向整本書閱讀漫溯
——以《邊城》為例

俞曉芳

隨著《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》（以下簡稱課標(biāo)）的發(fā)布，整本書閱讀已成為語文課程教學(xué)的有機(jī)組成部分。整本書閱讀有利于突破單篇教學(xué)的狹小格局，進(jìn)入廣闊的全景式閱讀，提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。下面筆者以沈從文的《邊城》為例，從整體閱讀、深度閱讀、鑒賞閱讀、創(chuàng)造閱讀四個(gè)方面對(duì)整本書閱讀談一點(diǎn)體會(huì)。

一、整體閱讀知人物

整體閱讀是整本書閱讀的基礎(chǔ)?！墩n標(biāo)》指出：“梳理小說的感人場景乃至整體的藝術(shù)架構(gòu)，理清人物關(guān)系，感受欣賞人物形象?！彼?，要求學(xué)生利用兩周的時(shí)間讀完《邊城》，梳理情節(jié)，理清人物關(guān)系，感知人物命運(yùn)。

《邊城》的故事情節(jié)比較簡單，很多學(xué)生把它理解為一個(gè)凄美的愛情故事。其實(shí)如果把重點(diǎn)放在梳理人物關(guān)系上，理解就不僅僅如此了。這里有父子關(guān)系、兄弟關(guān)系、祖孫關(guān)系、戀人關(guān)系、朋友關(guān)系、鄰里關(guān)系等。他們之間的關(guān)系都可以用一個(gè)“愛”字來說明。父愛子，兄長愛弟弟，爺爺愛孫女，兩兄弟愛翠翠，朋友、鄰里之間有愛。這里的人可以用淳樸善良來概括。翠翠的心地是善良的，從未想到殘忍的事情；老船夫重義輕利；船總順順慷慨大度；楊馬兵扶危濟(jì)困；天保和儺送兄友弟恭。這些都表現(xiàn)了茶峒人們的淳厚樸素。所以，理清人物關(guān)系有助于對(duì)《邊城》的整體理解。這些充滿善意的人們的結(jié)局怎樣呢？老船夫在風(fēng)雨交加之夜遺憾離世；大老外出闖灘意外死亡；二老內(nèi)心愧疚遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)；翠翠年復(fù)一年地等待著二老歸來。

這里教師要引導(dǎo)學(xué)生思考：“為什么人物命運(yùn)如此悲涼呢？”正如沈從文先生說的關(guān)于《邊城》的幾句話：“一切充滿了善，充滿了完美高尚的希望，然而到處是不湊巧。不湊巧，因之樸素的善良與單純的希望終難免產(chǎn)生悲劇。”從人物的命運(yùn)來看，沈從文先生要告訴我們的不僅僅是善，而是那善背后的東西。這個(gè)問題可以將學(xué)生引入深度閱讀中。

二、深度閱讀揣主題

深度閱讀是整本書閱讀的關(guān)鍵。讓學(xué)生靜下心來，集中時(shí)間和精力，認(rèn)真閱讀，重點(diǎn)解決一兩個(gè)問題，用筆記下自己思考研究的心得?！哆叧恰芬宫F(xiàn)的是人情美人性美，用沈從文先生的話說，“我要表現(xiàn)的是一種優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式?！薄墩n標(biāo)》指出：“把握書中的重要觀點(diǎn)和作品的價(jià)值取向?！蹦敲础哆叧恰酚性鯓拥膬r(jià)值取向呢？再給學(xué)生兩周的時(shí)間，聯(lián)系作者生平及創(chuàng)作背景、相關(guān)評(píng)價(jià)資料等進(jìn)行深度閱讀。

《邊城》山美水美人美，人們的內(nèi)心世界干凈純粹。這不正是那個(gè)時(shí)代所缺失的東西嗎？作者想借此喚醒國人，重拾民族信心和信仰，重新建立民族道德和品格。汪曾祺先生說：“《邊城》是一個(gè)溫暖的作品，但是后面隱伏著作者很深的悲劇感?！币簿褪钦f外在是美，而內(nèi)在是憂郁傷感。

再次深入《邊城》，這到底是一種怎樣的悲劇？一種怎樣的憂郁？他將《邊城》描寫得越理想，就越表明他對(duì)日益逼近的現(xiàn)代文明不知所措。他不愿意放棄對(duì)湘西世界的美好記憶，然而他也意識(shí)到現(xiàn)代文明最終會(huì)改變湘西，所以他陷入了憂郁。

于是，老船夫突然在雷電交加的夜晚死去，就不難理解，那正預(yù)示著一場突如其來的變革將要摧毀這湘西世界。他希望湘西的美好保留下來，但是他又不知道湘西何去何從，所以，結(jié)局陷入人物命運(yùn)的迷惘中。結(jié)合沈從文先生的生平，就不難理解他的憂郁。沈從文先生不希望湘西文化就這樣消失在現(xiàn)代文化的沖擊下，白塔的坍塌與重建，就說明了他重塑湘西世界的渴望，重塑民族精神的渴望。

