以鏡像理論解讀電影《狗十三》

□岑甜

一、“鏡像理論”簡(jiǎn)述

“鏡像理論”的核心內(nèi)容是他者對(duì)自我即主體的建構(gòu)作用。當(dāng)6—18個(gè)月的孩子認(rèn)出鏡中的自己時(shí)，會(huì)欣喜若狂地在鏡前手舞足蹈，這會(huì)使他產(chǎn)生一種掌控自我和他人的幻覺(jué)，同時(shí)，鏡前手舞足蹈的“我”和鏡中跟隨的“他”共同構(gòu)成一種關(guān)于理想自我的畫(huà)面，而這種理想自我的形成正是將他人想象成自我、將自我想象成他人的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，鏡像階段啟動(dòng)了一個(gè)自戀或自卑的生命歷程。當(dāng)這個(gè)鏡前的嬰兒長(zhǎng)大成人時(shí)，他或許會(huì)抱著自己正是那一理想自我的想象而感到自得，也有可能會(huì)終其一生去追求達(dá)到那一理想自我的高度而厭棄現(xiàn)實(shí)的自我。我們可以用這一理論來(lái)解釋偶像崇拜的現(xiàn)象?？梢哉f(shuō)，粉絲是將偶像這個(gè)他者想象成理想自我，進(jìn)而朝著理想自我的方向去成長(zhǎng)，根據(jù)這一理論，偶像的形象對(duì)青少年的影響可以說(shuō)是至關(guān)重要的。因此，“主體”的形成過(guò)程正是把自我想象成他人、把他人指認(rèn)為自我的過(guò)程。另外，鏡像階段也是嬰兒獲得語(yǔ)言的階段，拉康認(rèn)為這一階段是脫離鏡像階段的想象進(jìn)入象征秩序的標(biāo)志。形成鏡像階段的前提是匱乏的出現(xiàn)、對(duì)匱乏的想象性否認(rèn)以及欲望的產(chǎn)生。而對(duì)于拉康來(lái)說(shuō)，人類并不是用語(yǔ)言來(lái)指代缺席與匱乏的實(shí)在，而是“語(yǔ)言掏空現(xiàn)實(shí)，使之成為欲望”。主體的最終形成是以語(yǔ)言中的第一人稱代詞“我”的出現(xiàn)為標(biāo)志的，在精神分析理論中，“我”與其說(shuō)聯(lián)系著自我，不如說(shuō)聯(lián)系著主體的幻覺(jué)。那是對(duì)自我的確認(rèn)，也是將自我對(duì)象化的一個(gè)過(guò)程，至此，一個(gè)“我”中有“他”、“他”中有“我”的主體才得以確立。

二、以“鏡像理論”解讀《狗十三》

電影《狗十三》是由曹保平導(dǎo)演的一部青春片，講述了13歲的初中生李玩在父母離異且父親重組家庭的情況下與爺爺奶奶一起生活的故事。父親為了彌補(bǔ)多年來(lái)對(duì)李玩的父愛(ài)缺失，送了一只小狗來(lái)陪伴李玩。從一開(kāi)始的拒絕到后來(lái)接受并依賴這只小狗，并為這只小狗取名為“愛(ài)因斯坦”，說(shuō)明了李玩對(duì)父親態(tài)度的變化。然而，隨著“愛(ài)因斯坦”的丟失，家人對(duì)尋狗持消極態(tài)度，并找來(lái)一只相似的狗逼迫她承認(rèn)這就是“愛(ài)因斯坦”，這些都讓李玩對(duì)自我以及真實(shí)世界產(chǎn)生了懷疑。隨著兩只狗的先后丟失，李玩在青春期積壓的所有情緒最終得以釋放，她的歇斯底里并不僅僅是對(duì)狗丟失的著急，更是對(duì)整個(gè)生長(zhǎng)環(huán)境的不滿與反叛，然而她最終也無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，只能妥協(xié)于這種傳統(tǒng)的“聽(tīng)話式”教育，成為一個(gè)在大人們看來(lái)“聽(tīng)話”的人。

