作業(yè)革命，從開放課堂開始
——以《老王》開放性課堂設(shè)計(jì)為例

◎尹國(guó)東

當(dāng)前，“減負(fù)”已成為教育以至全社會(huì)關(guān)注的熱門話題。我校依托江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“初中生開放性作業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)踐研究”，一場(chǎng)轟轟烈烈的作業(yè)革命在學(xué)校全面打響，并取得一系列明顯成效。但隨著課題研究的不斷深入，我們覺得，僅僅從作業(yè)本身入手，還只是變革表面，并沒有真正抓住問(wèn)題的本質(zhì)。作業(yè)革命的根本抓手在哪里？課堂教學(xué)。因此，作業(yè)革命，應(yīng)該從課堂開始，從改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式開始。

作業(yè)要“開放”，課堂首先要“開放”，語(yǔ)文課堂更應(yīng)該是“開放”的課堂。語(yǔ)文課堂本應(yīng)是精彩的鮮活的靈動(dòng)的，可是，為什么許多學(xué)生并不喜歡語(yǔ)文課？究其原因就是，語(yǔ)文課堂沒有做到真正意義的“開放”。教師在課堂上處于霸權(quán)地位，教師的提問(wèn)掩蓋了學(xué)生的問(wèn)題，教師的引導(dǎo)控制了學(xué)生的發(fā)言，教師的觀點(diǎn)主宰了學(xué)生的討論，教師的講解代替了學(xué)生的思考。這樣，學(xué)生的問(wèn)題成為邊緣化的問(wèn)題，學(xué)生的發(fā)言成為隸屬化的發(fā)言，學(xué)生的討論成為形式化的討論，學(xué)生的思考成為膚淺化的思考。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂，教師對(duì)學(xué)生強(qiáng)權(quán)控制，學(xué)生并未真正擁有實(shí)質(zhì)性的話語(yǔ)權(quán)和交流權(quán)。

課堂不能一味根據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行預(yù)設(shè)，高品質(zhì)的語(yǔ)文課堂應(yīng)該是開放的：教學(xué)理念是開放的，課堂是學(xué)生的主戰(zhàn)場(chǎng)，教師只是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者；教學(xué)內(nèi)容是開放的，放手讓學(xué)生進(jìn)行充分的閱讀體驗(yàn)，相機(jī)創(chuàng)生新的教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)過(guò)程是開放的，學(xué)生的閱讀困惑和難點(diǎn)突破，通過(guò)學(xué)生自主思維討論和合作探究解決；教學(xué)評(píng)價(jià)是開放的：不必過(guò)分拘泥答案標(biāo)準(zhǔn)化的引導(dǎo)，注重學(xué)生閱讀個(gè)體思維差別化的評(píng)價(jià)……

隨著課題研究不斷深入，我們覺得語(yǔ)篇學(xué)閱讀教學(xué)理論，給語(yǔ)文課堂教學(xué)的“開放”，提供了很好的理論支撐。何為語(yǔ)篇？何為語(yǔ)篇學(xué)？筆者以為，簡(jiǎn)單而言之，語(yǔ)篇，就是話語(yǔ)，就是用來(lái)交流的語(yǔ)言單位。語(yǔ)篇學(xué)，就是研究話語(yǔ)，研究語(yǔ)言交流的一門新興學(xué)科。

任何一篇文章，說(shuō)到底，其實(shí)都是為了寫給人看的，都是拿來(lái)與人交流的。文學(xué)作品是出于真實(shí)的交際目的而形成的開放的語(yǔ)言載體，所以，文學(xué)作品的根本屬性就是語(yǔ)篇。因而，加強(qiáng)語(yǔ)篇學(xué)研究，對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)具有直接而積極的指導(dǎo)意義。基于此，我們?cè)噲D從語(yǔ)篇學(xué)的視角來(lái)研究教學(xué)，為語(yǔ)文課堂教學(xué)的“開放”提供可行的實(shí)踐路徑。

