“正午陽光”品牌思路與內(nèi)容創(chuàng)制
——以現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇為例

□ 徐國慶

2019年6月14日，第25 屆白玉蘭獎(jiǎng)落下帷幕，“正午陽光”制作團(tuán)隊(duì)獲“最佳中國電視劇”（《大江大河》）、“最佳導(dǎo)演”（孔笙）和“最佳編?。ǜ木帲保ā洞蠼蠛印罚┑? 個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，成為最大贏家，孔笙也因3 次獲得最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)成為獲白玉蘭獎(jiǎng)次數(shù)最多的電視導(dǎo)演?！罢珀柟狻眻F(tuán)隊(duì)成立于2011年，是以制片人侯鴻亮為代表，以孔笙、張開宙、簡(jiǎn)川訸等導(dǎo)演為創(chuàng)作主體的綜合性影視機(jī)構(gòu)。2014年《瑯琊榜》《偽裝者》旗開得勝后，“正午陽光”團(tuán)隊(duì)繼續(xù)潛心進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)制，兼顧作品的題材多元、美學(xué)設(shè)計(jì)和時(shí)代對(duì)接，敏銳把握時(shí)代社會(huì)心態(tài)的同時(shí)，充分尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，打造出了《北平無戰(zhàn)事》《溫州兩家人》《歡樂頌》《都挺好》等一大批優(yōu)秀劇目，形成了“以導(dǎo)演、制作團(tuán)隊(duì)、編劇、演員為核心資源的品牌建設(shè)，更形成了‘國劇良心’的品牌印象”①，滿足了觀眾更迭無窮的觀劇需求，為當(dāng)下電視劇普遍存在的精神空間干癟和文化表達(dá)空洞的缺陷提供了良好范例。其作品話題與口碑俱佳，在各大電視獎(jiǎng)中屢屢折桂，獲得了官方與民間的雙重認(rèn)可。可以說，“正午陽光”團(tuán)隊(duì)已經(jīng)逐漸形成具有長(zhǎng)效影響力的電視品牌。而“正午陽光”的現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇獨(dú)樹一幟，成為團(tuán)隊(duì)耕耘領(lǐng)域中不可忽視的一支。

一、深耕精品：“正午陽光”的品牌理念

先進(jìn)的制片理念是保證影視劇制作效率，使宣傳發(fā)行等后續(xù)環(huán)節(jié)得以順利進(jìn)行的重要前提。當(dāng)下國內(nèi)電視劇領(lǐng)域尚未形成成熟的制片管理體系，對(duì)專業(yè)程度、管理意識(shí)和理論研究不夠重視?！罢珀柟狻痹凇懊餍菍?dǎo)演制”的成規(guī)之外，開辟出一條以董事長(zhǎng)兼制片人為核心，導(dǎo)演、編劇、策劃等主力人員協(xié)同發(fā)展的管理機(jī)制，在穩(wěn)定的團(tuán)隊(duì)中形成了相對(duì)成熟的品牌思路。

在前期藝術(shù)設(shè)計(jì)上，“正午陽光”以多樣化題材將不同層級(jí)觀眾進(jìn)行受眾細(xì)分，并且致力于同類題材的類型融合與范式突破。例如，《瑯琊榜》將權(quán)謀斗爭(zhēng)、家國情懷和崇高的政治理想銜接，《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》用一種細(xì)水長(zhǎng)流的家庭生活、平靜淡泊的生活智慧取代了傳統(tǒng)宮斗劇的陰暗智慧，《偽裝者》用明星策略和喜劇、懸疑的商業(yè)化包裝消解了以往諜戰(zhàn)劇的政治嚴(yán)肅性。對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義題材，“正午陽光”往往直面社會(huì)層級(jí)差異和矛盾沖突，改變以往家長(zhǎng)里短的敘事模式，真實(shí)地揭露當(dāng)下社會(huì)生存狀態(tài)，并提出一種可供借鑒的解決方式。不管是哪種題材，團(tuán)隊(duì)的前期策劃都將精神旨?xì)w放在主流價(jià)值的引領(lǐng)上，播出后往往都能得到官方與民間的認(rèn)同。成熟的創(chuàng)作思路需要穩(wěn)定的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，除了經(jīng)典的“鐵三角”團(tuán)隊(duì)（侯鴻亮、孔笙、李雪），還有以阿耐、曾璐、吳桐為主的策劃團(tuán)隊(duì)和雷鳴為主的攝影團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)在共同理念的熟稔和默契中摸索著一套關(guān)于精品創(chuàng)作的“正午模式”。

