少數(shù)民族題材電影創(chuàng)作談
——以《侗族大歌》為例

□ 江秀佳

一、少數(shù)民族題材電影的處境

國(guó)內(nèi)電影通常按照題材進(jìn)行分類(lèi)，如戰(zhàn)爭(zhēng)片、動(dòng)作片、警匪片、喜劇片、民族片等。其實(shí)不管怎么分，每一部電影都會(huì)囊括多個(gè)類(lèi)型元素。2002年國(guó)產(chǎn)電影《英雄》在商業(yè)票房取得巨大成功后，電影的商品化愈演愈烈。目前電影的投資、運(yùn)營(yíng)、發(fā)行主體一聽(tīng)說(shuō)是少數(shù)民族題材（下稱(chēng)“民族題材”），就避而遠(yuǎn)之，先入為主地認(rèn)為“沒(méi)人看、沒(méi)市場(chǎng)”，這是人為的邊緣化。

電影首先是一門(mén)藝術(shù)，其次是文化產(chǎn)品，最后才是商品。真正成功的電影作品藝術(shù)水平都非常高?！队⑿邸肪褪侨绱?。每種題材電影都有一種或多種商業(yè)元素，電影運(yùn)營(yíng)的好壞與題材沒(méi)有必然關(guān)系，當(dāng)年風(fēng)靡全國(guó)、藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)回報(bào)極高的《劉三姐》《五朵金花》《冰山上的來(lái)客》等都是民族題材。

二、民族題材不是邊緣題材

電影受歡迎與否不是取決于題材背景，而是和影片的質(zhì)量有關(guān)。電影有很多商業(yè)元素，但“新、奇、特”是吸引觀眾的重要指標(biāo)，民族題材電影恰恰此三者都具備。

民族題材電影故事一般發(fā)生在偏僻地區(qū)，氣候、地理、地形環(huán)境、生活習(xí)性、服飾等獨(dú)特，要?jiǎng)?chuàng)作出高水平、原汁原味的民族電影，一般都要到當(dāng)?shù)貙?shí)景拍攝。實(shí)景拍攝涉及天氣、自然條件等多樣性，工作難度更大，耗費(fèi)時(shí)間更多，加上電影工作者對(duì)民族文化陌生，必須實(shí)地體驗(yàn)，反復(fù)觀察，仔細(xì)了解當(dāng)?shù)氐娜宋牟町悺夂蛱卣?，才有可能拍出高水平電影，而投資方往往畏難，不愿意投資不熟悉的民族題材。

切忌拿到一個(gè)民族題材劇本，不了解調(diào)查，就按城市的工作習(xí)慣設(shè)定影片風(fēng)格、畫(huà)面影調(diào)、音樂(lè)類(lèi)型，因?yàn)樯贁?shù)民族文化有其獨(dú)特內(nèi)涵，深入接觸了解后才會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的本質(zhì)。要想創(chuàng)作、拍攝出卓越的民族電影作品，需付出比普通題材更多的努力，但現(xiàn)在的人急功近利，不管什么類(lèi)型，拿到劇本滿腦子都是掙錢(qián)，從不按照電影創(chuàng)作規(guī)律去研究、思考這個(gè)劇本的特征，而是急于上馬拍攝，拍完拿去賣(mài)錢(qián)。如此心態(tài)拍出來(lái)的民族題材電影只是披著民族外衣，沒(méi)有民族內(nèi)涵，更不具備民族題材“新、奇、特”的優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)電影得不到歡迎、得不到好評(píng)時(shí)，馬上就把失敗歸罪于是民族題材的原因。

國(guó)外電影分類(lèi)，并不存在（少數(shù)）民族電影類(lèi)型。2017年5 月從印度引進(jìn)的藝術(shù)造詣極高的《摔跤吧，爸爸》，一個(gè)月時(shí)間在中國(guó)大陸取得12.5 億的票房。如果按國(guó)內(nèi)分類(lèi)形式，《摔跤吧，爸爸》和民族題材電影本質(zhì)上是相同的。

無(wú)論從藝術(shù)角度還是商業(yè)角度，沒(méi)有壞的題材，只有失敗的電影。

“一個(gè)真正的電影工作者，無(wú)論什么樣的題材，即使非常抽象的、純心靈的或純感情的，都能卓越地通過(guò)電影的鏡頭形象，通過(guò)光線和陰影以及在電影畫(huà)面中活動(dòng)的那些形象表達(dá)出來(lái)?！雹?/p>