從語(yǔ)篇學(xué)的視角研究語(yǔ)文課堂教學(xué)，可以突破“封閉”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，回歸課堂教學(xué)的“開放”本質(zhì)，讓學(xué)生在與文本的交流對(duì)話中，培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)與能力。美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家麥卡錫(McCarthy)認(rèn)為，“語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)幫助學(xué)生從語(yǔ)篇的角度來(lái)理解語(yǔ)言、學(xué)習(xí)語(yǔ)言和應(yīng)用語(yǔ)言?！盵1]

語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)應(yīng)該是對(duì)話教學(xué)，開放課堂，直面文本，讓學(xué)生自主充分地與文本進(jìn)行對(duì)話是課堂教學(xué)的中心任務(wù)。所以，“開放”語(yǔ)文課堂，放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，深入進(jìn)行文本解讀，既是一種方法，更是一種觀念。

語(yǔ)文課堂應(yīng)是“開放”的課堂，語(yǔ)文課堂應(yīng)該真正成為學(xué)生的學(xué)堂。語(yǔ)文有時(shí)更是靜靜的課堂，要放手讓學(xué)生靜心閱讀思考，靜心揣摩品味，靜心研討探究。要注重語(yǔ)文文本細(xì)讀品味的過(guò)程，凸顯語(yǔ)文閱讀思維的個(gè)體差異，觸摸作者的思想情感與人物的內(nèi)心世界。語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們從語(yǔ)篇學(xué)的視角，抓住語(yǔ)篇交流這一根本語(yǔ)用功能，全過(guò)程對(duì)學(xué)生“開放”：教師先根據(jù)學(xué)生在閱讀課文中產(chǎn)生的困惑和疑難問(wèn)題，和學(xué)生一起交流確定本課的學(xué)習(xí)任務(wù)；教師再結(jié)合課文的教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)，設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生深入文本解讀，并進(jìn)行交流討論；最后，在小組充分研討歸納的基礎(chǔ)上，進(jìn)行小組成果交流匯報(bào)。

這里以楊絳的回憶性散文《老王》（部教版，七年級(jí)下冊(cè)第三單元）課堂的開放教學(xué)設(shè)計(jì)為例。

教學(xué)《老王》這一課，繞不開對(duì)老王形象的分析，繞不開對(duì)作者“愧怍”之源的深挖，繞不開作者對(duì)善良人性的理解，這也是本課教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。為了突破這一教學(xué)重難點(diǎn)，教師在課堂上總是喜歡引“生”入甕式地讓學(xué)生回答預(yù)設(shè)的問(wèn)題，總是熱衷讓學(xué)生深刻而全面地分析“愧怍”的內(nèi)涵，總是著急讓學(xué)生奔走在理性分析的通途上探尋作者的內(nèi)心。但是，這樣的課堂，無(wú)疑是“封閉”式，教師在自我感覺良好和表面熱鬧的同時(shí)，大多進(jìn)行的只是膚淺的討論和空洞的說(shuō)教。

我們的做法是，根據(jù)學(xué)生閱讀困惑和教學(xué)難點(diǎn)，巧妙設(shè)計(jì)四個(gè)開放性問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、討論：1.如何理解作者與老王相處的那種分寸感？2.作者是如何進(jìn)行自我心靈解剖的？3.在那特殊年代，老王身上有什么可貴精神？4.文中的老李是不是個(gè)可有可無(wú)的人？引導(dǎo)學(xué)生從作者與老王交流、與自我交流、與時(shí)代交流、與老李交流四個(gè)方面，進(jìn)行文本解讀和成果匯報(bào)。以下是學(xué)生自我探究和小組合作討論后的成果匯報(bào)要點(diǎn)：

活動(dòng)一：作者與老王交流

生1：老王是一位遭人嘲笑的窮拉車的，平時(shí)沒有什么人和他交流，但是，作者還是愿意和他交談。不過(guò)，這種交談，只局限于閑聊，談的都是些閑話。作者在閑談中問(wèn)起老王的家的時(shí)候，老王說(shuō)住那兒多年了，作者也沒再細(xì)問(wèn)?？梢姡髡唠m關(guān)心他，但并沒有往內(nèi)心深處關(guān)心。