在項(xiàng)目營銷上，“正午陽光”以資本優(yōu)勢(shì)手握大量?jī)?yōu)質(zhì)IP 資源，為作品形成了先期粉絲效應(yīng)和話題儲(chǔ)備，原創(chuàng)作品也往往選取婚姻、家庭、戀愛、原生家庭等敏感度較高的社會(huì)話題，以互聯(lián)網(wǎng)思維為主導(dǎo)，在播出后采取跨平臺(tái)傳播、用戶互動(dòng)、話題制造等方式進(jìn)行口碑的漸進(jìn)式發(fā)酵，實(shí)現(xiàn)社交平臺(tái)與視頻播放平臺(tái)的完美聯(lián)動(dòng)。例如《歡樂頌》在播出之前打出“山影＋正午陽光”的組合名號(hào)，播出后通過大V 轉(zhuǎn)發(fā)、營銷號(hào)推廣和受眾討論持續(xù)帶動(dòng)熱度，使該劇微博話題最高閱讀量達(dá)35 億。《都挺好》在此基礎(chǔ)上又玩轉(zhuǎn)新的營銷模式，通過放大劇中演員的喜劇特質(zhì)制造話題“出圈”，郭京飛的廣場(chǎng)舞、蘇大強(qiáng)的“手磨咖啡”、劇中人物表情包等滲入年輕觀眾網(wǎng)絡(luò)生活，形成用戶“UGC效應(yīng)”。再加上“IP＋明星”形成的粉絲效應(yīng)，使電視劇從播出到結(jié)局始終與受眾保持著很高的黏合度。

在組織方式上，精品意識(shí)和長(zhǎng)線操作是團(tuán)隊(duì)的兩大重要理念。影視行業(yè)長(zhǎng)期存在商業(yè)性與藝術(shù)性的二律背反，侯鴻亮則堅(jiān)持以內(nèi)容為核心的創(chuàng)作原則。在天價(jià)片酬、泡沫經(jīng)濟(jì)的亂象中，公司嚴(yán)格將明星片酬控制在制作成本的50%以下，為制作部門留足預(yù)算，并且與明星建立合伙人制度而非深度綁定，借此保證精品意識(shí)的重心不離軌。同時(shí)，受美國HBO 啟發(fā)，“正午陽光”對(duì)作品商業(yè)開發(fā)有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的系統(tǒng)規(guī)劃?！稓g樂頌》自立項(xiàng)起就有三季的規(guī)劃，“正午陽光”在網(wǎng)劇領(lǐng)域拿下了企鵝影業(yè)“鬼吹燈”系列其中8 部的版權(quán)，獻(xiàn)禮劇《大江大河2》也在投拍中，可見其在堅(jiān)持內(nèi)容核心的同時(shí)加強(qiáng)內(nèi)容產(chǎn)品的延伸和系列化生產(chǎn)，從而加固團(tuán)隊(duì)在電視劇生產(chǎn)領(lǐng)域的品牌效應(yīng)。

然而在一系列試水之后，正午團(tuán)隊(duì)作品的種種問題也開始浮出水面?！稓g樂頌2》等劇因人物價(jià)值觀扭曲、劇情注水、營銷過度被批評(píng)。這是正午團(tuán)隊(duì)從體制內(nèi)的“山影”走向市場(chǎng)化的必然問題。盡管如此，正午團(tuán)隊(duì)核心的精品意識(shí)始終巋然不動(dòng)，從其現(xiàn)實(shí)主義題材作品中可見一斑。

