不同媒介領域下讀書類文化節(jié)目比較研究
——以《一路書香》和《一千零一夜》為例

□ 段思佳

一、概述

近些年來，讀書類文化節(jié)目猶如雨后春筍般出現(xiàn)在大眾的視野里，大家熟知的如央視的《朗讀者》、黑龍江衛(wèi)視的《見字如面》、江蘇衛(wèi)視的《一本好書》、深圳衛(wèi)視的《一路書香》以及優(yōu)酷視頻獨家播出的《一千零一夜》等，這些節(jié)目改變了原有的以綜藝霸屏的時代，像一股清流沁入人心，讓人們可以靜下心來慢慢享受讀書類文化節(jié)目帶給受眾的別樣風采。從精英文化到大眾文化的轉(zhuǎn)變，從封閉的演播室環(huán)境到行走中的戶外閱讀體驗，無論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，讀書類文化節(jié)目都以全新的面貌走進觀眾的內(nèi)心深處，以優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容和真摯的情感來打動受眾、感染受眾，符合當下受眾的審美需求及收視習慣，緩解了受眾的“文化焦慮”。

由竇文濤、張星月主持的電視節(jié)目《一路書香》和梁文道主持的網(wǎng)絡節(jié)目《一千零一夜》打破了傳統(tǒng)的讀書節(jié)目形式，以戶外行走的全新閱讀模式向受眾傳遞了一種文化、一種精神、一種價值觀。正如《一路書香》的標語——“在行讀中認識世界”，《一千零一夜》更是完整地詮釋了“只有晚上，只在街頭，只讀經(jīng)典”。兩檔節(jié)目完全超越了以往的文化閱讀類節(jié)目，將讀不完的人類經(jīng)典和說不完的文明故事，通過行走與深讀相融合的模式，既有娛樂性又有教育性，品味了經(jīng)典的內(nèi)涵，傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓觀眾重拾了讀書帶來的無限樂趣和人生意義。兩檔節(jié)目均有各自獨特的魅力，本文通過對兩檔同類型節(jié)目的對比，分析讀書類文化節(jié)目應該如何創(chuàng)新。

二、《一路書香》和《一千零一夜》兩檔節(jié)目的比較研究

（一）節(jié)目定位

節(jié)目定位是指節(jié)目制作主體對節(jié)目在思想內(nèi)容、受眾構成、節(jié)目樣式、反饋情況等方面的一種預期，這種預期的結果一方面來自于創(chuàng)作主體的創(chuàng)作意圖，一方面也受傳播環(huán)境的限制。對于兩檔讀書類文化節(jié)目，節(jié)目定位的相似之處在于節(jié)目樣式，都是戶外體驗式閱讀，打破了傳統(tǒng)的封閉演播室環(huán)境，顛覆了原有的說教或是書籍推薦的交流模式，主持人通過對文學作品背后的社會環(huán)境、當時的時代背景、作家的成長經(jīng)歷等方面進行延伸閱讀，讓受眾走進主持人的“話中畫”。除了這些相似性之外，在節(jié)目內(nèi)容、節(jié)目受眾等方面又有一定的差異，這種差異性大多源于傳播平臺的不同。我們都知道，《一路書香》是深圳衛(wèi)視的一檔讀書節(jié)目，而《一千零一夜》則是由網(wǎng)絡平臺優(yōu)酷獨家播出，電視媒介相對于網(wǎng)絡媒介仍屬于傳統(tǒng)的信息平臺，所以在受眾群體和節(jié)目內(nèi)容上就會有很大的不同。當下的年輕人由于擁有大量的碎片化時間，所以更傾向于手機應用，網(wǎng)絡媒體對于他們而言無疑不是最佳的媒介選擇，同時網(wǎng)絡媒體在節(jié)目內(nèi)容的選擇上更是要追求新穎化、年輕化，要符合當下年輕受眾的審美需求。

