中學(xué)古代詩歌課堂吟誦教學(xué)淺論

◎張 茜

部編教材七年級(jí)（上冊(cè)）詩歌單元的預(yù)習(xí)提示中說：“誦讀古代優(yōu)秀詩歌，可以讓我們心靈得到滋潤和凈化，情感變得豐富，從而激發(fā)起對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛?！盵1]詩歌是語言的精華和詩人情感的結(jié)晶，教材中的詩歌是提高學(xué)生詩歌鑒賞能力和培養(yǎng)審美情趣的最重要載體。然而，當(dāng)前中學(xué)語文課堂中的詩歌教學(xué)狀況卻不盡人意：過于注重詩歌教學(xué)的應(yīng)試價(jià)值，偏重理論性的知識(shí)講解，忽視其中的審美教育和人文情懷涵養(yǎng)，教學(xué)方式單一，過度解讀詩歌等。吟誦是我國古代詩人創(chuàng)作詩歌的一種方法，是漢語詩文的傳統(tǒng)誦讀方式，也是一種很好的詩歌教學(xué)手段。

一、何為吟誦

吟誦是我國古代詩人在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時(shí)常用的一種方法，也是特有的一種讀詩法。陳少松在《古詩詞文吟誦研究》說：“吟誦，是我國傳統(tǒng)的讀詩讀詞的方法?！盵2]劉勰在《文心雕龍·聲律》中說：“聲轉(zhuǎn)于吻，玲玲如振玉；辭靡于耳，累累如貫珠矣?！边@說的是吟誦時(shí)的聲音之美?！睹姶笮颉繁硎鰹椤霸娬撸局?，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！边@表明古代詩人用“永歌”來表達(dá)詩歌，也是傳統(tǒng)的吟誦形式。

“吟誦是中國語言，中國詩文乃至中國文人內(nèi)在生命流淌的韻律，是中國傳統(tǒng)文化的重要載體?！盵3]錢基博所言：“夫文學(xué)之興，造端歌謠。托風(fēng)采，散郁陶，滌暢情性，豈徒語妙，而頓挫抑揚(yáng)，尤重音節(jié)?！盵4]這都是典籍和學(xué)者們對(duì)“吟誦”從不同角度下的定義，我們能從不同層面了解其內(nèi)涵。這里要區(qū)分清楚吟誦和朗誦、歌唱的不同。

（一）吟誦和朗誦

吟誦不是朗誦。朗誦要注意咬字和吐字準(zhǔn)確清晰，一般以普通話的語言和語音為標(biāo)準(zhǔn)。百度百科解釋為：“朗，即聲音的清晰、響亮；誦，即背誦。朗誦，就是用清晰、響亮的聲音，結(jié)合各種語言手段來表達(dá)作品思想感情的一種語言藝術(shù)。”可見“朗誦”重在“讀”，是對(duì)朗讀的加工，更具有技巧性。比如常見的詩歌朗誦，對(duì)聲音進(jìn)行一定的夸張，對(duì)語氣和音調(diào)加以強(qiáng)調(diào)和藝術(shù)化處理。而吟誦重在“吟”，含有一定的歌唱的性質(zhì)，但又不完全等同于歌唱。

（二）吟誦和歌唱

吟誦介于朗誦和歌唱之間?！霸娫~吟誦與今天的歌曲相比，更具文學(xué)性和語言性，更注意聲律的音樂美，更注意詩詞的意境和韻味。”[5]這表明吟誦比歌唱有更高的要求，百度百科解釋說：“歌唱是以抑揚(yáng)有節(jié)奏的音調(diào)發(fā)出美妙的聲音?！蹦铣汉單牡邸懂?dāng)壚曲》：“迎來挾琴易，送別唱歌難?！备璩墓?jié)奏比較自由隨意。同樣的歌詞，不同的人能譜出不同的曲子，花樣繁多。歌唱主要需要掌握八個(gè)音符，它們可以構(gòu)成強(qiáng)弱快慢的節(jié)奏，并且有一定的曲調(diào)；而吟誦有一定的韻律規(guī)則、平仄節(jié)奏的規(guī)律和章法。