（一）在自我認(rèn)同與誤認(rèn)之中建構(gòu)主體

“鏡像階段”理論中，嬰兒的第二次誤認(rèn)發(fā)生在其將“鏡中我”等同于“真實(shí)我”時(shí)。這是一種想象性認(rèn)同，也就是說(shuō)主體的每一次認(rèn)同都是經(jīng)過(guò)想象和理想化的認(rèn)同，當(dāng)主體發(fā)現(xiàn)之前的認(rèn)同是一種“誤認(rèn)”時(shí)就會(huì)尋找新的認(rèn)同，而主體正是在這樣不斷的“認(rèn)同”與“誤認(rèn)”之中成長(zhǎng)起來(lái)的②?！豆肥分械睦钔媾c寵物狗就是一組鏡像關(guān)系。寵物狗是父愛(ài)的一種補(bǔ)償，李玩從一開(kāi)始的排斥到后來(lái)的接受直至對(duì)寵物狗的依賴，顯然她從狗身上找到了自己的影子。她給狗取名為“愛(ài)因斯坦”，既表明她對(duì)物理學(xué)科的喜愛(ài)，也表明了她對(duì)父親的態(tài)度開(kāi)始有所變化，她與父親的關(guān)系也有所緩和，可以說(shuō)這個(gè)階段的李玩形成了對(duì)自我的初步認(rèn)同。然而，隨著“愛(ài)因斯坦”的丟失，家人對(duì)尋狗的消極態(tài)度令李玩感到震驚。面對(duì)繼母找回的狗，她哭著說(shuō)了這樣一段話：“這真的不是，你們要是弄錯(cuò)了，把這只狗給人家送回去，我們盡全力去找‘愛(ài)因斯坦’，找不到也沒(méi)辦法，我不是非要只狗。”這個(gè)階段中，她發(fā)現(xiàn)對(duì)自我的認(rèn)同其實(shí)是一種“誤認(rèn)”，家人包括她最親近的表姐聯(lián)合起來(lái)讓她接受一只不是“愛(ài)因斯坦”的狗，她一開(kāi)始的掙扎反抗換來(lái)的卻是父親的一頓暴揍，她不得不做一個(gè)家人眼中的乖孩子，她向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)了，這是她在主體形成過(guò)程中對(duì)“自我”的一次否認(rèn)與重構(gòu)。

而那只被找回來(lái)替代“愛(ài)因斯坦”的狗性格剛烈，不屈于現(xiàn)實(shí)，就如同當(dāng)時(shí)的李玩一樣。而這只狗后來(lái)因?yàn)橐艿芏灰笏腿ス啡獾?，雖然最后父親沒(méi)有將其送至狗肉店而是送去流浪狗收容所，但這只狗最終因絕食而亡。李玩似乎也從狗身上看到了自己的命運(yùn)，若一味叛逆，換來(lái)的只會(huì)是遍體鱗傷。因此，李玩開(kāi)始按照父親的期望成長(zhǎng)，希望得到父親的認(rèn)可，這個(gè)階段的李玩又完成了一次對(duì)自我的認(rèn)同與誤認(rèn)。

影片中，李玩認(rèn)為：“在這個(gè)宇宙之外，一定還有無(wú)數(shù)個(gè)同樣的宇宙，包含著所有可能性的集合，這樣我們沒(méi)完成的事，就會(huì)在某個(gè)宇宙里被完成，錯(cuò)誤的選擇也會(huì)被更正?！边@段話充分體現(xiàn)了李玩在自我誤認(rèn)之后想要重新找到自我認(rèn)同，因此她相信平行宇宙的存在，也希望錯(cuò)誤的事情能夠得到更正，她想要得到心理慰藉，正如電影開(kāi)場(chǎng)李玩糾結(jié)于到底是選擇紅色毛衣還是綠色毛衣一樣，她知道無(wú)論選擇哪一件她都有可能會(huì)對(duì)自己的選擇感到后悔，此時(shí)的她對(duì)自我的認(rèn)知還處于混沌的狀態(tài)，她只有在一次次自我認(rèn)同和自我否認(rèn)之中逐漸建構(gòu)主體。