（二）節(jié)目結構

電視節(jié)目《一路書香》是由主持人+星素結合構成，通過嘉賓與主持人的思想火花碰撞，為節(jié)目營造良好的文化氛圍，就像竇文濤說的：“人生就是一場旅行，一直在路上，一直在讀書，一路書香是我們應有的生活方式”。在節(jié)目中，更多的是主持人和嘉賓的暢聊，從聊天到研讀，從感悟到領悟，每一段旅程都有一個溫暖的故事，每一個故事背后都有濃厚的歷史文化積淀，將書香氣與煙火氣完美地融合在一起。網(wǎng)絡節(jié)目《一千零一夜》則是由梁文道一人一鏡到底，通過他溫暖緩慢的語言、嚴謹?shù)闹R結構體系、考究的穿著裝扮，讓我們了解到作者創(chuàng)作文學作品時所處的時代背景、歷史環(huán)境，讓受眾從道長的語言里自愿對閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣，從而對全民閱讀的推廣起到了很好的宣傳作用。

（三）節(jié)目風格

《一路書香》的節(jié)目風格主體是歡樂的、趣味性的聊天話題，不經(jīng)意的文化滲透，滿足了受眾對節(jié)目趣味性的需求，當然這也離不開主持人竇文濤幽默犀利的語言風格和獨特的個人魅力。他將自己的語言風格定義為“江湖語言”，所謂“江湖語言”就是竇氏原創(chuàng)，無范本和先例供參考。他試圖以更為貼近觀眾生活的語言內(nèi)容以及能夠被觀眾所接受的語言表達形式去展現(xiàn)節(jié)目主題。江湖不同于社會，有情有義才是江湖。竇文濤一直在努力尋找一種更貼近生活的百姓狀態(tài)，用真心話訴說人的真性情。而《一千零一夜》的節(jié)目風格則定位于一次文字到影像的延伸，是一檔既有深度又有溫度的讀書類文化節(jié)目，再加上靈魂人物梁文道的深度解說、獨到感悟，更是凸顯了“薦書”的價值。作為一名閱讀無數(shù)的職業(yè)讀書人，他是受眾最好的學習榜樣。

三、讀書類文化節(jié)目的創(chuàng)新探索

（一）創(chuàng)新的節(jié)目形式

由竇文濤主持的電視節(jié)目《一路書香》和梁文道主持的網(wǎng)絡節(jié)目《一千零一夜》均打破了在封閉的演播廳里主持人介紹、專家評論和嘉賓訪談的傳統(tǒng)“讀書模式”，將閱讀和行走巧妙結合，開創(chuàng)了全新的戶外體驗式閱讀模式，帶給受眾不一樣的文化感受。正如《一路書香》的欄目語——“在行讀中認識世界，一路騎行，一路裹著書的清香，形成亮麗的文化風景線”，《一千零一夜》梁文道的經(jīng)典閱讀“只在晚上，只在街頭”。節(jié)目《一路書香》是由主持人和明星、素人嘉賓帶上書籍，走向文學名著的誕生地、作者的故鄉(xiāng)或故事的原型地，讓大家一起深入不同的地域和文化空間，將文學名著和地域的視聽語言相結合，更好地幫助受眾理解文學名著，更深刻地認識地域文化和傳統(tǒng)文化，感受民間文化的獨特魅力。節(jié)目以一本文學名著為切入點，把著作誕生地的眾多文化因素帶進觀眾視線，使電視的視聽語言與名著的文字語言巧妙地結合起來，讓觀眾獲得相較原著形式更為豐富的精神文化體驗。節(jié)目《一千零一夜》是以主持人梁文道為主體，帶領大家去書籍作者生長的城市、留下足跡的每一個角落進行拍攝，在午夜街頭、在異國他鄉(xiāng)講述經(jīng)典，講述閱讀這本書，受眾所需要了解的時代、社會、知識背景等內(nèi)容，從而引發(fā)受眾的閱讀興趣，讓受眾自主性讀書。

