價(jià)值觀教育視域下美國(guó)通識(shí)教育探析

劉程雯

（廣東省外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510640）

構(gòu)建符合主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵要求的價(jià)值觀教育體系是現(xiàn)代國(guó)家社會(huì)治理的必然要求。大學(xué)教育作為國(guó)民教育體系的高層級(jí)構(gòu)成主體，承擔(dān)著培養(yǎng)和輸出社會(huì)精英的重要任務(wù)，不斷尋求和探索有效的價(jià)值觀傳播途徑和價(jià)值塑造路徑，是大學(xué)教育的重要任務(wù)。美國(guó)通識(shí)教育誕生之初就被賦予了價(jià)值觀塑造功能和本質(zhì)，深入研究美國(guó)通識(shí)教育，對(duì)于吸收和借鑒跨文化價(jià)值觀教育經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)我國(guó)高校價(jià)值觀教育效果具有理論和實(shí)踐層面的借鑒意義。

一、通識(shí)教育與價(jià)值觀塑造的關(guān)系

通識(shí)教育，源于古希臘的自由教育。最早提出通識(shí)教育概念的是美國(guó)博德學(xué)院（Bowdoin College）的帕卡德（A.S.Parkard）教授，他認(rèn)為通識(shí)教育是針對(duì)過(guò)度專業(yè)化的一種補(bǔ)充和平衡。1945年哈佛委員會(huì)的《自由社會(huì)中的通識(shí)教育：哈佛委員會(huì)的報(bào)告》對(duì)通識(shí)教育首次作出明確表述：“廣義的說(shuō)，教育可以被分為兩個(gè)部分：通識(shí)教育（general education）和 專 業(yè) 教 育（special education）……它（通識(shí)教育）旨在培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的人和公民”［1］39-40。美國(guó)學(xué)院和大學(xué)協(xié)會(huì)將通識(shí)教育界定為自由教育課程的一種形式，向?qū)W生提供更為廣泛的、非專業(yè)性的學(xué)科知識(shí)，并培養(yǎng)學(xué)生作為社會(huì)公民的基本認(rèn)知、社會(huì)參與能力和社會(huì)實(shí)踐能力。通識(shí)教育作為一種被美國(guó)大學(xué)普遍采用的教育模式，雖然形式多樣，名稱各有不同（通識(shí)教育［general education］、核心課程［core curriculum］等），但本質(zhì)上體現(xiàn)的是美國(guó)大學(xué)教育在專業(yè)和職業(yè)教育之外對(duì)人文素養(yǎng)、精神培育、價(jià)值塑造的追求，是美國(guó)大學(xué)教育應(yīng)國(guó)家意志探索的價(jià)值觀教育模式。

（一）通識(shí)教育是美國(guó)大學(xué)價(jià)值觀塑造的共性存在

在美國(guó)大學(xué)教育體系內(nèi)，聯(lián)邦政府無(wú)權(quán)規(guī)定統(tǒng)一化課程，但在教育實(shí)踐中，美國(guó)大學(xué)幾乎一致采用通識(shí)教育（General Education）作為價(jià)值觀塑造課程，這也是國(guó)家意志與大學(xué)教育塑造者的默契。

對(duì)大學(xué)而言，通識(shí)教育是高等教育在培養(yǎng)社會(huì)精英過(guò)程中，將社會(huì)共同價(jià)值融入人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)觀照，是大學(xué)教育對(duì)社會(huì)公共價(jià)值的承續(xù)，是價(jià)值觀塑造目標(biāo)在大學(xué)課程體系中的直觀呈現(xiàn)。正如《哈佛通識(shí)教育紅皮書(shū)》所言：“我們想要達(dá)到的是，通識(shí)教育既能采取許多不同的形式，又能在這所有的形式中反映出自由社會(huì)賴以存在的共同知識(shí)與價(jià)值觀?！保?］45這涵蓋三個(gè)層面的價(jià)值塑造目標(biāo)：個(gè)人層面，致力于個(gè)人的“自由全面”發(fā)展；社會(huì)層面，培養(yǎng)“負(fù)責(zé)任的”社會(huì)公民；國(guó)家層面，培養(yǎng)具備“領(lǐng)導(dǎo)力”的精英階層［2］。從各自的理念、價(jià)值、信仰的角度，體現(xiàn)了美國(guó)大學(xué)非統(tǒng)一性的價(jià)值觀教育實(shí)踐。