生2：是的，文章不少地方都可以看出作者與老王交往過(guò)程中，有一種文人的清高和優(yōu)越感，始終與老王保持著一定的距離。

生3：這種距離感在文中許多地方都有所體現(xiàn)，例如，從作者的兩次給錢就可以看出。一處是老王送錢先生上醫(yī)院不要錢，但作者最終還是給了。還有一處是老王臨死前送香油和雞蛋，在老王止住“我”說(shuō)他不是要錢的情況下，作者還是堅(jiān)持給了。其實(shí)，作者并不了解更不可能理解老王的心意。

活動(dòng)二：作者與自己交流

生1：作者說(shuō)，每每想起老王的時(shí)候，心里上總會(huì)覺得不安。作為一個(gè)文化人，一個(gè)高級(jí)知識(shí)分子，她竟然為一個(gè)生活在最底層的小人物“老王”，用幾年的時(shí)間去自我反省、自我解剖，這是很可貴的。很顯然，她是在跟自己交流，跟自己的靈魂交流。她這樣做并不是為了自我標(biāo)榜，而是一種靈魂的自我救贖。

生2：如果說(shuō)當(dāng)年作者是用知識(shí)分子那種俯視的眼光，給予老王的是同情和幫助，看到的是老王的老實(shí)和不幸；那么，“幾年”后作者不斷解剖自我，不斷拷問(wèn)自己的靈魂，“漸漸”認(rèn)識(shí)到自己的善良不如老王純凈，開始用仰視的眼光，認(rèn)識(shí)到老王人格的偉大，于是“愧怍”地寫下了本文。

師（追問(wèn)）：在初稿中課文最后一句話本來(lái)是“那是一個(gè)多吃多占的人對(duì)不幸者的愧怍”，作者后來(lái)為什么要把“多吃多占的人”改為“幸運(yùn)的人”呢？

生3：作者的這種愧怍感，主要應(yīng)該源于精神，而非物質(zhì)?！岸喑远嗾肌?，只是局限于物質(zhì)的愧怍；“幸運(yùn)”則更多表現(xiàn)了作者精神反思的過(guò)程，表明她對(duì)老王善良人性的理解，思想認(rèn)識(shí)在不斷提升。

活動(dòng)三：作者與時(shí)代交流

生1：文化大革命，那是一個(gè)以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的時(shí)代，動(dòng)不動(dòng)就要“割資產(chǎn)階級(jí)尾巴”。即便是親人、師生之間因?yàn)榱?chǎng)不同，也會(huì)反目成仇，父子之間斷絕關(guān)系，夫妻之間劃清界限，學(xué)生寫老師的“大字報(bào)”……但是老王送冰減半收費(fèi)，送錢鐘書先生上醫(yī)院不肯要錢，臨死前一天還為楊絳一家送來(lái)當(dāng)時(shí)很稀缺的雞蛋、香油。

生2：老王之所以要主動(dòng)送冰并減半收費(fèi)，是因?yàn)樽髡咦嗆嚨臅r(shí)候能經(jīng)常跟他閑談，楊絳的女兒送魚肝油給他治夜盲癥，在那樣的時(shí)代還能把他當(dāng)“人”對(duì)待，他感受到楊絳一家對(duì)他的關(guān)心與友善。

生3：老王送錢鐘書先生上醫(yī)院不肯要錢，可能是覺得在那樣特殊的年代，楊絳能讓他送錢鐘書，這是對(duì)他的信任。他為作者在危難時(shí)能夠肯找他幫忙，也為自己能夠幫上忙而感到欣慰。不肯要錢，可能還包含了他這樣一個(gè)普通三輪車夫?qū)ξ幕擞芍缘淖鹬亍?/p>

