《周易》目錄學初探

朱有祥， 李麗嬌

（昭通學院 a.馬克思主義學院；b.黨政辦，云南 昭通 657000）

清代王鳴盛在《十七史商榷》中說：“目錄之學，學中第一緊要事，必從此問途，方能得其門而入?！盵1]1“凡讀書最切要者，目錄之學。目錄明，方可讀書；不明，終是亂讀！”[1]53治學之道在得入學之門徑，門徑得當，則讀書相對較宜；門徑不得當，則讀書相對較難，而目錄之學即入學之門徑。傳統(tǒng)經(jīng)史子集等經(jīng)典文獻的研究，離不開目錄學的引導；現(xiàn)代文史哲、理工醫(yī)等學科的學術研究，開宗必有文獻綜述，實亦為簡要目錄之學。學習《周易》，首先要從源溯流，對易學史有一個基本了解，這就需要我們對歷史上的易學人物、易學文獻、易學文化有全面的掌握。其中，有一項最為基本的功課是梳理周易文獻的版本目錄，即《周易》目錄學。只有對所有周易文獻進行“辨章學術，考鏡源流”，理其版本書目，條其源流變化，明其思想派別，方能治好易學及易學史。

一、《周易》目錄學概述

1.《周易》經(jīng)傳學及周易文獻

《易經(jīng)》被稱為群經(jīng)之首、三玄之冠、大道之源，產(chǎn)生于殷周之際。東漢班固認為它經(jīng)歷了“人更三圣，世歷三古”（《漢書·藝文志》）三個階段三個時期，現(xiàn)代哲學史家、易學家朱伯崑先生也認為它經(jīng)歷了三個階段：《周易》《易傳》和易學[2]585?！吨芤住分饕?4個卦象、64條卦辭和386條爻辭?！兑讉鳌?，又稱“十翼”，是最早最系統(tǒng)解釋《周易》文字系統(tǒng)和符號系統(tǒng)[3]11-20的專門著作，包括《彖傳（上、下）》 《象傳》（《大象傳》和《小象傳》）《文言傳》《系辭傳（上、下）》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》七種十篇。自西漢武帝立《五經(jīng)》博士后，《周易》被儒家奉為圭臬，成為一項專門研治的學問，即為易學。易學就是漢代以后對《周易》經(jīng)傳作出種種研究和詮釋、再研究和再詮釋而形成的觀點和學說，包含所有注疏解說《周易》的人物、著作和理論體系。若從立《易學》博士開始算起，易學已經(jīng)產(chǎn)生了二千多年了。每一階段、每一時期的知識分子根據(jù)當時面臨的時代問題，用不同范式注解《周易》，試圖用《易》解釋世界，改造世界，相應地也產(chǎn)生魏王弼《周易注》《周易略例》，唐孔穎達《周易正義》、李鼎祚《周易集解》，宋邵雍《皇極經(jīng)世》、朱熹《周易本義》，清王夫之《周易內(nèi)傳》、李光地《周易折中》、焦循《易學三書》等易學著作。歷史上的易學著作汗牛充棟、不計其數(shù)。據(jù)周玉山先生對古今各種史志、藏書及專題目錄的統(tǒng)計，歷代易學著述多達6 000～7 000種，其中現(xiàn)存于世近3 000種[4]。晚清以來，隨著社會制度的嬗變、思想觀念的革新、治學方法的創(chuàng)新，以及出版報刊行業(yè)的快速發(fā)展，每年出版易學方面的理論專著和發(fā)表的學術期刊更是不勝枚舉。呂紹綱先生收錄了民國初年至上世紀九十年代80年間140余部易學著作，1 230余篇期刊論文[5]108-110、1224-1283。王雪撰寫的研究生論文《當代易學研究文獻論》，統(tǒng)計了從1949～2009年新中國60年間出版的易學書籍742部，發(fā)表論文9 000余篇[6]1。劉大鈞主編《易學菁華集成初編》收集了1900～2009年易學論文目錄13 100條，輯集到手文章9700篇，已審閱6 500余篇，甄選審定1 500余篇文章作為初編內(nèi)容[7]11。臺灣學者鄭吉雄在《易圖象與易詮釋》一書中曾統(tǒng)計過1912～1987年的易學論著（含專著、期刊論文）有2 536種，1988～1992年的易學論著有1 986種[8]10。而對于這些文獻，“質(zhì)量的參差不齊、魚龍混雜也是有目共睹的?？偟膩碚f有見解的少，重復的多；嚴謹?shù)纳?，信口開河的多；平允的少，走極端的多；重考據(jù)的少，空談大道理的多。如果沒有正確的引導，自學往往難上正道，以致多有‘歧路亡羊’之嘆”[9]19?！罢_的引導”其前提就是全面了解歷史上的易學人物、易學文獻版本目錄、易學思想，述其所由，明其所宗，知其所以然。