在美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育的價(jià)值觀塑造實(shí)踐中，無(wú)論是課程設(shè)計(jì)還是目標(biāo)導(dǎo)向，不同學(xué)校間的表像差異性和本質(zhì)一致性長(zhǎng)期共存。美國(guó)通識(shí)教育的課程設(shè)計(jì)模式在不同學(xué)校間雖有差異，但模塊化課程是通識(shí)教育的主流，每一個(gè)課程模塊都具有明確的價(jià)值塑造目標(biāo)，由學(xué)生按照既定規(guī)則自由選擇和組合模塊，以滿足來(lái)自不同種族和文化背景的學(xué)生，奠定統(tǒng)一的美國(guó)公共價(jià)值觀塑造目標(biāo)基礎(chǔ)。通過(guò)相互配合、靈活多變的課程體系，通識(shí)教育不斷強(qiáng)化個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三個(gè)層面的價(jià)值塑造目標(biāo)。個(gè)人層面：通過(guò)選修不同模塊，補(bǔ)齊個(gè)人知識(shí)能力短板，開(kāi)拓視野，完善自我成長(zhǎng)和存在價(jià)值，不斷培養(yǎng)和塑造符合公共價(jià)值觀的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維習(xí)慣、能力素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人的“自由全面”發(fā)展。社會(huì)層面：通識(shí)教育通過(guò)不斷修正個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家之間的交往和聯(lián)結(jié)方式，在實(shí)現(xiàn)受教育者個(gè)體發(fā)展的同時(shí)，圍繞社會(huì)價(jià)值目標(biāo)，源源不斷培養(yǎng)具有社會(huì)參與知識(shí)能力、符合政治參與需求、具備社會(huì)參與意愿的“負(fù)責(zé)任”的社會(huì)公民。國(guó)家層面：注重對(duì)精英群體“領(lǐng)導(dǎo)力”的培養(yǎng)，不僅強(qiáng)化個(gè)人能力素質(zhì)，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)有助于形成和發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)力的知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為科學(xué)、情感掌控課程模塊，引領(lǐng)大學(xué)教育培養(yǎng)出具有國(guó)際視野和國(guó)際行動(dòng)力，堅(jiān)定美國(guó)公共價(jià)值并能對(duì)外傳播美國(guó)核心價(jià)值觀的精英群體。