二、返璞歸真：“正午陽光”的現(xiàn)實(shí)鏡像

學(xué)者陳友軍從形式與內(nèi)容兩方面入手，將現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇總結(jié)為“新中國成立以來，以中國人的當(dāng)代生活為背景，以反映當(dāng)代人的思想感情和社會(huì)情狀為主的電視劇藝術(shù)形態(tài)。”②關(guān)鍵詞之一是“現(xiàn)時(shí)性”，卡林內(nèi)斯庫將其解釋為“一個(gè)時(shí)間/歷史概念，我們用它來指在獨(dú)一無二的歷史現(xiàn)時(shí)性中對(duì)于現(xiàn)時(shí)的理解，也就是說……在現(xiàn)時(shí)允許我們或?qū)蝈e(cuò)地去猜測(cè)未來及其趨勢(shì)、求索與發(fā)現(xiàn)的可能性中去理解它。”③這就牽引出與“現(xiàn)時(shí)性”有關(guān)的另一個(gè)關(guān)鍵詞即“現(xiàn)時(shí)精神”。新中國的社會(huì)語境告別了戰(zhàn)爭(zhēng)，思想上撥亂反正，重心正式朝向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。革故鼎新和風(fēng)云變幻的時(shí)代大語境影響著藝術(shù)工作者，而藝術(shù)工作者也義不容辭地握緊時(shí)代脈搏，成為投射社會(huì)的一面鏡子。正如法國哲學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中所說：“作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和社會(huì)風(fēng)俗。”正午團(tuán)隊(duì)中以孔笙為代表的創(chuàng)作主體，始終與現(xiàn)實(shí)社會(huì)保持著高度互動(dòng)，通過差異化的個(gè)體故事直面冷峻的現(xiàn)實(shí)，在歷史與現(xiàn)實(shí)的不同維度中，構(gòu)建出“類現(xiàn)實(shí)”影像。

（一）揮毫?xí)鴮憰r(shí)代江河

正午團(tuán)隊(duì)現(xiàn)實(shí)主義題材的書寫，在于用史詩級(jí)的畫卷進(jìn)行年代改革史的鏡像表達(dá)。例如2018年推出的獻(xiàn)禮劇《大江大河》，用三線并置的手法書寫國營廠工人、集體公社農(nóng)民、個(gè)體商人在改革開放之初的命運(yùn)沉浮，打破類型藩籬，鋪陳細(xì)膩情感，將情感劇與勵(lì)志劇融合于主旋律之中，講述了每一個(gè)人從“無”到“有”的過程，洋洋灑灑幾十年里，噴薄著一種理想主義與田園牧歌式的浪漫豪情。導(dǎo)演孔笙在敘事上以小人物勾勒大時(shí)代，用細(xì)節(jié)書寫歷史、彰顯民族精神，既有一種“鴛鴦蝴蝶式”的兒女情長(zhǎng)，又達(dá)到了年代劇“史詩級(jí)”的美學(xué)理想。

從人物形象上看，劇中倔強(qiáng)耿直的宋運(yùn)輝、驕傲自大的雷東寶和頭腦靈活的楊巡各有各的性格特點(diǎn)，人物形象多面繁復(fù)，有時(shí)代發(fā)展下不可避免的烙印，也有自身成長(zhǎng)環(huán)境里個(gè)體化的特征。懦弱老實(shí)的宋家父母，“妻性、姐性與母性”三性合一的宋運(yùn)萍，刁鉆的雷母和長(zhǎng)袖善舞的水書記等一眾配角，一改以往主旋律劇人物干癟的設(shè)計(jì)缺陷，“用人物的鮮活形象、細(xì)膩情感、命運(yùn)起伏和充滿豐富而獨(dú)特的生活味道，穿透年代圈層……既借鑒了‘寓褒貶于敘事’中的修辭傳統(tǒng)，又深化了該劇的美學(xué)品質(zhì)，對(duì)年代劇創(chuàng)作理念的引領(lǐng)具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義?！雹芗?xì)節(jié)真實(shí)是該劇最主要的美學(xué)特征，不僅房屋、街道、村莊和人物服裝等設(shè)計(jì)考究，情節(jié)設(shè)計(jì)上也以細(xì)節(jié)真實(shí)感動(dòng)觀眾，比如宋運(yùn)萍為了讓弟弟考大學(xué)，一筆一劃地寫下放棄入學(xué)說明，宋運(yùn)輝為了爭(zhēng)取入學(xué)資格在村委會(huì)門口背誦人民日?qǐng)?bào)社論，汗水打濕背心形成鹽漬。加之宋運(yùn)輝入學(xué)后來自五湖四海的年齡和性格迥異的室友關(guān)于真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的思想交鋒，充分體現(xiàn)了改革開放后第一批大學(xué)生在新時(shí)期里的新生朝氣，劇中思想傾向和情感隱蔽于各處細(xì)節(jié)之中。飽滿的人物與細(xì)節(jié)設(shè)定，在宏大與細(xì)膩、歷史反思與現(xiàn)實(shí)對(duì)照、時(shí)代精神與人物堅(jiān)韌間兼顧得體。