周易文獻就是對《周易》經(jīng)傳學研究、解釋的所有著作和期刊論文。周玉山在《易學文獻原論》中區(qū)分了易學文獻和易學相關文獻。易學文獻是“對《易經(jīng)》進行詮釋、論述、考證，及相關專門問題研究的文字著述；是對易學史、易學文獻學、易學研究方法論、應用易學等方面的外緣學科和交叉學科的著述。在文獻形態(tài)上，包括書籍、報刊文章、契文刻辭和綜合性著作中涉及《易》的部分。易學相關文獻包括《太玄》《轉(zhuǎn)位十二神》等易占、易緯、擬易、術數(shù)者流等方面的著作?！盵4]而本文的周易文獻在內(nèi)涵上只包括易學文獻，不包含易學相關文獻和“《易》外別傳”，但在外延上要大得多。周易文獻不僅包括古代知識分子注解《周易》的古籍，也包括近現(xiàn)代學者對《周易》作出各種探討的著作、論文，還包括國人用外語翻譯和外國人用外語翻譯的各種譯注。

2.《周易》目錄學的研究內(nèi)容

廖名春等人認為易學史研究應包括易學文獻史、易學哲學史、易學人物史、應用易學史等四個方面。易學文獻學史是“研究歷史上易學著作的流傳、傳授的世系、注疏的情況以及對易學著作的?？?、辨?zhèn)?、文字訓詁的考證”；易學人物史是“研究歷史上易學家的情況，包括他們的易學觀點，易學著作，在易學史上的地位以及其易學的淵源，其易學研究與其思想、學術的關系”[10]2。而本文《周易》目錄學研究只包括廖名春先生提出的易學文獻史和易學人物史兩方面的研究。所謂《周易》目錄學，是指研究《周易》書目產(chǎn)生、發(fā)展情況，以所有周易文獻、人物及其基本思想為研究對象，以文獻、人物的歷史演變過程為研究范圍，以揭示文獻和人物思想的流派及易學史發(fā)展規(guī)律為基本任務。

