中西文化視野下的迪士尼電影《花木蘭》分析

□ 何孟陽

《木蘭辭》是中國古代著名的長(zhǎng)篇敘事詩，文中記錄著主人公花木蘭替父從軍的傳奇故事。從古至今，以木蘭的英雄故事為藍(lán)本的藝術(shù)作品更是數(shù)不勝數(shù)。在古代以詩詞為主，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，近代以來歌頌花木蘭的藝術(shù)作品形式變得多樣化，以電影作品最為突出。不僅在中國本土，美國迪士尼公司以其獨(dú)到的眼光，將中國家喻戶曉的花木蘭故事拍攝成的兩部動(dòng)畫電影《花木蘭》也風(fēng)靡全球，第一部電影上映就拿下了當(dāng)年美國的票房冠軍。

作為中國本土的傳統(tǒng)故事，花木蘭“漂洋過?！眮淼教窖蟊税?，受到國外觀眾的喜愛和歡迎，這與迪士尼公司對(duì)故事的再創(chuàng)作是密不可分的。迪士尼在改編這一文本時(shí)既要兼顧中西文化，在中國故事中加入西方文化，又不能完全拋棄故事原本全盤表現(xiàn)西方文化。

一、中西文化差異對(duì)花木蘭故事再創(chuàng)造的影響

由于迪士尼公司的世界影響力和擴(kuò)大市場(chǎng)的需要，電影選材必須要考慮到全球的受眾。所以，在制作電影時(shí)首先要面對(duì)的就是中西文化的差異，通過分析中西文化起源、基本精神的差異，才能更好地解讀迪士尼動(dòng)畫電影《花木蘭》對(duì)文本的再創(chuàng)造以及詮釋迪士尼價(jià)值觀念等問題。

任何文化的形成都與地理環(huán)境密不可分，由于所處的自然基礎(chǔ)不同，所以形成了截然不同的中華文化與西方文化。眾所周知，黃河又被成為中華民族的母親河，中華文化依托于大江大河而產(chǎn)生，大河流域?yàn)樵季勐涮峁┝藘?yōu)越的生存條件，原始住民形成了日出而作、日落而息的生存方式，也形成了聚族而居，以血緣家庭為紐帶的家國臣民的宗法制社會(huì)結(jié)構(gòu)。美國迪士尼公司在改編花木蘭故事時(shí)，保留了一部分源自中國傳統(tǒng)文化的情節(jié)。影片中，花木蘭生活在傳統(tǒng)中國家庭，她被要求學(xué)習(xí)傳統(tǒng)女誡，要通過媒婆的考驗(yàn)參加相親，相親即是為家族獲取榮譽(yù)。

西方文明則誕生于優(yōu)良的海洋環(huán)境，最具代表性的就是愛琴海。作為西方文化搖籃的古希臘，就是依海而生，利用海洋資源來彌補(bǔ)陸地資源貧乏的困境。古代西方城邦社會(huì)的主要特征就是小國寡民，所以更需要進(jìn)行擴(kuò)張掠奪來維持統(tǒng)治。西方文化的顯著特征就是海洋性、開放性。所以迪士尼在改編花木蘭故事時(shí)，在花木蘭東方面孔、東方服飾下，嵌入的是一顆“西方心”，花木蘭的性格、思想都是西方取向，她向往自由，向往平等，并且體現(xiàn)了明顯的西方特色——崇尚個(gè)人主義。故事改編后，木蘭雖然是為了父親前去征戰(zhàn)，但是卻也坦言：我這樣做不是為了爹爹，也許我只是想證明自己有能力。木蘭英勇抗敵，是為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。甚至可以說很大一部分是自我意識(shí)的覺醒，是美國式個(gè)人英雄主義的凸顯，非常符合西方觀眾的口味。

二、迪士尼電影《花木蘭》中的中式元素

迪士尼電影《花木蘭》中為了烘托中國本土的氛圍，運(yùn)用了大量具有代表性的中國元素。影片開頭，就為觀眾刻畫出中國古代典型的鄉(xiāng)村景觀，以及自給自足的農(nóng)耕文化?；咎m房間內(nèi)的中國傳統(tǒng)的文房四寶——筆墨紙硯、屋梁上高高掛著的大紅色燈籠、世界文化遺產(chǎn)之一的長(zhǎng)城等元素，都增添了影片的“中國味”意境。

自然宗教是人類進(jìn)入文明時(shí)代以前的宗教形態(tài)，龍是作為中國傳統(tǒng)宗教圖騰文化衍生出的文化元素，是中華民族的象征。迪士尼在影片中也將這一元素淋漓盡致地展示出來，在很多場(chǎng)景中都運(yùn)用了龍?jiān)?。其中，最突出的表現(xiàn)就是塑造了一個(gè)詼諧又富有靈氣的角色——木須龍，這也是迪士尼對(duì)中國元素的再塑造。它在故事中發(fā)揮著重要作用，在木蘭彷徨無助時(shí)給予木蘭力量和鼓勵(lì)，幫助她走出困境，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。雖然在影片開頭，木須龍的使命是聽從花家祖先的命令追回行軍路上的木蘭，可以說是和木蘭有矛盾沖突的角色定位，但隨著故事的發(fā)展，木須龍卻成為了木蘭的摯友，它幫助木蘭出征、立下軍功。在匈奴逼近的緊張時(shí)刻，木須龍協(xié)助木蘭制造雪崩。同時(shí)，木須龍與木蘭的交流讓木蘭找到自我，重新塑造自我，讓木蘭的形象更加鮮活生動(dòng)，更富有層次感和立體感。