生4：臨死前給作者送雞蛋和香油，是因?yàn)槔贤踉谀菢拥哪甏钪碎g冷暖，他知恩圖報(bào)，在生命的最后時(shí)刻，還想著要報(bào)答楊絳一家。

師：是的，在那樣一個(gè)泯滅人性、踐踏文化的時(shí)代，老王還能堅(jiān)守著做人的底線，堅(jiān)守著善良真誠(chéng)的人性，堅(jiān)守著對(duì)文化人應(yīng)有的尊重，這是更為可敬的。我想，我們只有放在“文革”這樣的時(shí)代背景中，才能真正理解作者內(nèi)心“愧怍”的原因。

活動(dòng)四：作者與老李交流

生1：文中老李，他是一個(gè)很容易被我們忽視的人物，但是他不是一個(gè)可有可無(wú)的人。通過(guò)與老李的對(duì)話，作者才了解到了老王的死訊，才會(huì)引起下文作者回家后的自我反省，這樣寫，更有利于作者內(nèi)心“愧怍”之情的抒發(fā)。

生2：文中兩處寫到老李。第一處只有一句話，寫的是老王病重了，自己來(lái)不了，只能托同院的老李傳話。傳話的目的應(yīng)該有這樣幾層意思：一是老王病重了，并且可能缺少錢；二是吃了藥，“總不見好”，可能需要幫助；三是老王認(rèn)為“我”平時(shí)比較關(guān)心他，可能希望“我”能抽空去看望他。可是作者最后并沒有向老李詢問(wèn)老王的具體情況，更沒有想到去看望他關(guān)心他照顧他?！皫啄赀^(guò)去了”，作者才意識(shí)到這些，所以，內(nèi)心更加覺得“愧怍”。

生3：第二處寫到老李是文章最后與老李的對(duì)話，從這段對(duì)話可以看出，楊絳連老王是回民竟然都不知道。老李還能為老王操辦后事，為了能夠讓作為回民的老王有尊嚴(yán)地下葬，給他身上纏了全新的白布。可是楊絳當(dāng)時(shí)卻未能理解老王臨終前一天到她家的意圖，更不知道老王臨終前需要什么。

生4：作者只知道給老王錢物，甚至?xí)X得每次付了錢，就不虧欠老王人情了。作者始終保持著文化人所謂的清高，始終與老王保持著一定的距離，始終只把老王當(dāng)著熟人而不是親人，始終沒有明白老王內(nèi)心渴望的是精神上的理解與關(guān)懷。楊絳那時(shí)并沒有真正理解一個(gè)小人物精神上的渴望。所以她后來(lái)不斷反思，不斷自省，也就更加感到“愧怍”。

這種小組討論匯報(bào)的“開放”式課堂，抓住了語(yǔ)篇學(xué)對(duì)話、交流的本質(zhì)，學(xué)生永遠(yuǎn)是課堂的主人。充分挖掘?qū)W生自主學(xué)習(xí)探究的潛能，運(yùn)用文本與作者共生的閱讀方法，在深入解讀老王中解讀作者，解讀自我中解讀作者，解讀時(shí)代中解讀作者，解讀老李中解讀作者。從而在對(duì)文本層層推進(jìn)的解讀中，與文本對(duì)話，與作者對(duì)話，與時(shí)代對(duì)話，與自我對(duì)話，步步走進(jìn)作者的內(nèi)心，步步觸及作者的靈魂。最終，使學(xué)生沉浸于文本交流的語(yǔ)言深處。

“文本解讀應(yīng)吸收話語(yǔ)分析和語(yǔ)篇分析的思想，閱讀教學(xué)應(yīng)結(jié)合漢語(yǔ)語(yǔ)篇的特征開發(fā)新的教學(xué)模型?！盵2]總之，從語(yǔ)篇學(xué)的角度解讀文本，為“開放”式課堂提供了理論支撐，是對(duì)傳統(tǒng)“封閉”式課堂的超越，讓我們找到了語(yǔ)文的本真和歸途，其積極意義自不待言。