陳炳錚在《談古典詩歌的吟誦》中說：“狹義的吟誦則專指‘吟唱’。它不但應(yīng)嚴(yán)格遵守聲調(diào)的調(diào)值規(guī)律，還要切實(shí)地注意節(jié)奏性與旋律性。”[6]所以吟誦必須嚴(yán)格遵守漢語語音聲調(diào)的調(diào)值及其規(guī)律。

二、為何吟誦

吟誦是學(xué)習(xí)中國古典詩歌非常重要的入門途徑，是詩歌教學(xué)的良好切入點(diǎn)，因?yàn)椤耙髡b是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。吟誦能夠加強(qiáng)對(duì)詩的體味，從語調(diào)的高低、強(qiáng)弱、緩急中，應(yīng)和著詩句所表達(dá)的意義和情感，人之心自然會(huì)‘歆動(dòng)和暢’，從而‘得謀篇修辭之法?！盵7]詩歌吟誦教學(xué)法有很多優(yōu)點(diǎn)：

（一）使詩歌教學(xué)沖破應(yīng)試的桎梏

在教育的急功近利的現(xiàn)實(shí)境況下，應(yīng)試教育的地位似乎牢不可破，反映在教學(xué)的方方面面。在應(yīng)試的要求下，詩歌教學(xué)主要采用讀、講、背、默的固定模式和老套路，從理論和概念出發(fā)講解一首詩，結(jié)果卻往往是“意思全在，詩味全無”，學(xué)生只是獲得了一些支離破碎的詩歌知識(shí)，在情感熏陶和審美鑒賞方面所得甚少，詩詞鑒賞能力和修養(yǎng)也不高。

葉嘉瑩說：“現(xiàn)在的學(xué)校只是訓(xùn)練一些能夠應(yīng)付考試的人，能夠給出標(biāo)準(zhǔn)答案、標(biāo)準(zhǔn)讀音的人，根本不管詩里的感情，也根本不管音調(diào)的美跟詩歌的意境有什么關(guān)系。”[8]這段話揭示了應(yīng)試對(duì)詩歌教學(xué)的嚴(yán)重桎梏，使得詩歌已經(jīng)變味。學(xué)生讀詩似乎就是為了答題，背詩是為了詩句填空題。而吟誦教學(xué)沒有那么強(qiáng)的功利性和應(yīng)試性，注重的是審美性和人文性，這也是許多有識(shí)之士呼吁重拾吟誦的原因。

（二）吟誦有助于感受詩歌的思想感情

“從創(chuàng)作方式的軌跡考察，中國古代大部分詩詞文賦都是通過吟誦的方式創(chuàng)作的，因此也只有通過吟誦的方式才能重回詩詞文賦產(chǎn)生的‘聲音現(xiàn)場’，感受其內(nèi)涵和韻味?！盵9]古人吟誦而詩百篇，如李白“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽”；反復(fù)吟誦而煉字煉句，如賈島“推敲”佳話。吟誦是古代詩歌創(chuàng)作的特有方法，因此也是進(jìn)行詩歌鑒賞的一個(gè)切入點(diǎn)，所以說“吟誦是有聲的審美鑒賞活動(dòng)”[10]。如果詩歌教學(xué)也采用吟誦的方法，就可以讓學(xué)生親身感受到詩人的心聲和情緒，親近詩歌、走進(jìn)詩人的心靈，觸摸詩心與詩魂。吟誦是師生共同的生命體驗(yàn)，有利于語文教師轉(zhuǎn)變角色，變“自己講學(xué)生聽”為“師生同吟誦，詩心共訪尋”。