二、《周易》目錄學的研究情況

1.國內(nèi)研究情況

一直以來我國都非常注重文獻的整理、分門別類和考鏡源流。春秋戰(zhàn)國時期《莊子·天下篇》《荀子·非十二子篇》《韓非子·顯學篇》、秦漢時期《論六家要旨》《淮南子·要略》等著作都對當時的學術流派做過分類、考鏡和評價。西漢劉歆在其父劉向《別錄》基礎上撰成第一部目錄學著作《七略》，整理、考辯了各種書籍優(yōu)劣真?zhèn)?，梳理總結(jié)了各種學術派別和思想體系。從東漢班固撰《漢書》始，歷代史書繼承了劉向的分類法，不斷創(chuàng)新其體例，梳理、分類、考辨和總結(jié)上一朝代的學術思潮、人物派別及文獻流傳等情況。就周易文獻來說，《漢書·藝文志》把相關文獻分在《六藝略·易類》《術數(shù)略·蓍龜類》中，其余史書則分在易類或讖緯類、五行類、道家類、天文類、蓍龜類中。具體為：《漢書·藝文志》收錄《易類》13家22部294篇，《蓍龜類》15家7部。《隋書·經(jīng)籍志》收錄《易類》105部、《讖緯類》1部8卷，《五行類》74部。《舊唐書·經(jīng)籍志》收錄《易類》77部、《讖緯類》1部，《五行類》31部?！缎绿茣に囄闹尽肥珍洝兑最悺?2部、《讖緯類》1部，《五行類》43部?！端问贰に囄闹尽肥珍洝兑最悺?13部，《五行類》61部、《蓍龜類》32部、《道家類》7部13卷。《明史·藝文志》收錄《易類》268部，《五行類》14部、《道家類》3部。時至清代，更加注重易學目錄學。朱彝尊《經(jīng)義考》收入《易類》《易緯》1904部。清永瑢等人撰寫的《四庫全書總目提要》收錄《易類》484部、《術數(shù)類》15部、《道家類》6部15卷。阮元《皇清經(jīng)解》收錄16部，王先謙《皇清經(jīng)解續(xù)編》收錄22部。民國趙爾巽等人撰寫的《清史稿·藝文志》收錄《易類》334部、《術數(shù)類》4部、《道家類》8部31卷。中國科學院圖書館編《續(xù)修四庫全書總目》[11]收錄《經(jīng)部》：《易類》712部、《石經(jīng)類》1部，《子部》：《術數(shù)類》13部、《道家類·道藏》6部，《叢書部·類叢類·經(jīng)》2部。單承彬主編《續(xù)修四庫全書總目提要·經(jīng)部·易類》[12]收錄221部。民國以來，舊籍新版、注釋翻譯等周易文獻更是如雨后春筍般的增長，對于如此之多的文獻，目前學術界有3部專著、11部辭書和部分論文從目錄學的角度對其總體性梳理、分析和總結(jié)。

（1）專著梳理類

第一部是山東圖書館編《易學書目》[13]，該書分為《山東省圖書館館藏易學書目》和《知見傳本易學書目》兩部份?！渡綎|省圖書館館藏易學書目》是山東省圖書館收錄1989年之前藏普通古籍、善本古籍、海源閣藏書、舊平裝、解放后新書中的易學書籍，以及盧松安先生捐贈給圖書館的“易廬易學藏書”，計1 317種，2 300余部；《知見傳本易學書目》是除了《山東省圖書館館藏易學書目》所收錄易學書籍以外的現(xiàn)存易學書籍1 493種。兩種書目共計2 810種。作者依各書內(nèi)容及體裁，把2 810種易學文獻分為叢編、經(jīng)本、傳說、圖說、專著、類例、文字音義、古易、易緯、易占、附錄等十一類。該書的優(yōu)點是收錄書籍的版本較齊，同一種書籍，不同版本都有收集，如明楊萬里《誠齋易傳》，收錄了明義聞堂刻本、明楊應祿楊應禎刻本、清乾隆楊師游等刻本、清武英殿木活字印本、清福建刻道光同治遞修本、清刻本、民國十二年刻本、民國二十四年上海商務印書館據(jù)經(jīng)苑本鉛印、1976年臺北成文出版影印武英殿聚珍版本、1983年臺北商務印書館影印文淵閣四庫全書本等10種版本；其缺點是梳理過于簡單，沒有對作者的爵里、生平和書籍的卷數(shù)、內(nèi)容作一般介紹。

第二部是鄭萬耕《易學名著博覽》[14]，該書寫成于1991年，出版于1994年，本應為第一部《周易》目錄學著作，因出版時間晚于山東圖書館編《易學書目》，只能屈尊第二了。《易學名著博覽》共六章，介紹了兩漢至清朝較為著名的易學人物37名、易學著作39部，在書末“附錄”中，列舉了《四庫全書》易類書目、易類存目、術數(shù)類所收易學書目和未錄易學書目舉要。該書對易學名人名著介紹詳細至極，考證了作者生平事略和師承流派，分析了書籍的版本目錄、主要易學思想體系，并言“從卷帙浩瀚的易學書海中，遴選出若干易學名著，述其作者簡況，舉其版本流傳，對某些著作的年代和真?zhèn)危嚅g有考辨……勾畫一個易學發(fā)展的基本輪廓，成為易學愛好者探索易學史的導向?！盵14]6作者從版本目錄學的角度，基本上概括了易學史的發(fā)展情況，起到了很好的“易學史料學”作用。