這樣的深度閱讀讓學(xué)生不停留在文本表面，有的學(xué)生讀出了文中強(qiáng)烈的生命意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、道家精神、人生無常、悲劇美等，教師應(yīng)該允許學(xué)生有多樣有據(jù)的解讀。

三、鑒賞閱讀品文化

鑒賞閱讀是整本書閱讀的重要環(huán)節(jié)。在新課標(biāo)提倡立德樹人、增強(qiáng)文化自信的背景下，閱讀《邊城》正合時(shí)宜，因?yàn)樗墙櫾谖幕锏男≌f。所以，繼續(xù)用兩周的時(shí)間進(jìn)行鑒賞閱讀，發(fā)掘《邊城》中的文化內(nèi)涵。通過小組討論，班級(jí)交流的形式進(jìn)行整合。

民風(fēng)民俗方面。走車路，走馬路，對(duì)歌等婚戀習(xí)俗。二老的歌聲把翠翠帶去摘了一把虎耳草,這種與眾不同的求愛方式體現(xiàn)了湘西的獨(dú)特文化。三次寫端午節(jié)和春節(jié)等各種節(jié)日，體現(xiàn)了小說的藝術(shù)特性。龍舟競渡、抓鴨子是節(jié)日中最熱鬧的場景，全民在勞累了一年之后在節(jié)日里享受節(jié)日的歡樂喜慶，由習(xí)俗演變?yōu)槲幕?。即民族文化的自由、淳樸?/p>

原始的生命力方面。小說對(duì)天保和儺送兩兄弟的描寫是“結(jié)實(shí)如小公?！?，對(duì)翠翠的描寫是“儼然如一只小獸物”，老船夫更是充滿活力和力量，挨餓受凍以及風(fēng)吹日曬下，老船夫都沒有被打倒，堅(jiān)守著渡船。小說中這些人物形象展現(xiàn)出來的湘西地區(qū)生命的力量令人敬畏，這種原始、堅(jiān)強(qiáng)的生命力是作者所追求且贊揚(yáng)的。

儒道思想融合方面。首先，邊城的“人事”與儒家文化推行“仁、義、禮、智、信、忠、孝、恕、悌”的倫理道德原則相一致。其次，它契合道家返歸自然的生命精神，崇尚“人與自然和諧”的生命境界，追求“自然、優(yōu)美、健康”的人生形式，持“平和寬容”的人生態(tài)度，展現(xiàn)了道家文化的精神。

四、創(chuàng)造閱讀促寫作

創(chuàng)造閱讀是整本書閱讀的升華?！墩n標(biāo)》指出：“教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生閱讀整本書的成功經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)組織交流與分享。應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)、保護(hù)和支持學(xué)生閱讀中的獨(dú)到見解?！痹陂喿x過程中，如果有了一些想法和心得，就要及時(shí)記錄下來。學(xué)生可以用自己的語言撰寫全書梗概或提要、讀書筆記與作品評(píng)價(jià)，通過口頭、書面形式或其他媒介與他人分享。

教師應(yīng)適時(shí)組織經(jīng)驗(yàn)分享和成果交流會(huì)，創(chuàng)造更多展示交流學(xué)生作品的機(jī)會(huì)或平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作的成就感。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生不斷進(jìn)步。最后繼續(xù)用兩周的時(shí)間進(jìn)行寫作和分享交流會(huì)。

自己選定一個(gè)角度，去組織材料，可以通過跨媒介閱讀，查找相關(guān)資料，構(gòu)思成文。在這個(gè)過程中，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)質(zhì)疑，學(xué)會(huì)思辨。組織《邊城》閱讀經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，學(xué)生帶著自己的閱讀寫作心得進(jìn)行分享。有的學(xué)生續(xù)寫《邊城》的結(jié)尾，翠翠最終等回了儺送；有的學(xué)生研究《邊城》的重重誤會(huì)，有的學(xué)生分享《邊城》的悲劇之美，更有的學(xué)生探討沈從文先生的湘西情結(jié)。還有個(gè)別學(xué)生把沈從文先生的都市題材小說和《邊城》做對(duì)比，來闡釋他的田園牧歌情懷。這些都是學(xué)生自己的閱讀體驗(yàn)，形成文字后就是很好的作品。歌德曾說：“創(chuàng)造性的一個(gè)最好的標(biāo)志就在于選擇題材之后，能把它加以充分的發(fā)揮，從而使得大家承認(rèn)壓根想不到會(huì)在這個(gè)題材里發(fā)現(xiàn)這么多的東西?！睂W(xué)生有獨(dú)到的見解教師一定要支持和鼓勵(lì)，這些都是他們寫作的動(dòng)力。

整本書閱讀是高中語文教學(xué)中不可或缺的一部分，向著整本書閱讀的更深處漫溯，定能提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。