吟誦是用詩歌來對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染熏陶的一種美育，可以滋養(yǎng)學(xué)生的精神世界，使其心靈在詩韻的浸染下優(yōu)美而靈動(dòng)，在潛移默化中形成溫柔敦厚的高雅性情，這是許多采用吟誦教學(xué)法的一線教師的親身體驗(yàn)。王力先生曾說過：“詩寫下來不是為了看的，而是為了吟的?！笨梢娨髡b的獨(dú)特作用，“尤其是抒情詩，絕不能‘習(xí)慣于默讀’，因?yàn)槿魞H止于‘默讀’，那么‘詩的本質(zhì)’‘聲響的藝術(shù)’并未實(shí)現(xiàn)或誕生?！盵11]

（三）吟誦有助于學(xué)生記憶和背誦

吟誦具有很強(qiáng)的審美性，讀詩和背詩，詩歌的情感性和音樂美很難得到充分感知。趙雪蓮老師是詩歌吟誦教學(xué)的積極實(shí)踐者，她認(rèn)為吟誦是詩歌的美讀法。背詩和讀詩只是知識(shí)層面的學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@些知識(shí)只停留在大腦皮層，所以是短暫的瞬時(shí)記憶，這也是許多學(xué)生很難記住大量詩歌的原因，因?yàn)樗麄儾扇〉氖撬烙浻脖车姆椒?，高耗低效。而吟誦中“詩歌優(yōu)美的聲韻，抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，會(huì)形成美妙的聲波保存在記憶中”。[12]吟誦更能讓學(xué)生感受到詩人的情感，此時(shí)的記憶儲(chǔ)存在腦干中，就形成了深遠(yuǎn)的長時(shí)記憶，因?yàn)橐髡b賦予了文字以聲音和情感的意義。

（四）吟誦有助于學(xué)生學(xué)寫詩歌

寫詩離不開吟誦。今天的詩歌教學(xué)只滿足于把一首詩的意思翻譯出來，再分析詩人的思想感情和藝術(shù)特色，鮮有教師教學(xué)生用古典詩歌的形式來寫詩，似乎認(rèn)為古詩早已過時(shí)，但是“古典詩詞，它們應(yīng)該成為中華民族文化的基因”。[13]在教學(xué)時(shí)教師如果能采用吟誦的方法，適當(dāng)涉及一些學(xué)生能夠掌握的音韻學(xué)、詩詞格律、平仄押韻的知識(shí)，充分激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，詩詞教學(xué)將有意想不到的收獲。

三、如何吟誦

吟誦法是詩歌教學(xué)的一個(gè)很好的切入點(diǎn)，但是在現(xiàn)在的語文詩歌課堂教學(xué)中卻很少見。教師在詩歌教學(xué)時(shí)往往從寫作背景和詩人簡介出發(fā)，重講解分析輕情感體驗(yàn)，力爭把每一首詩歌都“講深講透”，殊不知很多詩歌是不能用現(xiàn)代白話文翻譯的，比如“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，一翻譯則詩意全無。究其原因，主要是傳統(tǒng)吟誦藝術(shù)隨著老一代學(xué)人的日漸凋零而漸漸瀕于失傳，沒有留下可供今人學(xué)習(xí)的磁帶影像和譜曲，今人對(duì)其知之甚少而難以為繼。另外中學(xué)語文教師不重視或者沒有掌握好吟誦藝術(shù)，而吟誦本身就有一定的章法，需要進(jìn)行專門的研究；沒有認(rèn)識(shí)到吟誦對(duì)于詩歌教學(xué)的特殊美育價(jià)值，也沒有自覺地把吟誦作為一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)揚(yáng)。