第三部是張善文《歷代易家與易學要籍》[15]，該書梳理和介紹更為詳細、具體，分為《歷代易家考略》和《歷代易學要籍解題》兩編?！稓v代易家考略》介紹了伏羲、文王、周公等易學人物375名。對于每一位易學人物，考索其生平事跡，評定其學術流派，例舉其著作版本?！稓v代易學要籍解題》梳理了《連山》《歸藏》《子夏易傳》《周易譯注》等易學書籍506部，評品了各書的學術特色與是非得失?？梢哉f，該書成為當今治周易目錄學效仿的典例。

此外，一些易學通史、專題史、斷代史中，也對易學人物和周易文獻進行了簡單梳理，如朱伯崑《易學哲學史》收錄易學人物49名和易學文獻42部；林忠軍《象數(shù)易學史（一卷）》《象數(shù)易學史（二卷）》收錄40余名易學人物的易學思想；林忠軍等《明代易學史》《清代易學史》分別收錄20名、28名易學人物的易學思想；王學群《清初易學》《清代中期易學》分別收錄15名、14名易學人物的易學思想；楊慶中《二十世紀易學史》收錄20世紀34名易學人物的易學思想；章偉文《宋元道教易學初探》梳理了宋元時期道教與易學融合發(fā)展的情況，考辨了《道藏》所收易學方面的著作。臺灣學者賴桂三《臺灣易學史》梳理了1624～2003年臺灣易學發(fā)展情況，重點介紹了高明、黃慶萱、徐芹庭等32名易學人物及其易學思想。這些著作很大程度豐富了《周易》目錄學，只可惜至今沒有一本詳細介紹周易文獻版本目錄學史的專著。

（2）辭書收錄類

易學辭書是專門用來解釋易學詞語的概念、意義、淵源，提供查索、參考的工具書。目前，收集到的易學辭典工具書有9部，分別為：一是蕭元主編《周易大辭典》[16]，該書收錄了《周易》本身的概念范疇、易學研究的名詞術語、易學人物、典籍著述等詞目約3 000條，并在書末附錄了二十八幅易圖。本書作為第一部辭典工具書，確實方便易學研究。二是張其成主編《易學大辭典》[17]，該書被稱之為“我國第一部易學大型工具書”，收錄總緒、經(jīng)傳、義理、象數(shù)、術數(shù)、人物、著作、百科等詞目5 400余條。辭書前有分類目錄，書末附通行本《周易》全文、本書難讀字注音、筆畫索引和拼音索引。三是呂紹剛主編《周易辭典》[5]，該書收錄經(jīng)傳詞語、易學史詞語、易學人物易學著作等詞目7 391條，末附易學圖表32幅和《周易年表》《易學論文索引》。四是張善文編《周易辭典》[18]，該書收錄易學常識、易派易例、經(jīng)傳要語、易辭衍用、治易名家、易學要籍和別類參列等七類詞目4 608條，辭典卷首附影響較大的易圖易表29幅，并加以簡要說明，卷尾附《分類詞目表》《詞目漢語拼音索引》供尋檢考覽。五是褚世昌編《簡明周易辭典》[19]，該書重點是解釋和說明《周易》經(jīng)傳原文，旁及個別術語和概念，共收錄詞目1 427條。六是蔡尚思主編《中華易學大辭典》[20]，該書210余萬字，是收錄易學文獻較為齊全的工具書，有易學概論卷、周易經(jīng)傳辭匯卷、帛書周易辭匯卷、竹書周易辭匯卷、易學史卷、易學人物卷、國際易學卷、易學論著卷等8卷5 700余條詞目。七是伍華主編《周易大辭典》[21]，該書由正文、附編、詞目索引三部分構(gòu)成，“正文”包括經(jīng)傳詞語、名詞術語、人物和著作四類，收錄4 711條詞目，經(jīng)傳詞語2 703條、名詞術語1 278條、人物374條、著作356條；“附編”包括周易索引和周易書目。八是劉玉建主編《中國當代易學文化大辭典》[22]，該書洋洋灑灑97.6萬字，分為前言、索引、正文和附錄等部分，在“正文”中網(wǎng)羅了當代易學研究名人和民間研究者3 618人。每個具體條目包括性別、年齡、職業(yè)、文化程度、有何研究及通訊地址、郵政編碼和電話等基本情況介紹?！案戒洝笔珍浟巳珖骷壐黝愐讓W組織簡介109個、1988～1999年《周易研究》論文分類總目錄、大陸易學書目（1978～1997）和部分姓氏讀音表。該書對于普及易學人物和易學組織而言，可以算作不可多得的大部頭著作，該書收錄過于全面，只要是學過、研究過《周易》的“三教九流”，幾乎都囊括在內(nèi)。九是李樹政、周錫?編《實用易學辭典》[23]，該書分為詞目表、分類詞目表、經(jīng)傳字詞、名詞術語、歷史人物、書目舉要（易學現(xiàn)存書目、易學研究論文索引、易學外文論著選目）、附錄（易圖選輯、周易引得）等1 083條詞目。十是郭文友主編《周易辭?！穂24]，該書約120萬字，由詞目、正文索引等內(nèi)容構(gòu)成。該書編排方式與其他周易辭書不同，是以《周易》經(jīng)傳中出現(xiàn)的字為目錄提綱，列出每一個字的拼音、出現(xiàn)的次數(shù)、語句來源和多種釋義。另外，書后有《附錄一：本辭海主要引用周易注釋書目》簡述了古今33本易學名籍，《附錄二：周易（經(jīng)傳原文點校）》給出了通行本《周易》原文，供學習之用。十一是本書編委會編《易學百科全書》[25]，該書是在《中華易學大辭典》基礎上修改完善的，其框架結(jié)構(gòu)基本上沒有改變，具體包括易學概論卷、《周易》經(jīng)傳詞匯卷、帛書《周易》詞匯卷、竹書《周易》詞匯卷、易學史卷、易學人物卷、國際易學卷、易學論著卷等5 000多條詞目。