（二）美國(guó)大學(xué)基于通識(shí)教育的價(jià)值觀塑造實(shí)踐

哈佛大學(xué)作為美國(guó)歷史最悠久的大學(xué)，其價(jià)值觀教育一直被奉為典范，引領(lǐng)著美國(guó)價(jià)值觀教育的發(fā)展，其教育實(shí)踐具有美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育價(jià)值觀塑造實(shí)踐的典型意義。哈佛大學(xué)根據(jù)環(huán)境、對(duì)象等的變化不斷回顧反思其通識(shí)教育課程，面對(duì)日益互聯(lián)的全球化社會(huì)，開(kāi)啟了《哈佛通識(shí)教育紅皮書(shū)》以來(lái)的第四次教育改革。2016年發(fā)布《通識(shí)教育審查委員會(huì)最終報(bào)告》，進(jìn)一步調(diào)整原有的八大類課程體系，在2018年秋季學(xué)期實(shí)行新的“4+3+1”（ 四門通識(shí)教育必修課程+三門分布必修課程+一門實(shí)證和數(shù)學(xué)推理課程） 課程結(jié)構(gòu)［3］?！?”即：美學(xué)、文化和闡釋（Aesthetics，Culture，Interpretation），歷史、社會(huì)、個(gè)人（Histories，Societies，Individuals），社會(huì)的科學(xué)和技術(shù) （Science and Technology in Society），倫理和公民（Ethics and Civics）；“3”即：一門藝術(shù)和人文領(lǐng)域?qū)I(yè)課（1 departmental course in Arts and Humanities）、一 門 社 會(huì) 科 學(xué) 領(lǐng)域 專 業(yè) 課（1 departmental course in Social Sciences）以及一門自然科學(xué)或者工程與應(yīng)用科學(xué)領(lǐng)域?qū)I(yè)課（1 departmental course in Natural Sciences or SEAS）；“1”即實(shí)證和數(shù)學(xué)推理課程（Empirical and Mathematical Reasoning）［4］。改革后的哈佛大學(xué)通識(shí)教育課程，價(jià)值觀教育內(nèi)涵更加豐富、目標(biāo)更加明確——將學(xué)生培養(yǎng)成在不斷變化的社會(huì)環(huán)境中明辨?zhèn)€人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系，具備做出正確道德價(jià)值判斷能力的“明智立世”（Ars Vivendi in Mundo）世界公民；在不斷變革的多元文化環(huán)境下堅(jiān)定對(duì)美國(guó)價(jià)值觀的理解、認(rèn)知和堅(jiān)定信仰，并基于此具備向其他共同體展示和傳播美國(guó)文化價(jià)值優(yōu)越性的綜合能力。

二、美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育的價(jià)值觀塑造體系

通識(shí)教育在美國(guó)大學(xué)教育中被高度重視，雖然沒(méi)有聯(lián)邦層面的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和要求，但學(xué)校依然會(huì)按照具有廣泛共識(shí)的通識(shí)教育綱領(lǐng)（如《哈佛通識(shí)教育紅皮書(shū)》），設(shè)計(jì)符合多樣化受教育者的通識(shí)教育課程模塊，設(shè)立專門的委員會(huì)（機(jī)構(gòu)）對(duì)通識(shí)教育教學(xué)工作進(jìn)行管理，形成學(xué)校高度認(rèn)可、教師積極參與、學(xué)生主動(dòng)接受的通識(shí)教育模式，實(shí)現(xiàn)其文化、歷史、宗教、法律、道德等方面的公共價(jià)值塑造目標(biāo)，這也印證和詮釋了卡明斯（W.K.Gummings）教授對(duì)美國(guó)價(jià)值觀教育的分析：“美國(guó)缺乏進(jìn)行統(tǒng)一道德和價(jià)值觀教育的宗教或社會(huì)權(quán)威機(jī)構(gòu)的組織傳統(tǒng)，因而學(xué)校價(jià)值觀教育往往通過(guò)社會(huì)科和公民科教育而開(kāi)展?！保?］由此，美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了與價(jià)值觀教育的自然融合，通識(shí)教育也通過(guò)隱形塑造滿足了國(guó)家公共價(jià)值和意識(shí)形態(tài)的需求。

（一）明確的價(jià)值觀塑造目標(biāo)

美國(guó)不同大學(xué)之間的通識(shí)教育實(shí)踐模式雖有不同，但毫無(wú)例外地都試圖實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育、價(jià)值觀教育的自然融合，致力于人的“自由全面”發(fā)展，培養(yǎng)“負(fù)責(zé)任的”社會(huì)公民，以及培育具備“領(lǐng)導(dǎo)力”的精英群體。價(jià)值觀教育的塑造目標(biāo)也圍繞個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三個(gè)層面，在不同的課程模塊中重點(diǎn)調(diào)整人與自我的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系， 從而實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)、社會(huì)秩序、科學(xué)思維三個(gè)維度的價(jià)值塑造目標(biāo)。