（二）創(chuàng)新的文化內(nèi)容

電視節(jié)目《一路書香》是在發(fā)展“一帶一路”部署、傳承中華傳統(tǒng)文化、重塑文化自信的大背景下，嘗試解鎖文化本質(zhì)，掀起全民閱讀的風潮。整檔節(jié)目是由主持人和嘉賓一同帶著經(jīng)典名著，走進文化腹地，尋找國民記憶，印證和再現(xiàn)文學經(jīng)典，把中華傳統(tǒng)文化和名人佳作的魅力展示給電視觀眾，是集歷史、旅游、人文的綜合體。節(jié)目以書籍為載體，書籍精選文化典籍，主持人和嘉賓感受生活，體驗各地民俗風情，以畫外解說的方式，解釋文化概念?！兑宦窌恪返暮诵膱允貋碜杂谥腥A傳統(tǒng)文化，節(jié)目在探討人生意義的同時將知識的力量潛移默化地傳遞給受眾。而網(wǎng)絡節(jié)目《一千零一夜》主持人梁文道先生行走在大街小巷、異國他鄉(xiāng)，服飾考究，手里捧著一本書把文學作品背后的故事娓娓道來。他提供的更多是閱讀這本書所需要了解的時代和社會背景，而不是書中具體的精彩內(nèi)容，觀眾仿佛跟隨一位老朋友在茶余飯后看著城市中的霓虹燈，看著身邊匆匆走過的行人，看著異國他鄉(xiāng)冰冷的建筑，看著日常我們再熟悉不過的生活環(huán)境，猜測著他們身上發(fā)生的故事，聽著他講述古今中外那些經(jīng)典文學作品背后的故事。節(jié)目風格簡約而不簡單，充滿濃濃的文藝氣息，梁文道以現(xiàn)代說書人的姿態(tài)、冷靜沉穩(wěn)的語氣，將書籍寫作的歷史背景、作家的奇聞軼事、作家的親身經(jīng)歷、個人的理解感悟與書中人物情節(jié)的聯(lián)系、主旨要義等娓娓道來，讓人回味無窮。

（三）創(chuàng)新的傳播手段

電視節(jié)目《一路書香》邀請流量明星、綜藝大咖來助陣，無疑增強了節(jié)目對受眾的吸引力，擴大了傳播范圍。在主持人和嘉賓的有趣互動中，嘉賓們將個人的閱讀感受、現(xiàn)場體驗、主持人的感悟理解等有機地結合在一起，充分調(diào)動了普通觀眾的收視熱情，從而感染受眾，引發(fā)受眾共情，讓觀眾沉浸其中，產(chǎn)生情感共鳴，激發(fā)受眾的閱讀興趣。節(jié)目將抽象的文化內(nèi)容與具體的社會內(nèi)容相結合，激發(fā)普通大眾從原來的精英文化走向大眾文化，親近民間文化藝術，走進不同地域的人文世界，“從讀書開始，在讀書中結束”，不斷拉近觀眾與文學作品的距離，促進閱讀的普遍性。網(wǎng)絡節(jié)目《一千零一夜》相比《一路書香》而言，沒有流量明星，有的只是穿著斗篷、風衣、白衫和戴著禮帽的道長，用“一鏡到底”的視覺表達，加上原創(chuàng)背景音樂的鋪墊，讓受眾慢慢感受道長帶來的神秘文化。雖然沒有大咖的助陣，但是該節(jié)目憑借著網(wǎng)絡媒體的自身傳播優(yōu)勢，實現(xiàn)了平臺的實時交流，采納受眾的意見并給予問題的及時解答，甚至直接邀請受眾來到節(jié)目錄制現(xiàn)場進行提問，有效實現(xiàn)了雙向傳播的交流方式，讓觀眾更有參與感和歸屬感。這也讓讀書類文化節(jié)目從原來的濫讀發(fā)展到現(xiàn)在的精讀，從大眾化走向垂直分眾。

四、結語

讀書類文化節(jié)目的再次復興是必然的，從自身定位的調(diào)整到順應時代的轉(zhuǎn)變，每一檔節(jié)目都用心、用愛去架構與受眾的情感連接和互動，符合當下受眾的審美需求，緩解受眾的“文化焦慮”，這是所有媒體人共同努力的結果。只有優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容、個性的節(jié)目形態(tài)、真摯的情感，才能讓讀書類文化節(jié)目常青，才能更好地讓受眾體會到“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的古理。在這個全民閱讀的時代，作為媒體人的我們更應該努力發(fā)揮自我價值，讓更多優(yōu)質(zhì)的節(jié)目出現(xiàn)在大眾的視野里。