在主體建構(gòu)過(guò)程中會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的每一次“自我認(rèn)同”都是誤認(rèn)，主體就是在這一次次的驗(yàn)證中成長(zhǎng)的。例如父親教導(dǎo)她不準(zhǔn)喝酒，卻一次次地讓她在飯局上敬酒；父親教導(dǎo)她要尊敬愛(ài)護(hù)爺爺奶奶，但是打傷了奶奶卻不道歉的弟弟反而得到了更多關(guān)心；甚至最后重遇“愛(ài)因斯坦”她也選擇與其擦肩而過(guò)。她就是在這一次次的自我認(rèn)同又一次次地被推翻中成長(zhǎng)的。

（二）他者對(duì)主體的塑造

在拉康看來(lái)，自我實(shí)際上是一種幻想，是對(duì)自我的一種想象性認(rèn)同，從而形成了所謂的“理想自我”這一形象，而這種“理想自我”的形成需要得到他人的認(rèn)同。影片中，父親這個(gè)“他者”對(duì)李玩的主體建構(gòu)起到了至關(guān)重要的作用。女主人公李玩可以說(shuō)是被迫在父親的期望中成長(zhǎng)的，同時(shí)她也渴望得到父親這個(gè)“他者”的肯定，因此，她努力遵從父親的規(guī)訓(xùn)，在這個(gè)過(guò)程中她也逐漸形成完整的人格。

李玩和表姐可以說(shuō)是“別人家的孩子”的典型代表，成績(jī)好又懂事，這種形象也符合父親這個(gè)傳統(tǒng)的“大家長(zhǎng)”的期望，然而形成這個(gè)“理想自我”的代價(jià)是李玩不得不放棄一些東西。影片中，李玩一開(kāi)始就對(duì)物理有著濃厚的興趣，甚至為小狗取名“愛(ài)因斯坦”。然而，父親希望她提高英語(yǔ)成績(jī)，于是逼迫她進(jìn)入英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)班，在她英語(yǔ)考了全班第一之后，她會(huì)興奮地打電話告訴父親，希望得到認(rèn)可與嘉獎(jiǎng)。這一情節(jié)充分說(shuō)明李玩努力地想成長(zhǎng)為父親期望的那個(gè)樣子，并且認(rèn)同父親眼中對(duì)“理想自我”的定義，并以達(dá)到這種“理想自我”而感到欣喜不已。影片中還有一個(gè)令人印象深刻的場(chǎng)景：在“愛(ài)因斯坦”走丟之后，李玩一直尋狗未果，加之家人對(duì)待尋狗的消極態(tài)度，她約上高放在酒吧喝酒至深夜。從未出過(guò)遠(yuǎn)門的奶奶擔(dān)心李玩，于是出門尋找，結(jié)果迷路。父親得知后將李玩帶回家并暴揍了她一頓，邊揍邊說(shuō)：“你怎么這么不懂事，你想干什么？”一頓暴揍之后緊接著的是父親的安撫，在這樣暴力與安撫的家庭環(huán)境中，李玩也必將由叛逆走向馴化，她也必將以父親的期望為自己的成長(zhǎng)航標(biāo)，成長(zhǎng)為父親眼中的乖孩子。由此可見(jiàn)，李玩雖然有過(guò)叛逆，但最終還是會(huì)在父親的規(guī)訓(xùn)下長(zhǎng)成大人們期望的樣子。由此可以想象中國(guó)式教育很大的弊病就是壓抑了孩子的天性，他們只能按照父母的要求和期望去成長(zhǎng)，父母把他們不能實(shí)現(xiàn)的愿望都強(qiáng)加于孩子的身上，而在這種環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子自然就缺乏主見(jiàn)和自己的判斷力，他們可能窮其一生都希望得到他人的認(rèn)可，甚至以他人對(duì)自己的認(rèn)可為自己存在的價(jià)值。

正如拉康所說(shuō)：“主體以與自我有別的形象為中心，通過(guò)只能回歸他者的形式，在自我疏離的道路上接受終生背負(fù)的想象性的自我?！雹劾钔孢@一人物形象充分再現(xiàn)了拉康這句話所表達(dá)的意思，她越來(lái)越符合父親心中乖女兒的形象，她也成了父親心中的驕傲，然而她卻與心中的“理想自我”漸行漸遠(yuǎn)，最終還是會(huì)按照父親的希望成為一個(gè)完整的社會(huì)人。

