淺談統(tǒng)編版教材創(chuàng)造性復(fù)述教學(xué)策略

龔亞龍

復(fù)述是訓(xùn)練學(xué)生語言表達(dá)和言語思維的重要方式，是學(xué)生對文本進(jìn)行理解感知、內(nèi)化悅納、整合重組的語言實踐活動。統(tǒng)編版教材依托學(xué)生語言能力發(fā)展的規(guī)律，設(shè)置了“詳細(xì)復(fù)述—簡要復(fù)述—創(chuàng)造性復(fù)述”的嚴(yán)謹(jǐn)體系。統(tǒng)編版教材五上第三單元就設(shè)置了民間故事單元，旨在訓(xùn)練學(xué)生對故事類文本進(jìn)行創(chuàng)造性復(fù)述的能力。

一、想象拓展，在補(bǔ)白中開展創(chuàng)造性復(fù)述

為了表達(dá)的需要，敘事性文本常常在簡略處、概括處省略部分情節(jié)，教師可以綜合性把握學(xué)習(xí)的興趣激發(fā)點、認(rèn)知沖突點和語言訓(xùn)練點進(jìn)行綜合性統(tǒng)整，引導(dǎo)學(xué)生在感知與理解的基礎(chǔ)上對文本中省略的情節(jié)進(jìn)行補(bǔ)白式拓展，以創(chuàng)造性思維介入到故事的復(fù)述過程中。

比如，《牛郎織女》一文中就有很多的空白，教師從男女生思維的性質(zhì)出發(fā)，選擇相匹配的拓展內(nèi)容。比如，牛郎可能會怎樣向老牛描述自己與哥嫂相處的，就可以組織男生以講述的口吻來呈現(xiàn)；而仙女們?nèi)绾尾m著王母娘娘到人間去游玩的，就可以組織女生通過表演的方式來呈現(xiàn)；再如，牛郎織女在湖邊的初次相遇可能會有哪些經(jīng)歷和細(xì)節(jié)，很多學(xué)生因為正處于青春懵懂期，可能會出于羞澀而不好意思進(jìn)行創(chuàng)造性描述，教師就可以反其道而行之，由男生來承擔(dān)織女的角色，而由女生來展現(xiàn)憨厚老實的牛郎，營造出輕松愉悅的氛圍，激活學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象和表述的思維動力。很多學(xué)生一直都納悶老牛是怎么知道織女們要下凡來到人間的，課后練習(xí)“資料袋”補(bǔ)充介紹故事中的老牛其實是仙界金牛大仙變化而成，教師可以組織學(xué)生在穿越故事情節(jié)的同時，還可以根據(jù)表達(dá)和復(fù)述的需要，從角色的特點入手，通過變換人物對話時的腔調(diào)來凸顯人物的身份。

這種基于拓展和補(bǔ)充職能下的想象，不僅讓學(xué)生有了角色的代入感，同時也在深入實踐的過程中，將想象的思維伸向了文本情節(jié)的深處。

二、延續(xù)思維，在猜測中開展創(chuàng)造性復(fù)述

延續(xù)思維就是要在理解故事原本情節(jié)的基礎(chǔ)上，對故事可能出現(xiàn)的情節(jié)發(fā)展趨向進(jìn)行調(diào)整和設(shè)置。這需要教師從兩個層面展開：第一，緊緊依托文本內(nèi)容，從故事中提煉出故事情節(jié)發(fā)展的框架和主線，使之成為延續(xù)思維的抓手，鼓勵學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容和人物內(nèi)在的特點展開教學(xué)，保障續(xù)編故事時中心主旨不變，人物性格不變；第二，就是要避免學(xué)生的胡思亂想，要從自己的生活經(jīng)驗出發(fā)，從基本的生活狀態(tài)出發(fā)，既不拘泥于原文，但又不能肆意瞎想。

比如，《獵人海力布》這篇故事中海力布在變成了石頭之后會發(fā)生怎樣的故事呢？教師可以從故事發(fā)展的正向思維出發(fā)，以課文中小青蛇的話作為延續(xù)思維的抓手：“如果說了，您馬上就會變成石頭，永遠(yuǎn)不能復(fù)活了?！睂W(xué)生想象的定位就是海力布是不可能變回人形的，那變成石頭的海力布還可能遇到怎樣奇特的經(jīng)歷呢？也可以鼓勵學(xué)生進(jìn)行逆向思維的猜想：如果反其道而行之，海力布要怎樣才能變回人形呢？在變回人形之后，有可能會發(fā)生什么呢？

在延續(xù)思維之下，學(xué)生對故事的創(chuàng)造性復(fù)述就有了更加充足的空間，他們內(nèi)在思維的活力也就可以被充分激活。此時，教師不要對學(xué)生的表達(dá)進(jìn)行過多地生硬傳授，可以幫助學(xué)生尋找相關(guān)的詞語和表達(dá)，配合學(xué)生內(nèi)在的無限想象，讓學(xué)生在多重訓(xùn)練下?lián)P起思維之帆，及時形成豁然開朗的頓悟，在深入實踐的過程中激發(fā)內(nèi)在的表達(dá)智慧。