中學(xué)課堂詩歌教學(xué)怎樣采用吟誦法？試提供一些切實(shí)可行的方法。

（一）熟讀詩歌，劃分節(jié)奏，找準(zhǔn)韻腳

“教學(xué)千法，朗讀為本?！贝舐暲首x詩歌，讀準(zhǔn)字音，這是詩歌教學(xué)的第一步。俗話說“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，在熟讀的基礎(chǔ)上，學(xué)生初步了解了詩歌的內(nèi)容大意，然后就要準(zhǔn)確地劃分出每句詩的節(jié)奏，節(jié)奏和韻律是古典詩歌的重要特征。詩句有了節(jié)奏感，韻律感也更加明顯了。同時(shí)還要找出詩句的韻腳，也就是詩句句末押韻的字，在讀的時(shí)候，應(yīng)適當(dāng)延長，形成一個(gè)拖音，增強(qiáng)詩句的音樂性。例如《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：

楊花/落盡/子規(guī)（啼），聞道/龍標(biāo)/過五（溪）。

我寄/愁心/與明月，隨君/直到/夜郎（西）。

這里需要讓學(xué)生掌握有關(guān)詩歌節(jié)奏、韻腳和押韻的知識(shí)，以便在任何一首詩歌學(xué)習(xí)和鑒賞時(shí)都可以進(jìn)行初步的分析。詩句的節(jié)奏感比較強(qiáng)烈，例如四言詩，一般劃分為二二拍，如“關(guān)關(guān)/雎鳩，在河/之洲”；五言詩一般分二三或三二拍，如“慈母/手中線，游子/身上衣”；六言如“枯藤/老樹/昏鴉”；七言詩一般分二二三拍，如“正是/江南/好風(fēng)景，落花/時(shí)節(jié)/又逢君”。掌握了詩句節(jié)奏，讀起來會(huì)有音調(diào)鏗鏘的感覺。而押韻是律詩最鮮明的藝術(shù)特征，韻腳就是句末押韻的字，它們聲母不同，韻母相同或相近。韻腳字一般要重讀，詩歌讀起來會(huì)朗朗上口，聽起來會(huì)有強(qiáng)烈的音樂美和回環(huán)美。

（二）讀準(zhǔn)聲調(diào)，依字行腔，分清平仄

聲調(diào)也是十分重要的，詩歌特別講求聲調(diào)，“減去聲調(diào)，等于抽空了詩歌一半的生命”[14]。在教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生準(zhǔn)確無誤地讀好聲調(diào)，因?yàn)楝F(xiàn)代漢語的四聲和古漢語的四聲（平上去入）有著密切的關(guān)系。平仄有一定的難度，只需讓學(xué)生掌握最基本的即可。古音中的四聲演變到現(xiàn)代漢語普通話中只有三個(gè)聲調(diào)，“平分陰陽，入派四聲”，即陰平（一）陽平（/）為平聲；上聲（√）去聲（）為仄聲。入聲分派到陰陽上去四聲中，一般要查閱入聲字表來分辨。這一部分教師可以認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)音韻學(xué)的知識(shí)，在教學(xué)時(shí)做到正確無誤。在吟誦時(shí)依照每個(gè)字的四聲來調(diào)節(jié)自己的聲腔，即“依字行腔”。

平仄方面還需注意，律詩一句分3 個(gè)音段，首段必須為雙音節(jié)，詩句的平仄構(gòu)成只有四個(gè)基本句式：

（1）雙雙單式，即后面音段的平仄與前面平仄相反：平平仄仄平（一一| | 一），仄仄平平仄（| |一一|）；（2）雙單雙式，即中間的音段同于前，不同于后：平平平仄仄（一一一| |），仄仄仄平平（| ||一一）。如：

楊花落盡子規(guī)啼，我寄愁心與明月，

（一一|||一一） （||一一一||）

聞道龍標(biāo)過五溪。隨君直到夜郎西。

（||一一||一） （一一|||一一）

為什么這么強(qiáng)調(diào)平仄呢？耿慶剛說：“平仄格式是近體詩韻律的主要組成部分，有了平仄格式，吟誦時(shí)才能表現(xiàn)出作品語言的節(jié)奏和旋律，因此，要學(xué)會(huì)吟誦近體詩，必須熟練地掌握平仄格式?！盵15]正是因?yàn)橹v究平仄，中國古代詩歌才有了鮮明的節(jié)奏感和動(dòng)人的韻律之美。所以吟誦詩歌一定要合乎平仄，才能抓住詩歌的精髓。

