨(dú)秀已經(jīng)察覺到了無產(chǎn)階級輿論的要求，在面對現(xiàn)實(shí)問題之后，他的思想也開始從民主主義到馬克思主義發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。

（三）“主義”問題的激戰(zhàn)：用科學(xué)社會主義改造中國

五四時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)的營壘發(fā)生了明顯的分化，關(guān)于《新青年》是否應(yīng)該充當(dāng)傳播馬克思主義的工具，發(fā)生過幾次影響巨大的論戰(zhàn)。

1919年5月，借助《新青年》，李大釗與胡適對“問題與主義”發(fā)表論戰(zhàn)。資產(chǎn)階級改良派的代表胡適發(fā)表一篇題為《多研究些問題，少談些主義》的文章，從而引起了“問題與主義”的爭論。胡適反對馬克思主義在中國的傳播和用政治革命的辦法對中國社會實(shí)行根本變革，其文章實(shí)質(zhì)宣揚(yáng)的是改良主義，反對階級斗爭學(xué)說。而李大釗則用《再論問題與主義》一文進(jìn)行反駁，針對當(dāng)下中國的實(shí)際情況，指出運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀解決問題，澄清經(jīng)濟(jì)問題是中國所有問題根源，只有聯(lián)合工人進(jìn)行階級斗爭才能解決。這次論戰(zhàn)不僅僅是自由主義和馬克思主義知識分子之間的論戰(zhàn)，還是馬克思主義者與反馬克思主義者在中國的第一次論戰(zhàn)，擴(kuò)大了馬克思主義在中國的影響，為人們探索和改造中國社會的發(fā)展道路起到了推動(dòng)作用。

針對論戰(zhàn)現(xiàn)象，陳獨(dú)秀已經(jīng)使用馬克思主義的觀點(diǎn)來解決民主問題。1919年12月，由陳獨(dú)秀撰寫的《本志宣言》在《新青年》上發(fā)表，文章尖銳指出：“我們相信世界上的軍國主義和金力主義已經(jīng)造了無窮罪惡，現(xiàn)在是應(yīng)該拋棄的了?！备裟?月1日，在《新青年》發(fā)表的第八卷第一號中，首篇就刊登了標(biāo)志陳獨(dú)秀轉(zhuǎn)向馬克思列寧主義的文章《談?wù)巍?。在《談?wù)巍芬晃闹?，他極力強(qiáng)調(diào)自己的政治態(tài)度，“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級（即無產(chǎn)階級）的國家，創(chuàng)造那禁止對內(nèi)對外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會的第一需要?！痹撐牡陌l(fā)表意味著此時(shí)《新青年》中的陳獨(dú)秀已然轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)馬克思主義者。

1920年9月，英國著名的哲學(xué)家、知名作家、社會活動(dòng)家羅素應(yīng)梁啟超、張東蓀之邀到中國進(jìn)行講學(xué)。到滬后，在《時(shí)事新報(bào)》上發(fā)表《由內(nèi)地旅行而得之又一教訓(xùn)》一文，他認(rèn)為能救中國的只有一條路，即開發(fā)實(shí)業(yè)，發(fā)展資本主義。這篇文章發(fā)表以后，立即受到早期的馬克思主義者陳望道、李達(dá)、邵力子等人的反駁，一場論戰(zhàn)就此爆發(fā)。陳獨(dú)秀匯集雙方文章，并以《關(guān)于社會主義的討論》的總標(biāo)題在《新青年》第八卷第四號上進(jìn)行發(fā)表，陳獨(dú)秀批判了羅素和中國研究家張東蓀、梁啟超等宣傳的“基爾德社會主義”和當(dāng)時(shí)在中國的無政府主義者。

通過對“主義”問題的幾次論戰(zhàn),陳獨(dú)秀深感用科學(xué)社會主義來改造中國社會的重要性。關(guān)于社會主義問題的爭論，使早期馬克思主義者更加堅(jiān)信只有科學(xué)社會主義才能救中國。從第八卷第一號起，《新青年》由民主主義性質(zhì)的刊物改組成為社會主義刊物，從此中國人民的斗爭才走上科學(xué)社會主義指引的勝利發(fā)展的道路。

三、《新青年》中馬克思主義思想的影響

《新青年》從創(chuàng)刊至休刊，一共十一個(gè)年頭，在此過程中，它不間斷地展示了早期克思主義在中國傳播的路徑，見證了中國馬克思主義者為了中華民族偉大復(fù)興而進(jìn)行的艱難探索，在中國革命的歷史長河中發(fā)揮了不可磨滅的作用。

（一）《新青年》啟蒙了新青年的馬克思主義信仰

1917年1月，在北京大學(xué)校長蔡元培的力薦下，陳獨(dú)秀出任北京大學(xué)文科學(xué)長。《新青年》的編輯部也從上海遷到北京，走入了北京大學(xué)校園，成為了新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。以大學(xué)為依托，遷來北京的《新青年》雜志原由陳獨(dú)秀一人主編改為同人刊物，成立了編委會。編委會中的大多數(shù)都是一些激進(jìn)的民主派或自由派人士，他們團(tuán)結(jié)起來共同提倡科學(xué)與民主?！缎虑嗄辍冯s志聚集了中國先進(jìn)青年知識分子，為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生與發(fā)展鍛煉了主力隊(duì)伍。