人文素養(yǎng)維度，主要是通過(guò)開(kāi)設(shè)文學(xué)、藝術(shù)、宗教等相關(guān)課程模塊，將美國(guó)社會(huì)共同認(rèn)可的文明成果及其中蘊(yùn)含的準(zhǔn)則、觀念、價(jià)值傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生在潛移默化中不斷積累符合美國(guó)價(jià)值取向的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)。作為一個(gè)移民國(guó)家，美國(guó)雖然文化根植于歐洲文明，其精神根源和文化根基深植于盎格魯—薩克遜清教文化傳統(tǒng)，但其多樣化的文化源流需要大學(xué)這樣一個(gè)文明傳承中心將符合美國(guó)文化價(jià)值的文明成果梳理提煉、條分縷析地對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸。這些灌輸不需要過(guò)多強(qiáng)調(diào)主觀意義，更多地是對(duì)客觀存在的文明成果的感受和體悟。如人文藝術(shù)教育主要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生感受和領(lǐng)悟文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、雕塑等人類文化，在理解、欣賞、感受不同的文明成果中開(kāi)拓視野、培養(yǎng)心智、增進(jìn)審美，堅(jiān)定對(duì)主流文化的認(rèn)可度。哈佛大學(xué)“審美與闡釋理解”類課程即旨在于此。課程通過(guò)研究學(xué)習(xí)文學(xué)作品、宗教文本、音樂(lè)、詩(shī)歌、繪畫(huà)、雕塑作品，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文化理解力。

社會(huì)秩序維度的價(jià)值塑造主要是將社會(huì)運(yùn)行的約束和標(biāo)準(zhǔn)、邊界和規(guī)范，內(nèi)化為個(gè)人的價(jià)值觀念。通過(guò)政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等各類社會(huì)科學(xué)課程，培養(yǎng)適應(yīng)美國(guó)社會(huì)秩序規(guī)范的“負(fù)責(zé)任”的公民，確保他們具有明確的社會(huì)政治和倫理道德價(jià)值取向，從而使美國(guó)社會(huì)公民依靠知識(shí)和信念行使公民權(quán)。培養(yǎng)以正確的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則積極參與社會(huì)生活的公民是美國(guó)大學(xué)的重要責(zé)任，通識(shí)教育社會(huì)科學(xué)類課程也必然立足于傳遞美國(guó)核心價(jià)值觀，培養(yǎng)理解和認(rèn)同美國(guó)政治制度、遵循美國(guó)社會(huì)準(zhǔn)則、維護(hù)美國(guó)國(guó)家政治制度的社會(huì)公民。這也是通過(guò)大學(xué)向全世界播撒美國(guó)價(jià)值的重要途徑——經(jīng)歷過(guò)美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育的留學(xué)生，回國(guó)后依然保持對(duì)美國(guó)政治價(jià)值的認(rèn)同和理解。社會(huì)秩序維度的教化內(nèi)容，主要包括社會(huì)政治和倫理道德。社會(huì)政治教育讓學(xué)生對(duì)政治治理、政治參與、政治生活的基本架構(gòu)、運(yùn)行規(guī)律和制度安排形成共識(shí)，了解社會(huì)運(yùn)行、關(guān)心國(guó)家事務(wù)、認(rèn)同國(guó)家決策。倫理道德教育著重于道德規(guī)范、道德認(rèn)知、道德判斷力的培養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用社會(huì)倫理道德準(zhǔn)則，正確處理私人事務(wù)、公共生活、經(jīng)濟(jì)交往，傳播基于西方文明經(jīng)典的哲學(xué)思想、宗教精神、倫理觀念。