歌舞片、時(shí)裝片、純情片是商業(yè)電影的三種重要類(lèi)型。民族題材電影就包含著這些元素，如：民族生活中有著多樣性的歌舞、音樂(lè)；民族服飾是很多世界時(shí)裝設(shè)計(jì)靈感的來(lái)源；民族少男少女的愛(ài)情質(zhì)樸、純凈。

電影題材本質(zhì)上沒(méi)有主流和邊緣之分，民族題材不是邊緣題材，不是沒(méi)有商業(yè)價(jià)值，而是現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)幾乎沒(méi)有創(chuàng)作出卓越的民族題材電影作品。電影作品的市場(chǎng)前景，涉及很多因素，市場(chǎng)上失敗的電影絕大部分是非民族題材電影，故不能以題材論成敗。

三、《侗族大歌》的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐

電影《侗族大歌》榮獲第22屆加拿大維多利亞國(guó)際電影節(jié)“新文化浪潮電影大獎(jiǎng)”②。第49屆美國(guó)休斯敦國(guó)際電影節(jié)閉幕式頒獎(jiǎng)典禮上，《侗族大歌》從來(lái)自全球76個(gè)國(guó)家150部參賽影片中，斬獲最佳藝術(shù)指導(dǎo)獎(jiǎng)和最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)兩項(xiàng)大獎(jiǎng)③。2016年，《侗族大歌》入圍北京青年影展優(yōu)秀影片、獲最佳女演員獎(jiǎng)；第六屆北京國(guó)際電影節(jié)北京民族電影展“最佳影片”；巴黎中國(guó)電影節(jié)最佳女演員獎(jiǎng)、最佳新人男演員獎(jiǎng)、最佳少數(shù)民族導(dǎo)演獎(jiǎng)；貴州省“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、年度優(yōu)秀文藝作品獎(jiǎng)、優(yōu)秀文藝作品電影編劇獎(jiǎng)。2018年5月，獲中國(guó)少數(shù)民族電影重點(diǎn)工程影片獎(jiǎng)；6月，平遙國(guó)際電影節(jié)世界文化遺產(chǎn)專(zhuān)場(chǎng)展映影片；11月，第40屆開(kāi)羅國(guó)際電影節(jié)“開(kāi)羅電影之夜”開(kāi)幕影片。

（一）想象產(chǎn)生假美，觀察發(fā)現(xiàn)真美

“嚴(yán)格按照事先設(shè)定的計(jì)劃進(jìn)行每一步工作，會(huì)窒息創(chuàng)造力，藝術(shù)作品的靈感只有和實(shí)際接觸，甚至和困難接觸后才能產(chǎn)生?！雹?/p>

《侗族大歌》項(xiàng)目于2010年在北京啟動(dòng)，經(jīng)過(guò)三個(gè)月的查閱資料和思考，我們創(chuàng)作出五千多字的故事大綱,并設(shè)計(jì)出了影片風(fēng)格。當(dāng)帶著這些成果到侗族地區(qū)體驗(yàn)生活時(shí)，當(dāng)?shù)卣鎸?shí)的情況和我們想象的完全不同。想象中的侗族地區(qū)偏僻、貧窮、落后、愚昧，然而真實(shí)的景象是：交通狀況良好、山村里手機(jī)普及、信號(hào)幾乎沒(méi)有死角、電腦也很常見(jiàn)，當(dāng)?shù)仉m經(jīng)濟(jì)相對(duì)欠發(fā)達(dá)，但人們穿著干凈整潔，精神面貌很好，互幫互助隨處可見(jiàn)，充滿幸福感，很多村寨白天黑夜不用上鎖，等等。最后發(fā)現(xiàn)愚昧的不是他們而是來(lái)自大城市的我們。我們?cè)瓉?lái)只是空想，根本不了解他們的生活，只能把之前的構(gòu)思推翻重寫(xiě)。我們于是在當(dāng)?shù)刈∠聛?lái)，和他們一起生活、勞作、唱歌、喝酒，半年以后，才敢再動(dòng)筆，最后進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)四年修改才基本定稿。

“順其自然是真正觀察的前提，對(duì)題材的直接體驗(yàn)便能產(chǎn)生出新的感覺(jué)。新的想法和新的感受將指導(dǎo)你進(jìn)行拍攝。”⑤要想拍攝出好的民族電影，需要準(zhǔn)確表達(dá)出所拍攝民族的內(nèi)涵、文化和特質(zhì)，不能坐在房間依靠別人的文章、網(wǎng)絡(luò)信息去想象民族百姓的生活、思想和生存狀態(tài)，不能預(yù)先設(shè)定嚴(yán)格、縝密的執(zhí)行計(jì)劃，必須近距離觀察、了解、融入。