同時(shí)，《新青年》的出版還影響了大批知識分子的思想大解放，對近代中國知識分子產(chǎn)生了較大影響。《新青年》創(chuàng)刊后的一年多時(shí)間里，發(fā)行量在1000 冊左右，1918年后，發(fā)行量猛增至20000 冊，被稱為青年界之良師益友。毛澤東就曾在保安（現(xiàn)志丹縣）對來訪的斯諾說：“《新青年》是有名的新文化運(yùn)動(dòng)雜志，由陳獨(dú)秀主編。當(dāng)我在師范學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)候．就開始讀這個(gè)雜志了。我非常欽佩胡適和陳獨(dú)秀的文章。他們代替了已經(jīng)被我拋棄的梁啟超和康有為，一時(shí)成了我的楷模?！?/p>

于是，一群先進(jìn)青年知識分子認(rèn)識和體會到了馬克思主義的真理性、崇高性，走上了與工農(nóng)結(jié)合的道路。這一時(shí)期，擁有著馬克思主義萌芽性質(zhì)信仰的一批新青年成為了中國社會的新勢力。青年學(xué)生對于馬克思主義的探索，有著重要的意義，青年后備軍們在革命實(shí)踐中堅(jiān)持并發(fā)展馬克思主義，推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨的成立，也推動(dòng)了馬克思主義中國化的不斷前進(jìn)。

（二）《新青年》為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了平臺

《新青年》宣傳的“科學(xué)”“民主”強(qiáng)烈打擊了中國傳統(tǒng)封建思想，它的創(chuàng)立標(biāo)志著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的興起，拉開了近代中國第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，點(diǎn)燃了中國思想啟蒙的火把，《新青年》和北大也因此成為宣傳新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。它也開創(chuàng)了馬克思主義在中國傳播的先河，是第一個(gè)全面系統(tǒng)介紹馬克思主義的刊物，并在中國共產(chǎn)黨的誕生中起到了思想指導(dǎo)作用。

1923-1925年，《新青年》從月刊改為季刊到不定刊之后，成為純粹的宣傳馬克思主義思想的刊物，后期的《新青年》引進(jìn)了大量的馬克思列寧主義著作和國際無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，研究重點(diǎn)也因此而轉(zhuǎn)變?yōu)橛民R克思主義理論來解決中國發(fā)展的實(shí)際問題。具有代表性的著作有：瞿秋白的《新青年之新宣言》《自民治主義至社會主義》《列寧主義概論》《中國革命之武裝斗爭問題》，彭述之的《誰是中國革命之領(lǐng)導(dǎo)者》以及陳獨(dú)秀的《二十七年以來國民運(yùn)動(dòng)中所得教訓(xùn)》等。

復(fù)刊后，為了發(fā)揚(yáng)馬克思主義學(xué)說，《新青年》還翻譯了眾多與馬克思主義相關(guān)的著作。1923年6月至1926年 7月《新青年》發(fā)刊 9 期，共 118 篇文章，其中譯文就占40 篇，包括：列寧的《俄羅斯革命之五年》《民族殖民地問題》《亞洲的醒悟》，斯大林的《列寧主義之民族問題的原理》《列寧主義概論》，布哈林的《社會主義的社會之基本條件和新經(jīng)濟(jì)政策》《馬克思主義者的列寧》等著作書稿。

就1923年6月至1926年7月這段時(shí)間刊載的相關(guān)著作數(shù)量來看，最高單期譯文的比例甚至超過全刊的一半?？梢哉f，《新青年》所載譯文反映了編輯界和翻譯界對中國現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注，這也凸顯了中國共產(chǎn)黨在共產(chǎn)國際的指導(dǎo)下逐漸實(shí)現(xiàn)馬克思列寧主義中國化的線索。

（三）《新青年》提供了馬克思主義中國化的語境

1920年，李大釗在《社會主義與社會運(yùn)動(dòng)》一文中指出，“社會主義因各地、各時(shí)之情形不同，務(wù)求其適合者行之，遂發(fā)生共性與特性結(jié)合的一種新制度?！币岳畲筢摓榇淼南冗M(jìn)知識分子已然開始思考中國的特殊國情問題，并且嘗試運(yùn)用馬克思主義基本原理。

1923-1924年，《新青年》發(fā)表了《自民治主義至社會主義》《誰是中國國民革命之領(lǐng)導(dǎo)者》等文章，對馬克思主義中國化進(jìn)行進(jìn)一步思考，提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題。1926年3月25日《新青年》發(fā)表了瞿秋白的《國民會議與五卅運(yùn)動(dòng)》,對五卅運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了總結(jié)，使中國共產(chǎn)黨加深了對無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工民聯(lián)盟關(guān)系的認(rèn)識，認(rèn)為歷史已證明了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線的必要性，又證明了資產(chǎn)階級的妥協(xié)性足以破壞聯(lián)合戰(zhàn)線而使革命運(yùn)動(dòng)失敗?？梢?，馬克思主義中國化的早期嘗試，為新的理論創(chuàng)新提供了一個(gè)良好的開端。

四、結(jié)語

作為20世紀(jì)中國極具影響力的報(bào)刊，《新青年》可以稱為馬克思主義思想的培養(yǎng)皿，也是馬克思主義中國化先進(jìn)的開端。它的傳播思想轉(zhuǎn)變與時(shí)俱進(jìn)，從“驚鐘適鐸”、“開啟民智”、高舉民主科學(xué)大旗、傳播馬克思主義到開拓中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，對中國的馬克思主義發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，是舊民主主義與新民主主義的分水嶺，對引導(dǎo)我們探索新時(shí)代下馬克思主義中國化的發(fā)展和創(chuàng)新有著重要的啟示意義。