科學(xué)思維維度的價(jià)值塑造主要是通過(guò)數(shù)學(xué)、工程技術(shù)、自然科學(xué)等課程模塊培養(yǎng)和傳遞正確處理人與自然關(guān)系的價(jià)值觀念，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)科學(xué)精神、養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度、反思科學(xué)問(wèn)題，成為具備科學(xué)精神和思維習(xí)慣的社會(huì)公民?？茖W(xué)思維維度的價(jià)值塑造基于對(duì)數(shù)學(xué)、工程技術(shù)、自然科學(xué)知識(shí)和規(guī)律的認(rèn)知，但其傳遞的價(jià)值取向則是引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的思維習(xí)慣分析社會(huì)問(wèn)題、處理復(fù)雜矛盾，將科學(xué)精神體現(xiàn)在工具價(jià)值之中。因?yàn)橐坏┥鐣?huì)公民缺乏科學(xué)精神和科學(xué)思維，“沒(méi)有批判思維和獨(dú)立思考能力，公民就很容易變成教條主義和胡言亂語(yǔ)的騙子們的犧牲品，用簡(jiǎn)單方法解決復(fù)雜問(wèn)題?！保?］美國(guó)通識(shí)教育科學(xué)思維維度的價(jià)值塑造，并不是為了培養(yǎng)工程技術(shù)和自然科學(xué)的專業(yè)技術(shù)人才，而是要將科學(xué)思維、科學(xué)精神融入到受教育者的實(shí)際生活，用科學(xué)精神調(diào)整人與自然的關(guān)系，在社會(huì)生活中作出“科學(xué)”的決策，為維護(hù)美國(guó)政治制度、主流意識(shí)形態(tài)服務(wù)。

（二）成熟的價(jià)值觀塑造模式

1945年哈佛委員會(huì)《自由社會(huì)中的通識(shí)教育：哈佛委員會(huì)的報(bào)告》發(fā)表以后，美國(guó)通識(shí)教育邁入自由規(guī)范發(fā)展階段。通識(shí)教育在價(jià)值觀塑造方面，建立了具有廣泛共性的塑造策略和建構(gòu)模式——利用穩(wěn)定成熟的課堂教學(xué)模式和思維培養(yǎng)策略共同完成價(jià)值塑造目標(biāo)。

不同學(xué)校的通識(shí)教育課堂教學(xué)模式雖有或多或少的不同，但互動(dòng)式教學(xué)是被美國(guó)通識(shí)教育普遍采用的教學(xué)方式。即由教師創(chuàng)設(shè)場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生互動(dòng)式交流、研究性討論、對(duì)話式探究。這種浸潤(rùn)式的價(jià)值觀塑造符合美國(guó)教育的基本模式——“這也是美國(guó)學(xué)校普遍采用探究式的學(xué)習(xí)方式的原因，讓下一代掌握提問(wèn)、表達(dá)思想、記憶創(chuàng)新的能力?！保?］教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)場(chǎng)景和互動(dòng)討論規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生圍繞課程核心概念思考和提出問(wèn)題，從而對(duì)課程概念形成初步認(rèn)知。進(jìn)一步的互動(dòng)式對(duì)話并非漫無(wú)目的隨心所欲的討論，而是由教師建立符合價(jià)值觀塑造目標(biāo)的約束規(guī)范。這其實(shí)是社會(huì)活動(dòng)或政治參與的一種預(yù)演——作為社會(huì)公民可以參與社會(huì)活動(dòng)和政治生活，但必須遵守公共契約，在社會(huì)規(guī)范框架內(nèi)發(fā)表言論、自由行動(dòng)。同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握一些關(guān)于討論的技巧和規(guī)范，如禮貌地處理分歧、相互尊重、適當(dāng)妥協(xié)等，這正是美國(guó)價(jià)值觀對(duì)學(xué)校教育的需求。

與互動(dòng)式課堂討論一樣，思維培養(yǎng)策略同樣是美國(guó)通識(shí)教育價(jià)值觀塑造的重要環(huán)節(jié)。其目標(biāo)定位明確指向批判性思維、理性思維的養(yǎng)成，終極目標(biāo)是培養(yǎng)積極回應(yīng)社會(huì)進(jìn)步、理性面對(duì)社會(huì)變革、獨(dú)立思考社會(huì)問(wèn)題的參與型理智社會(huì)公民。所以，思維培養(yǎng)策略貫穿于美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育的全過(guò)程，尤其是大量的課外西方經(jīng)典閱讀和寫作訓(xùn)練。寫作訓(xùn)練側(cè)重的不是語(yǔ)言表達(dá)能力，而是運(yùn)用批判的、理性的思維篩選信息、分析論據(jù)、論證觀點(diǎn)、推斷結(jié)論，為提高社會(huì)參與技巧奠定基礎(chǔ)。