（二）年代回眸折射平凡溫情

正午團(tuán)隊(duì)現(xiàn)實(shí)主義題材的書寫，還體現(xiàn)在用細(xì)水長(zhǎng)流的點(diǎn)滴折射平凡動(dòng)人的溫情，用過去時(shí)光的深情回眸仰視一種一去不返的情懷?！陡改笎矍椤分v述了海軍軍官江德福和資本家小姐安杰相識(shí)、相知、相愛、相守的50年愛情生活，是更現(xiàn)實(shí)的“金婚”，更浪漫的“媳婦的美好時(shí)代”。

山東青島海軍大院里，一個(gè)農(nóng)村“土八路”和資產(chǎn)階級(jí)小姐相遇，從一開始就注定了這是一個(gè)比《廬山戀》更具有階級(jí)差異的愛情故事。兩人從頭到腳、從里到外都有著巨大差異，50年的艱苦跋涉、相向而行，一聽便是一段迷人又充滿傳奇色彩的相戀。往往這種“生活流”的題材，在策劃之初就需要解決一堆矛盾：現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義。正如齊白石所說的“太似媚俗，不似欺世”。拿捏好“似”與“不似”之間的平衡點(diǎn)是對(duì)創(chuàng)作人員的考驗(yàn)。早先講述父輩婚姻的《激情燃燒的歲月》《我的父親母親》《王貴與安娜》《金婚》中，或多或少通過外力強(qiáng)迫性的婚姻關(guān)系來加劇人物性格沖突，用爭(zhēng)吵、猜忌、“精神出軌”等交纏主線劇情，用“殘酷瘡疤”來強(qiáng)化戲劇性。相比之下，《父母愛情》更細(xì)化了安杰與江德福逐漸彼此欣賞的過程，讓兩人最終的結(jié)合成為一種相互吸引的緣分。比起《大江大河》，《父母愛情》以20世紀(jì)50年代為起點(diǎn)，時(shí)間跨度更大，不同的是政治背景與時(shí)代變遷此刻讓位于個(gè)體的家庭生活，作者有意虛化了時(shí)代變革對(duì)家庭的影響，著重點(diǎn)放在“愛情”二字，在一段看似極不匹配的愛情中通過人物醇厚綿長(zhǎng)的相守和彼此磨合的依戀，解答了現(xiàn)代婚姻生活的許多問題，引導(dǎo)當(dāng)下年輕人通過一種懷舊式的追憶，使個(gè)體在鏡像中對(duì)自我和社會(huì)、家庭關(guān)系的建構(gòu)進(jìn)行了一次莊重的梳理與反思⑤。作品中的每一個(gè)感人之處都不在于大起大落，而正像導(dǎo)演孔笙所說：“仰仗生活無所不在的素材饋贈(zèng)及生動(dòng)流暢的諧趣敘事，去發(fā)現(xiàn)那些讓人置身于尷尬境地，但最終都可以脫困的意外因素，引導(dǎo)觀眾去體會(huì)生活本身的幽默?！?/p>

（三）都市生活裸露原生底色

正午團(tuán)隊(duì)現(xiàn)實(shí)主義題材也注重以女性主義視角撕裂都市原生家庭的瘡疤。從《歡樂頌》系列到《都挺好》，“正午陽光”直接刺入都市生活的歡樂場(chǎng)，一方面通過都市打拼的小人物傳遞正能量，另一方面通過對(duì)人物在紙醉金迷的繁華都市里的種種選擇，披露其背后的欲望驅(qū)動(dòng)，并分析這種性格氣質(zhì)的根本原因——原生家庭。