（三）平長仄短，入短韻長，聲情并茂

“平長仄短”是詩歌吟誦藝術(shù)的最基本規(guī)律，即平聲字要拖長腔，悠長婉轉(zhuǎn)，舒緩平和；仄聲字要又短又急促，簡短有力，表現(xiàn)一種非?？隙ā?jiān)決的語氣和情緒。如“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，押的是入聲韻，在吟誦時(shí)很容易感受到詩人極端痛苦的心情。入聲字短促，韻腳字則應(yīng)適當(dāng)拉長形成一個(gè)舒長平緩的拖音。

吟誦一定要浸透著自己的真情實(shí)感，“詩由人吟，情由人發(fā)，吟誦任何詩詞時(shí)都應(yīng)該從作品的內(nèi)容和作者的心態(tài)出發(fā)，做到聲情并茂或以聲帶情?！盵16]詩歌吟誦是為了讓學(xué)生能對(duì)古詩詞有更深的理解，深入體驗(yàn)詩詞的意境美、語言美，提升學(xué)生詩詞鑒賞的水平和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，增強(qiáng)人文底蘊(yùn)，深切地體會(huì)到詩人真正的情意，所以形式固然重要，但是形式是為內(nèi)容服務(wù)的，在實(shí)際教學(xué)中不能只重形式，而忽視了詩歌中的真情實(shí)感。所以教師在進(jìn)行詩歌吟誦教學(xué)中，一定要采用各種方式來激發(fā)學(xué)生的情感，引起情感共鳴，在他們自己的情感涌動(dòng)中自然地吟誦詩歌，“將古人詩歌原有的韻律與自己讀詩時(shí)的感情融合在一起，使自己的生命和詩人的生命結(jié)合起來，令詩歌的生命延續(xù)，生生不已”。[17]

吟誦的流派眾多，徐建順教授倡導(dǎo)普通話吟誦，還提出了吟誦的規(guī)律“一本九法”，“一本”是聲韻涵義，“九法”是入短韻長，虛實(shí)重長，平長仄短，平低仄高，依字行腔，依義行調(diào)，模進(jìn)對(duì)稱，腔音唱法，文讀語音。他博采眾家之長，總結(jié)出用普通話吟誦詩歌所要遵循的吟誦規(guī)律，有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和實(shí)用操作性。

吟誦是我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，它符合古詩“情動(dòng)于中而形于言”的特質(zhì)，它不是復(fù)古，而是希望能傳承和發(fā)揚(yáng)詩歌吟誦，讓詩歌來浸染我們的生命，在吟誦聲里傾聽我國經(jīng)典文化的玲瓏之音，觸摸詩人的心靈世界。用詩歌吟誦培養(yǎng)出具有詩意情懷和詩性智慧的人，甚至是詩人，而絕非只是一些窮于應(yīng)付考試的學(xué)生。吟誦聲里尋古意，且歌且吟中讓學(xué)生親身體驗(yàn)與感受古典詩歌的灼灼華彩，給學(xué)生的心靈種下一顆顆詩歌的種子，使吟誦契合學(xué)生的心靈。中學(xué)詩歌教學(xué)應(yīng)該也能夠?yàn)槲幕税l(fā)揮獨(dú)特的重要作用，對(duì)人的精神世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。今天，詩歌吟誦日漸式微，已成為需要我們保護(hù)和傳承的“絕學(xué)”，作為中學(xué)語文教育工作者，我們有義務(wù)和歷史責(zé)任去自覺傳承民族經(jīng)典，在課堂中重拾吟誦這一優(yōu)秀傳統(tǒng)之珠玉，恢復(fù)經(jīng)典文化。通過吟誦教學(xué)讓詩歌課堂潤澤豐盈，提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)，使優(yōu)秀經(jīng)典詩歌煥發(fā)出新的曙光。