三、置換人稱，在體驗中開展創(chuàng)造性復(fù)述

學(xué)生的創(chuàng)造性思維難以被激活，最為重要的原因就是他們始終以一個第三者的視角和客體的身份介入其中，難以走進(jìn)故事的情境和人物的內(nèi)心世界中。教師可以多開掘故事中角色的視角，讓學(xué)生從一個故事的閱讀者轉(zhuǎn)變成為故事經(jīng)歷的遭遇者、經(jīng)歷者和體驗者，為創(chuàng)造性復(fù)述奠定基礎(chǔ)。

《獵人海力布》中故事矛盾的發(fā)起點就是“海力布勸說百姓們搬家”的環(huán)節(jié)，這一部分其實可以作為故事發(fā)展的重要一環(huán)，課文并沒有進(jìn)行深入而全面地描述，教師就可以對其進(jìn)行深挖洞、廣積糧。首先，鼓勵學(xué)生將自己看成故事中的海力布，如果洪水即將襲來，但百姓們卻不相信自己的話，內(nèi)心是怎樣的？其次，如果你一而再，再而三地要求他們搬家，他們始終都無動于衷，你會用什么方法讓百姓們相信；最后，你和百姓們之間可能會有怎樣的具體沖突，將自己看到的、遇到的、想到的，就像放電影一樣呈現(xiàn)出來。而此時，教師既要做學(xué)生想象的聆聽者，也要做學(xué)生的點撥者和引領(lǐng)者。因此，在學(xué)生體驗之下，經(jīng)常會發(fā)生言語表達(dá)跟不上思維的情況，教師要及時幫助學(xué)生捕捉、調(diào)整和整合信息，在學(xué)生語言表達(dá)的卡殼之處進(jìn)行及時地調(diào)整，真正為學(xué)生言語能力地發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

在這一案例中，看似一個簡單地置換角色，更為關(guān)鍵的是要學(xué)生在基于了解學(xué)生與故事、與人物進(jìn)行對話的過程，讓學(xué)生浸潤其中，享受到創(chuàng)造性想象帶來的樂趣。

四、解構(gòu)框架，在變序中開展創(chuàng)造性復(fù)述

解構(gòu)故事的整體框架，就是對故事發(fā)展的情節(jié)進(jìn)行順序上的調(diào)整。一般性文本的故事結(jié)構(gòu)都是順敘方式，在進(jìn)行創(chuàng)造性復(fù)述時教師可以鼓勵學(xué)生嘗試著運(yùn)用倒敘、補(bǔ)敘、插敘等不同的方式，可以將扣人心弦的內(nèi)容提前設(shè)置，也可以在創(chuàng)造性復(fù)述的過程中對一些情節(jié)進(jìn)行必要地交代和補(bǔ)充，讓情節(jié)的呈現(xiàn)和表達(dá)更加清晰明了。

比如，這個單元中《牛郎織女》的故事篇幅就相對較長，情節(jié)相對復(fù)雜，已經(jīng)超越了一般小學(xué)階段敘事文“起因、經(jīng)過、結(jié)果”的敘事結(jié)構(gòu)，要想對這樣的故事性文本進(jìn)行創(chuàng)造性復(fù)述，本身就具有一定難度。小學(xué)生的抽象理性思維相對較弱，教師就可以幫助學(xué)生建構(gòu)形象性思維，將文本的故事情節(jié)轉(zhuǎn)化為直觀而形象的畫面，從而搭建復(fù)述的框架。比如，課文中的插圖、自己繪制的圖表以及根據(jù)課文情節(jié)發(fā)展板塊所形成的連環(huán)畫等。隨后，在整體性把握文本內(nèi)容和故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生交流：哪些內(nèi)容可以進(jìn)行順序上的調(diào)整？調(diào)整之后，我們的語言該怎樣進(jìn)行表達(dá)和連接？在交流分享之后，學(xué)生創(chuàng)造性復(fù)述應(yīng)運(yùn)而生：有的學(xué)生從每年七月初七的“七夕”節(jié)談起，通過質(zhì)疑的方式讓聽者從“七夕節(jié)”的來歷開始進(jìn)入故事，然后將牛郎織女的故事娓娓道來。這樣的結(jié)構(gòu)調(diào)整，以質(zhì)疑方式開頭，有效地激發(fā)了聽眾的好奇心；有的學(xué)生直接從牛郎織女在湖邊相遇說起，在織女和兩個孩子被王母娘娘抓走之后，牛郎需要乘坐牛皮追趕，此時相機(jī)補(bǔ)充交代牛郎與老牛的交往經(jīng)歷，既然故事的發(fā)展不致于突兀，同時也增加了故事的神秘感，可謂一舉兩得。

對故事結(jié)構(gòu)進(jìn)行解析，并不是要將一個整體故事肢解得破碎不堪，對故事板塊進(jìn)行合理而有規(guī)劃地調(diào)整，真正為創(chuàng)造性復(fù)述奠定基礎(chǔ)。

作為統(tǒng)編版教材中最高階的復(fù)述形式，創(chuàng)造性復(fù)述的方法是多樣的，教師要善于從文本自身特點和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律入手，把握兩者之間的鏈接點，通過拓展補(bǔ)充、情節(jié)續(xù)編、人稱置換和結(jié)構(gòu)調(diào)整等多種方式，為學(xué)生創(chuàng)造性復(fù)述指明方向。