“美不自美，因人而彰顯。”出自唐代柳宗元的《邕州柳中丞作馬退山茅亭記》，大意：“美”不會(huì)自己說(shuō)出來(lái)，而是有人觀察它，審視它、發(fā)現(xiàn)它，并展示出來(lái)；美需要表現(xiàn)展示出來(lái)。畫(huà)面是電影最重要的表現(xiàn)形式，各種鏡頭組合在一起就是多角度的展示。攝影師、美術(shù)師等拿到民族題材劇本，不要輕易決定電影風(fēng)格和畫(huà)面影調(diào)等美學(xué)元素，而要一次次探訪、深入了解。如：侗族和苗族比鄰而居，兩個(gè)民族的女性服飾都是多姿多彩、色彩豐富，但深入了解就會(huì)發(fā)現(xiàn)有本質(zhì)的區(qū)別，這些區(qū)別體現(xiàn)的是民族文化和性格差異，有些差異很大，有些很細(xì)微。

（二）移情

電影工作者中，少數(shù)民族背景的相對(duì)較少，他們平時(shí)生活在城市，生活氛圍、思維方式不同，如果不接近少數(shù)民族生活，只用漢族的思維去想象，就很難發(fā)現(xiàn)民族的真美，更難了解其本質(zhì)。目前大部分民族題材電影，都是帶著獵奇，帶著俯視去完成，這些作品浮于民族表象，沒(méi)有真正表現(xiàn)出民族文化的“新、奇、特”。接近民族、走進(jìn)民族百姓生活，帶著情感、帶著愛(ài)去觀察、體驗(yàn)，才能體會(huì)到真正的民族生活?！敖巧粨Q”就是藝術(shù)創(chuàng)作中的“移情”，移情是電影工作者包括導(dǎo)演、演員、編劇、攝影、美術(shù)、錄音等能卓越創(chuàng)作民族電影作品最重要的手段。創(chuàng)作者本身都不接受、不喜歡這個(gè)民族，就不存在移情，就體會(huì)不到民族文化的真諦，更不可能發(fā)現(xiàn)民族的真美。民族電影工作者，要從了解民族文化、生活習(xí)性開(kāi)始，逐漸產(chǎn)生認(rèn)同感，喜歡上這個(gè)民族，創(chuàng)作中才能自然產(chǎn)生“移情”。

《侗族大歌》拍攝前三年，創(chuàng)作組走遍當(dāng)?shù)卮逭杉艘磺Ф嗍酌耖g侗族歌曲，經(jīng)提煉、改編、創(chuàng)作，錄制了48 首。在最后決定電影風(fēng)格時(shí)，有人認(rèn)為歌不要出現(xiàn)太多，用幾首就夠了；也有人提出侗族就是一個(gè)歌唱的民族，且歌舞元素在美國(guó)、特別是印度是一個(gè)非常重要的元素，如果歌不好，用一首都多余，如果歌足夠好就大膽用。影片最后用了24 首，由此奠定了《侗族大歌》的歌舞文化風(fēng)格，忠實(shí)地表現(xiàn)了侗族是歌唱民族的本真文化，在國(guó)內(nèi)外形成巨大反響。因?yàn)橐魄?，?chuàng)作者把自己當(dāng)作了侗族人，打破了“俯視”民族的固有思維，用平等的心態(tài)把侗族最具代表性、最美的文化生活表達(dá)了出去。

“《侗族大歌》用最完美的、極好的、獨(dú)特的鏡頭捕捉到了一個(gè)民族最精髓的文化，影片講述三位侗族歌師跨越60年的愛(ài)情史詩(shī)，看過(guò)電影的觀眾無(wú)不被這個(gè)故事、歌聲和堅(jiān)守一生的愛(ài)所感動(dòng)！”⑥

（三）藝術(shù)創(chuàng)作的曲折

美是一種內(nèi)心感受，美的形態(tài)是多樣性，有時(shí)有形，更多是無(wú)形。

電影是視聽(tīng)、聲畫(huà)藝術(shù)，單純依靠畫(huà)面或聲音來(lái)展現(xiàn)，都不會(huì)完美，和諧的聲畫(huà)結(jié)合，忠實(shí)、準(zhǔn)確地表達(dá)，觀眾就會(huì)感受到那些有形和無(wú)形的美。

《侗族大歌》講述的是侗族歌師雖然不能一起生活但執(zhí)著堅(jiān)守60年的愛(ài)情故事。影片分兩個(gè)季節(jié)拍攝，長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月。