（3）論文分析類

臺灣學者高明《五十年來之易學》總結(jié)了民國初至60年代臺灣易學人物和易學文獻，并將之劃分為注釋派、論述派、考證派和創(chuàng)新派，收錄人物52名，文獻92部。徐芹庭《六十年來之易學》分為首篇、近十年之易學、叢書和專集所列之易學、著錄書名姓氏之易學概觀等四篇，收錄易學人物175名，易學文獻157部；《民國以來易學之源流》收錄易學人物268名；《臺灣易學著作與易學家》收錄45名易學代表名家及其著作。[8]5-18而國內(nèi)學者喻博文《<周易>研究十年述要》總結(jié)了1980～1989年的易學成果，認為這十年的《周易》研究，有了令人矚目的成就，出現(xiàn)了大量著作和期刊論文，并根據(jù)內(nèi)容的不同，把這些易學成果劃分為出土類、注釋類、義理類、數(shù)理類、占卜類等五大類。[26]王振復《易文化之研究現(xiàn)狀》認為當代易學研究及其成果可以劃分為六個方面，分別是沿著傳統(tǒng)經(jīng)學研究思路與方法的“傳統(tǒng)易”、從考古角度研究的“考古易”、從自然科學角度研究的“科學易”、從歷史角度研究的“歷史易”、從占筮功能研究的“預測易”和從文化人類學意義研究的“文化易”。[27]從通史角度對易學文獻梳理比較全面的是周玉山《易學文獻原論》，共四篇論文組成，作者從易學文獻作的定義范圍、易學文獻的流派和分類、易籍的分類、易學文獻整理的歷史回顧（著錄、校理、注釋、輯佚、翻譯）和正確認識易學文獻等方面，加以論述和總結(jié)兩漢至清朝和早期外傳易學的基本情況。[4][28][29][30]對新中國成立以來的易學文獻，梳理較為全面是王雪的研究生論文：《當代易學研究文獻類論》[6]，該文搜索了1949～2009年大陸出版的易學專著（不含期刊論文），將之劃分為統(tǒng)論類、注釋類、出土類、科學類、工具類。統(tǒng)論類是概括性、綜合性的著作，如朱伯崑《易學哲學史》、劉大鈞《周易概論》等；注釋類是對《周易》文字、符號、圖象做出種種解釋的著作，如高亨《周易古經(jīng)今注》、黃壽祺和張善文《周易注譯》、金景芳和呂紹綱《周易全解》等；出土文獻類是研究考古出土的易學材料的著作，主要是對帛書、漢簡、楚簡《周易》的研究。此外，劉大鈞、林忠軍、楊慶中、姜文華、宋錫同等學者的相關論文也有梳理和分析。