（三）隱形的價(jià)值觀塑造路徑

美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育全方位貫穿價(jià)值觀教育內(nèi)容，但在路徑設(shè)計(jì)方面卻呈現(xiàn)出明顯的隱形化特征。雖然聯(lián)邦政府不干涉課程內(nèi)容，但學(xué)校在設(shè)計(jì)課程時(shí)自覺(jué)融入了美國(guó)共同價(jià)值取向和核心價(jià)值觀內(nèi)容，通過(guò)在知識(shí)體系中融入符合美國(guó)需求的價(jià)值觀元素、在課堂議題中設(shè)置價(jià)值取向、在能力培養(yǎng)中體現(xiàn)價(jià)值判斷，逐漸形成隱形化的價(jià)值塑造路徑。

知識(shí)是人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和主觀世界的解讀的認(rèn)知成果和經(jīng)驗(yàn)集合，任何知識(shí)都必然滲透世界觀和價(jià)值觀。作為教育的基本要素和前提，美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育必然建構(gòu)符合其價(jià)值觀塑造導(dǎo)向的知識(shí)體系，在人文知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、自然科學(xué)知識(shí)等多個(gè)維度提供豐富的具有價(jià)值觀意義的知識(shí)資源，將通識(shí)教育課程塑造為“化知識(shí)為德性，化知識(shí)為理性，化知識(shí)為個(gè)性的教化實(shí)踐”［8］。在向?qū)W生傳授客觀知識(shí)時(shí)，首先剝離其原本蘊(yùn)含在知識(shí)體系中不符合美國(guó)核心價(jià)值觀的元素，賦予其新的內(nèi)涵，確保知識(shí)體系全面精準(zhǔn)闡釋美國(guó)精神，維護(hù)美國(guó)民主秩序，并“向?qū)W生慢慢灌輸一種意識(shí)，即所有的文明都仰仗他們對(duì)未來(lái)社會(huì)的建設(shè)性貢獻(xiàn)”［9］。

課堂教學(xué)的情景預(yù)設(shè)、議題設(shè)置無(wú)不反映教師的價(jià)值取向，也綜合反映了大學(xué)的價(jià)值引導(dǎo)。教師通過(guò)課堂互動(dòng)式討論、課后論文寫作題目設(shè)計(jì)等操作，輕而易舉地將預(yù)設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向傳遞給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在思考、討論、結(jié)論時(shí)按照教師預(yù)定的方向行進(jìn)。議題設(shè)置雖然沒(méi)有明顯的價(jià)值說(shuō)教，但其目的就是為學(xué)生提供隱形的價(jià)值觀教育內(nèi)容，在關(guān)注社會(huì)問(wèn)題中呈現(xiàn)價(jià)值參照和價(jià)值引導(dǎo)。其中，最主要的是圍繞美國(guó)核心價(jià)值觀設(shè)置議題，不斷引導(dǎo)和傳達(dá)民主、自由、平等、公正、法制等美國(guó)民主社會(huì)價(jià)值觀以及所謂“普世價(jià)值”。

價(jià)值觀作為人在實(shí)踐過(guò)程中基于個(gè)人立場(chǎng)對(duì)客體作出的評(píng)價(jià)和判斷，只有將價(jià)值觀融于價(jià)值判斷才會(huì)發(fā)生作用。因此，價(jià)值觀教育更為關(guān)注的是運(yùn)用價(jià)值觀進(jìn)行理智判斷的能力培養(yǎng)——價(jià)值判斷力的培養(yǎng)——這是價(jià)值觀教育的能力目標(biāo)。美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育所要培養(yǎng)的價(jià)值判斷力，主要包括綜合分析能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、批判反思能力以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，并確保大學(xué)培養(yǎng)的精英運(yùn)用價(jià)值判斷力批判反思社會(huì)問(wèn)題，推進(jìn)社會(huì)革新，維護(hù)美國(guó)政治和社會(huì)體制。