根據(jù)故事的意境，堅(jiān)守60年應(yīng)該會(huì)讓人感到很溫暖。我們開(kāi)始把畫(huà)面設(shè)計(jì)成暖調(diào)，但作為拍攝地的黔東南一年中有三分二以上時(shí)間是陰天，且經(jīng)常下雨，見(jiàn)不到太陽(yáng)，經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，最后放棄了暖調(diào)，忠實(shí)地按照真實(shí)的氣候和地形環(huán)境取景拍攝。最后影片讓人感到非常質(zhì)樸、真實(shí)，畫(huà)面和天籟般的歌聲達(dá)到了完美的結(jié)合，大大增強(qiáng)了可信度。

“第49屆美國(guó)休斯敦國(guó)際電影節(jié)，《侗族大歌》以獨(dú)特的視角、唯美的畫(huà)面、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、史詩(shī)般的故事、極高的藝術(shù)品質(zhì)以及演員的精湛細(xì)膩表演，征服了電影節(jié)評(píng)審團(tuán)?！雹?/p>

電影作為綜合藝術(shù)，不是只依靠導(dǎo)演、攝影或演員等某單一門(mén)類(lèi)，而是需要各個(gè)門(mén)類(lèi)集體努力才能創(chuàng)造出真正好的作品，優(yōu)秀、偉大的電影作品不分民族題材還是非民族題材。

“藝術(shù)家必須借助情感來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、把握現(xiàn)實(shí)，即使被攝體是沒(méi)有靈魂、沒(méi)有生命、沒(méi)有情感的山川河流、草木等自然景物，也要把自己的情感和情趣‘移入’到對(duì)象中去?！雹?/p>

《侗族大歌》故事橫跨六十年，畫(huà)面中春夏秋冬景象交替展現(xiàn)，春有嫩綠青草，夏有彩蝶繁花，秋日稻谷金黃，冬野寒風(fēng)肅殺。畫(huà)面感性表達(dá)出季節(jié)的情趣，而不是一堆看起來(lái)不錯(cuò)但毫無(wú)感覺(jué)的畫(huà)面。

因?yàn)閻?ài)，所以美；因?yàn)槊溃詯?ài)。為了能“移情”，電影創(chuàng)作者包括演員在內(nèi)都提前很長(zhǎng)時(shí)間到侗族地區(qū)和當(dāng)?shù)厝艘黄鹁幼?、生活、勞作?/p>

《侗族大歌》從立意到拍攝完成歷經(jīng)六年。

四、結(jié)語(yǔ)

電影從業(yè)人員，不了解、不熟悉民族文化，先入為主地把民族題材電影邊緣化，這不是民族電影的悲哀，而是電影工作者的悲哀?，F(xiàn)實(shí)證明，民族題材類(lèi)型的歌舞電影在美國(guó)、印度等幾十年來(lái)長(zhǎng)盛不衰，無(wú)論藝術(shù)上還是票房上都占據(jù)著重要位置。

平等地看待民族題材，電影工作者用贊美的眼光學(xué)習(xí)、研究民族文化生活，用電影的規(guī)律進(jìn)行民族題材藝術(shù)創(chuàng)作，同樣會(huì)創(chuàng)作出卓越的、偉大的、極具商業(yè)效益的民族電影。

世界電影的發(fā)展證明，每一種題材都是好題材，只有差的電影，沒(méi)有差的題材。

注釋?zhuān)?/p>

①[法]亨·阿杰爾.電影美學(xué)概述[M].徐崇業(yè)譯.北京：中國(guó)電影出版社，1994：1-2.

②⑥⑦蒲文思.《侗族大歌》導(dǎo)演歐丑丑：向世界呈現(xiàn)“活態(tài)”侗文化[EB/OL].中國(guó)新聞網(wǎng)，2016-02-26.http：//www.chinanews.com/cul/2016/02-26/7774740.shtml.

③電影《侗族大歌》斬獲美國(guó)休斯頓電影節(jié)兩項(xiàng)大獎(jiǎng) [EB/OL].央視網(wǎng)，2016-04-18.http：//ent.cctv.com/2016/04/18/ARTIvmtGcANsTAAb9jnMbnsr160418.shtml.

④[法]亨·阿杰爾.電影美學(xué)概述[M].徐崇業(yè)譯.北京：中國(guó)電影出版社，1994：104.

⑤[加拿大]弗里曼·帕特森.攝影與視覺(jué)心理[M].何岑成 譯.北京：中國(guó)攝影出版社，1988：3.

⑧司有侖.攝影藝術(shù)與美學(xué)[M].沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，1984：81.