中華文化是以儒家的人文精神為依托而發(fā)展的，以家庭為基礎(chǔ)單元的社會(huì)結(jié)構(gòu)形式?jīng)Q定了中國人的社會(huì)存在首先依托于家庭。在《花木蘭》中，抵抗匈奴的征兵，是以每個(gè)家庭為單位，每個(gè)家庭要出一個(gè)男丁服役。而花家只有木蘭一個(gè)女兒，所以征戰(zhàn)沙場(chǎng)的重任就落到他的父親花狐身上。在儒家思想的影響下，每個(gè)人必須嚴(yán)格遵從在家庭及社會(huì)中的身份和角色，在社會(huì)結(jié)構(gòu)中有確定的身份，最后才是他自己。所謂“君君，臣臣，父父，子子”。影片中，花木蘭父親花狐的身體已經(jīng)不足以去參加戰(zhàn)爭(zhēng)，但在社會(huì)角色和家庭角色下，他不得不做出妥協(xié)，選擇去參戰(zhàn)。這才有了木蘭替父從軍的故事。

三、迪士尼電影《花木蘭》中的西式元素

迪士尼通過改編創(chuàng)作構(gòu)建出了一個(gè)和本土的木蘭從軍故事有所不同的新故事，為全世界的觀眾講述了一個(gè)來自東方的古老故事，并受到了廣泛的好評(píng)，讓花木蘭的故事為更多人所知。影片保留了《木蘭辭》中的故事框架，將美國文化元素填充進(jìn)框架中，使故事情節(jié)更加飽滿，更符合美國觀眾的口味。美國文化受西方影響崇尚的是個(gè)人價(jià)值，主張民主自由的追求。美國人奉行通過普通人的個(gè)人奮斗來逐漸獲取個(gè)人價(jià)值的成功實(shí)現(xiàn)。美國人的價(jià)值觀中評(píng)價(jià)最高的價(jià)值之一即個(gè)人成就。在迪士尼創(chuàng)作的動(dòng)畫影片《花木蘭》中，伴隨著美國文化的植入，木蘭也被賦予了一個(gè)夢(mèng)想，尋求自我位置，渴求找到自我價(jià)值。

整部影片中，木蘭傳統(tǒng)儒家女性形象被改編為現(xiàn)代美國女孩的特點(diǎn)。在迪士尼電影《花木蘭》中，為觀眾呈現(xiàn)的木蘭并不是一個(gè)完美的形象，相親時(shí)媒婆怒斥她、不看好她，從軍后戰(zhàn)友們嘲笑她、排擠她，訓(xùn)練時(shí)校尉不看好她，在被發(fā)現(xiàn)女性身份后被軍隊(duì)拋棄在雪山之上。在最后一場(chǎng)與匈奴驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗中，花木蘭淋漓盡致地展現(xiàn)了自己非凡的勇氣和智慧。她追求自我價(jià)值，在戰(zhàn)火紛飛中，她勇往直前，在各種困難面前毫不低頭，成為了一個(gè)真正的自己。

在與匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)刻時(shí)，木蘭巧妙設(shè)計(jì)了一場(chǎng)雪崩，讓原本實(shí)力占上風(fēng)的匈奴軍隊(duì)潰不成軍，最終敗退。很顯然，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利就是典型的美國式勝利，通過單個(gè)小人物的機(jī)智和勇猛獲得了最終的勝利，而不是中國式的集體奮戰(zhàn)。此戰(zhàn)后，影片達(dá)到了高潮，木蘭也從小人物變成了英雄人物，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人主義的美國夢(mèng)。在迪士尼影片中，觀眾可以清楚地發(fā)現(xiàn)，花木蘭是一個(gè)嶄新的形象。木蘭擁有了更加鮮活生動(dòng)的形象，融合了東西方文化，并被賦予了新的時(shí)代價(jià)值，能夠符合絕大多數(shù)觀眾的審美需求。

四、結(jié)語

在《花木蘭》電影大獲成功后，迪士尼公司又拍攝了《花木蘭2》《功夫熊貓》等以中國故事或中國元素為主的動(dòng)畫電影。今年由國內(nèi)演員劉亦菲主演的真人版《花木蘭》電影上映，這部電影是迪士尼公司第三部“花木蘭”系列電影。迪士尼公司一系列改編自中國的動(dòng)畫電影的成功，也給中國電影發(fā)展提供了啟示和借鑒。中國電影想要取得進(jìn)一步發(fā)展，就要面向世界的舞臺(tái)，兼顧中西方文化，放眼于世界和未來，也要利用博大精深的中華文化的資源優(yōu)勢(shì)，挖掘出更多讓全球觀眾喜聞樂見的故事。