（四）豐富的價(jià)值觀塑造內(nèi)涵

價(jià)值觀教育的核心內(nèi)涵是認(rèn)同教育，價(jià)值認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、身份認(rèn)同。共同的價(jià)值基礎(chǔ)是維護(hù)社會(huì)共同體黏性的必要思想前提，通識(shí)教育毫無(wú)疑問(wèn)承擔(dān)了促進(jìn)價(jià)值認(rèn)同的任務(wù)，為社會(huì)群體提供共享價(jià)值、共同觀念，“傳承對(duì)某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的敬畏和踐行，培養(yǎng)某種與真實(shí)共同體關(guān)聯(lián)的價(jià)值共識(shí)”［10］，并引導(dǎo)受教育者作為社會(huì)共同體的一員存在，認(rèn)同共同的社會(huì)思想和行動(dòng)規(guī)范，避免社會(huì)共同體的撕裂。這一理念源于美國(guó)特殊的移民社會(huì)結(jié)構(gòu)以及需要廣泛整合的多元社會(huì)價(jià)值構(gòu)成。隨著社會(huì)交流的不斷深入，社會(huì)整合與價(jià)值認(rèn)同日益成為現(xiàn)代國(guó)家面對(duì)多元文化局面中實(shí)現(xiàn)共同體價(jià)值的必然要求，“一個(gè)沒(méi)有共同信仰的社會(huì)，就根本無(wú)法存在，因?yàn)闆](méi)有共同的思想，就不會(huì)有共同的行動(dòng)，這時(shí)雖然有人存在，但不構(gòu)成社會(huì)?！保?1］通識(shí)教育則是承擔(dān)此重任的最有效、最穩(wěn)定路徑選擇。

國(guó)家認(rèn)同，指國(guó)家公民對(duì)自己祖國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)、道德價(jià)值觀、理想信念、國(guó)家主權(quán)的認(rèn)同，其本質(zhì)是價(jià)值認(rèn)同。現(xiàn)代國(guó)家每一次社會(huì)思想領(lǐng)域的動(dòng)蕩，大學(xué)必然是首當(dāng)其中的輿論場(chǎng)和思想文化戰(zhàn)場(chǎng)，所以通識(shí)教育服從和服務(wù)于國(guó)家意識(shí)形態(tài)和政府意志的必要性也就不言而喻?，F(xiàn)代國(guó)家實(shí)現(xiàn)公民國(guó)家認(rèn)同的直接途徑，就是在價(jià)值觀教育中強(qiáng)力灌輸國(guó)家觀念、國(guó)家意志，夯實(shí)國(guó)家的合法性基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)維護(hù)國(guó)家制度、穩(wěn)定階級(jí)統(tǒng)治的目的。美國(guó)大學(xué)對(duì)于塑造具有國(guó)家認(rèn)同情感、忠實(shí)于美國(guó)價(jià)值體系的合法公民目標(biāo)具有普遍共識(shí)，故而美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育課程不斷在改革中強(qiáng)調(diào)國(guó)家意識(shí)，增加國(guó)家認(rèn)同，應(yīng)對(duì)多元思想文化和新生代社會(huì)公民力量的挑戰(zhàn)，讓學(xué)生“不僅在理念上了解、認(rèn)識(shí)自由民主，更要在行為生活中展現(xiàn)工作的責(zé)任和捍衛(wèi)民主自由”［12］。

塑造具有理智自我意識(shí)和明確價(jià)值判斷力的公民是現(xiàn)代國(guó)家公民塑造的重要目標(biāo)。美國(guó)作為一個(gè)多民族、多種族的移民國(guó)家，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的前提和關(guān)鍵是尋求共同的公民身份認(rèn)同，無(wú)論何種種族、何種民族、何種文化背景、何種宗教信仰，都被平等地視為美國(guó)公民。身份認(rèn)同教育就是要將國(guó)家特質(zhì)融入公民人格，培養(yǎng)具有共同美國(guó)特質(zhì)的國(guó)家公民，將政治要求、價(jià)值觀念、行為規(guī)范、思維模式鍛造成公民性格，消弭公民個(gè)體的文化、宗教、種族差異，實(shí)現(xiàn)一致的公民身份認(rèn)同。