《歡樂頌》中的五個(gè)女孩分別代表著中產(chǎn)階層、精英人士、工薪家庭等不同階層，五個(gè)角色之間的矛盾也天然地被牽引到社會(huì)之間階層關(guān)系的思考。而編劇在解決矛盾沖突時(shí)“利用當(dāng)代的詮釋手法，生動(dòng)立體地將真誠與友情置于不同階層的情感經(jīng)歷與體驗(yàn)之中，使5 位主角在一舉一動(dòng)的潛移默化中實(shí)現(xiàn)了真正意義上的不同階層、不同地域、不同家庭背景下的真實(shí)情感共鳴。”⑥樊勝美這一角色的討論度最高，“重男輕女”“扶弟魔”“拜金女”等標(biāo)簽讓她持續(xù)引起網(wǎng)絡(luò)熱議，編劇更加放大了她與富二代曲筱綃的層級(jí)差異和矛盾，更在對(duì)安迪堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的贊揚(yáng)中隱含著對(duì)樊勝美的批判性反思。隨后播出的《都挺好》以女主蘇明玉為主線，更加深刻剖析了中國式原生家庭的種種頑疾，“重男輕女”是全劇的敘事原動(dòng)力，也是最典型的中國家庭陳舊思想，再穿插“啃老族”“家庭暴力”“空巢老人”等多個(gè)熱點(diǎn)話題，使整部劇的沖突此起彼伏。劇中的突破在于既沒有耽溺于都市男女的談情說愛，也沒有局限于日?，嵥榈募议L(zhǎng)里短，而是在家庭矛盾之外展開職場(chǎng)斗爭(zhēng)、情感糾葛等多條副線，眾多線索又合力交織在一起推動(dòng)蘇明玉的自我救贖及其與家庭的和解以及愛情方面的收獲。從樊勝美到蘇明玉，女主人公都在與原生家庭的拉扯中不斷進(jìn)行著原諒與否的來回博弈，但最終就如同蘇大強(qiáng)患上阿爾茲海默癥失去記憶一樣，“忘卻”成為一種隱喻，主人公都在放下過去中達(dá)成了與自我的和解。盡管正如戴清老師所說，在劇集前期強(qiáng)大的戲劇沖突鋪墊下，結(jié)尾的強(qiáng)行大團(tuán)圓反轉(zhuǎn)顯得尷尬而突兀，“溫情的結(jié)局雖然有很強(qiáng)的回歸意味，但也同時(shí)暗示了年輕一代女性以強(qiáng)者仁厚姿態(tài)對(duì)‘去勢(shì)之父’的寬宥與接納?！雹哌@又難免使電視劇有矮化男性形象之嫌。

三、結(jié)語

無論如何，“正午陽光”在內(nèi)容打造上進(jìn)行著多元的嘗試與正向價(jià)值的引導(dǎo)，盡管在人物設(shè)計(jì)和敘事的生活邏輯上還有所不足，但在藝術(shù)提煉、審美意蘊(yùn)和主題文本的豐富性上都是同類中的翹楚。不管行業(yè)風(fēng)向如何變動(dòng)，現(xiàn)實(shí)主義題材始終是行業(yè)和社會(huì)所需，“正午陽光”一系列現(xiàn)實(shí)主義題材劇的打造，無疑為現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法的拓寬提供了借鑒。2017年9月，“正午陽光”正式宣布放棄藝人經(jīng)紀(jì)、商務(wù)等板塊，將團(tuán)隊(duì)精力集中到內(nèi)容創(chuàng)制上。這在如今“流量至上”“明星為王”的行業(yè)主調(diào)里，無疑是令人欽佩的。

注釋：

①趙舒.“正午陽光” 的現(xiàn)象級(jí)書寫及其制片觀念——兼談當(dāng)前電視劇制片管理的多維向度[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2019(04):97-101.

②陳友軍.現(xiàn)實(shí)題材電視劇藝術(shù)真實(shí)形態(tài)論 [D].北京:北京師范大學(xué)，2007.

③[美]馬泰·卡林內(nèi)斯庫.現(xiàn)代性的五副面孔[M].顧愛彬，李瑞華 譯.北京:商務(wù)印書館，2002:336.

④林玲.淺析電視劇《大江大河》的美學(xué)特征[J].中國電視，2019(06):102-105.

⑤張新英.用父輩的愛情關(guān)照當(dāng)下的婚姻——評(píng)電視連續(xù)劇《父母愛情》[J].中國電視，2014(07):35-37.

⑥趙彤，胡凡剛.都市題材電視劇《歡樂頌》的美學(xué)特征及價(jià)值內(nèi)涵[J].電視研究，2017(02):83-85.

⑦戴清.揭示生活“隱秘的真實(shí)”——電視劇《都挺好》 的創(chuàng)作成績(jī)及其不足分析 [J].藝術(shù)評(píng)論，2019(04):112-120.