2.國外研究情況

《周易》經(jīng)傳學不僅在國內(nèi)影響深遠，在國外也深受歡迎。近幾十年來，《周易》日益引起國外哲學家、科學家的肯定，李約瑟、卡普拉、成中英、近藤浩之等學者從不同角度、學科研究《周易》。廖名春等人在《周易研究史》中梳理了國外易學的研究情況，涉及外國人物45人和易學著作63部[10]456-468。總而言之，國外研究易學的人越來越多，易學呈現(xiàn)國際化發(fā)展趨勢，國際影響力也越來越大。此種文化現(xiàn)象稱之為“易學外傳”。表現(xiàn)為兩個方面：

（1）易學西傳

易學西傳是指易學對西方世界的影響，主要包括歐洲和北美國家。早期從事《易經(jīng)》西譯的，大都是西方到我國的傳教士，如第一部西譯本是法國傳教士金尼閣用拉丁文翻譯《周易》，1626年在杭州出版。17世紀中葉以后，法國雷孝思、霍道生、拉古貝里，英國麥格基、利雅格、米爾斯、布洛菲爾德，德國衛(wèi)氏父子，美國貝恩斯，前蘇聯(lián)費德林、休茨基等西方學者紛紛參與《周易》的譯介和研究，《周易》其先后被用拉丁文、法、英、德、俄等20多個語種翻譯。據(jù)愛德華·?？藸枺‥dward Hacker）在《易經(jīng)文獻書目提要》統(tǒng)計，從1950至2000年期間，用英文撰寫的易學研究著作、學位論文多達502種，相關學報報刊論文、評論和書評等也有486篇，其他非文本資料59項[31]。成中英《歐美<易經(jīng)>研究總論》、勝雅律《德語國家的<易經(jīng)>研究概況》、喬治·耶格《法國的<易經(jīng)>研究概況》、列夫·謝爾蓋維奇·杰柳辛《俄國的<易經(jīng)>研究概況》、楊宏聲《英國的<易經(jīng)>研究概況》《美國的<易經(jīng)>研究概況》[23]831-901對西傳易學進行了總體性梳理和述評。此外，楊宏聲《二十世紀西方<易經(jīng)>研究的進展》、黃德魯《國內(nèi)外英譯<周易>的現(xiàn)狀與幾點意見》、趙娟《問題與視覺：西方易學的三種研究路徑》、李偉榮《英語世界的<易經(jīng)>研究》、楊平《<易經(jīng)>在西方的翻譯與傳播》、丁四新《英語世界的易學研究》等文章也進行了綜述。

（2）易學東傳

易學東傳指易學對東方“漢文化圈”國家的影響，主要包括韓國、朝鮮、日本、越南等。吳偉明先生在其新著《東亞易學史論：<周易>在日韓越琉的傳播與影響》更為詳細地介紹了《周易》在日本、東亞和東南亞的傳播及研究人物、著作。該書共十章，分為《導論：日韓越琉的易學比較》《日本篇》和《東亞及東南亞篇》三部分，涉及主要易學人物7人和易學著作6部[32]。楊宏聲《朝鮮半島的<易經(jīng)>研究概況》、長谷川英一《日本的<易經(jīng)>研究概況》、近藤浩之《日本易學研究之成果及述評：日本近五十年易學研究狀況及成果》、鄭炳碩《近五十年韓國易學發(fā)展史之成果及述評》等學者及其文章也有不同程度的介紹。

三、《周易》目錄學的研究意義和價值

1.為搜索易學文獻資料提供方便

從目錄學角度出發(fā)，全面搜集所有周易文獻材料，梳理每一本易學著作的版本、流傳情況和期刊論文刊載情況。既可以從整體上摸清底數(shù)，掌握周易文獻的數(shù)量、質(zhì)量等基本情況，又可以了解最新研究動態(tài)和方向，知道易學研究的廣度和深度，還可以明白每一時代有些什么樣的著作，哪些著作是比較著名、流傳甚廣的，哪些著作是曇花一現(xiàn)、短暫的。面對浩如煙海的文獻，用周易目錄學這個“牛鼻子”牽住易學文獻這頭“大水?！?，發(fā)揮目錄學“辨章學術、考鏡源流”之作用，做到“舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明（鄭玄《詩譜序》）?！?/p>

2.為學習易學提供入門導向

周易目錄學的基本內(nèi)容是對各個時代的易學人物和注疏解說的《周易》文獻，考其作者，舉其版本，概其梗要，辨其源流，明其派別，品其優(yōu)缺，作其評價。在梳理、品評過程中指出哪些書目是初學者入門必讀之書，哪些書是進一步該讀之書；哪些書要精讀，哪些書可以泛讀，為學習易學愛好者提供入門向?qū)Ш脱芯糠较颉?/p>

3.為治易學史提供支撐

“目錄即學術史，學術源流得力于目錄學。一部好的目錄學著作，實際上便起到了學術史、文化史的作用?！盵33]目錄之學是任何一門學問入門之根本，一部好的目錄學著作，有助于我們從事學術史的研究。參照《四庫全書總目提要》《易學名著博覽》《歷代易家與易學要籍》之著錄體例，在搜集所有易學文獻材料的基礎上，分門別類，條其源流，編成目錄，撰寫成周易目錄學史，為治易學史提供文獻材料。同時，從版本目錄學的側(cè)門角度，勾畫出一個易學史發(fā)展基本輪廓，總結(jié)治易經(jīng)驗，探索易學流派攻訐規(guī)律，探討易學史變遷特點及易學現(xiàn)代化、國際化實現(xiàn)路徑，以便促進易學更好地邁進新時代。

四、結(jié)語

國內(nèi)外易學文獻研究的總體情況，成果豐碩，成績非凡，大大推動了易學的現(xiàn)代化、國際化。就《周易》版本目錄研究而言，還存在挖掘深度廣度還不夠等問題。一是源流殘缺，沒有從通史和版本目錄學的角度研究周易?！懂敶讓W研究文獻類論》只梳理了1949-2009年的易學著作，沒有梳理建國之前和西傳易學書籍；《易學文獻原論》只是簡單梳理了易學書籍，沒做詳細考辨。二是修改更新不及時，不能反映最新動態(tài)?！兑讓W名著博覽》《歷代易家與易學要籍》成書于19世紀90年代，近30年來的易學成果，尤其是“出土易”文獻沒能及時更新收錄。三是考鏡不全面，梳理不詳細。以上著作或論文只選取較為著名的易學人物和書籍介紹，影響不大的易學文獻則從略，民國時期、港澳臺地區(qū)和外傳易學文獻也少有梳理。四是“易學外傳”瓶頸更加凸顯。雖然易學國際化在數(shù)量上、質(zhì)量上都有較大提升，表現(xiàn)為《周易》的學理與占卜得到同步發(fā)展；周易文獻的譯介更為細致，更加貼近原本、忠實原文；學術動態(tài)之顯學“出土易”得到了西方學者的重視和關注；呈現(xiàn)多學科、多視覺的交叉研究等等，但也面臨著對周易文獻閱讀不足、易學思想把握不透徹等中西會通之難題。

《周易》經(jīng)歷了經(jīng)、傳、學三個階段，在理論形態(tài)表現(xiàn)為“兩派六宗”和“易外別傳”的思想體系；在時代特征上表現(xiàn)為先秦原始易、兩漢象數(shù)易、魏晉玄學易、隋唐佛學易、兩宋理學易、明清心易和樸易，以及近現(xiàn)代多元易和國際易；在傳播途徑上表現(xiàn)為理論著作、期刊論文和電子刊物。民國易學大師尚秉和先生曾言：“最多者《易》解，最難者《易》解，茍非真知灼見之士，為揚榷其是非，厘定其得失，后學將胡所適從哉？”[34]1面對如此卷帙浩瀚的易學書海，我們應如何整理、研究和認識是當今面臨的時代問題。只有全面了解易學成果，梳理周易文獻，摸清情況，掌握家底，才能進一步深化《易經(jīng)》和易學史的研究。