展示空間氣氛的營(yíng)造，常見(jiàn)手法是人造光源。光源色彩的搭配應(yīng)用在展示空間設(shè)計(jì)中是非常重要的因素之一。因此，展示設(shè)計(jì)師們都非常喜歡通過(guò)多彩的燈光照明搭配來(lái)烘托展場(chǎng)氣氛從而達(dá)到預(yù)期的展示效果。來(lái)自不同光源的光色效果，是展示空間設(shè)計(jì)中不可缺少的因素，也是最能出效果的因素，“色溫”決定光色效果的品質(zhì)。一般偏暖色的光源色溫低，給人熱情、溫馨的感覺(jué)；偏冷色的光源色溫高，給人輕快、涼爽的感覺(jué)。運(yùn)用燈光的色彩冷暖和色溫高低的變化規(guī)律能夠設(shè)計(jì)出滿足不同展品需求的展示空間氛圍。燈光色彩還能豐富展示空間的層次感和色彩感。故而，燈光的色彩運(yùn)用與搭配在展示空間設(shè)計(jì)中是重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

（三）對(duì)真實(shí)世界的妥協(xié)

“自我主體的成熟是以犧牲欲望的真實(shí)作為代價(jià)?！雹堋扮R像階段”理論雖然是描述嬰兒成長(zhǎng)階段的一種假設(shè)，但是它卻為拉康整個(gè)精神分析理論打造了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。李玩的前后態(tài)度發(fā)生了巨大改變，雖然也有過(guò)叛逆和掙扎，卻始終抵不過(guò)傳統(tǒng)中國(guó)式教育的洪流帶給她的影響，因此她選擇了向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，做一個(gè)長(zhǎng)輩們公認(rèn)的乖孩子。

成長(zhǎng)是不斷認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)過(guò)程，意味著我們會(huì)失去如孩童看待世界的天真，而留下的是屬于每一個(gè)人獨(dú)有的青春。在影片中，李玩因獲得物理競(jìng)賽一等獎(jiǎng)可以直接被保送至重點(diǎn)高中，于是爺爺提議設(shè)宴慶祝。在宴席中，來(lái)的大都是爸爸的合作伙伴，他們觥籌交錯(cuò)，互相虛偽地稱贊著對(duì)方，父親甚至讓還未成年的李玩向他們敬酒，而李玩也只是一言不發(fā)地一口喝下了父親遞過(guò)去的紅酒。李玩一直在嘗試著適應(yīng)成年人的社交規(guī)則，努力迎合著成人世界的秩序和規(guī)范，她也會(huì)逐步適應(yīng)這種社會(huì)規(guī)則，成為一個(gè)完整的“社會(huì)人”。讓整部電影充滿戲劇沖突并令人深思的一個(gè)場(chǎng)景就是客人點(diǎn)了餐館的招牌菜“紅燒狗肉”，并讓李玩趁熱吃。李玩愣了一下，在父親和爺爺奶奶的擔(dān)憂和驚恐的注視下，平靜地吃下了一塊狗肉。可想而知，在李玩這個(gè)極其愛(ài)狗的人面前吃狗肉本來(lái)就已經(jīng)讓她很難接受，現(xiàn)在甚至還要讓她本人吃下去，這是多難跨越的一步。李玩吃下狗肉這一舉動(dòng)，既是對(duì)社會(huì)規(guī)則的屈服，也是對(duì)自己的救贖，因?yàn)樗裏o(wú)力改變?nèi)魏问聦?shí)，她在跟過(guò)去青春氣盛的自己告別或者說(shuō)她在跟心中的那個(gè)“理想自我”告別，迎來(lái)的將會(huì)是一個(gè)熟悉社會(huì)規(guī)則，能夠在成人世界中斡旋的社會(huì)人。宴席后，父親高興地哼著歌開(kāi)著車帶李玩回家了，并對(duì)她說(shuō)道：“你是爸的驕傲，真是驕傲。”在李玩的世界里，秩序的破壞與建構(gòu)出現(xiàn)在“青春的較真”與“成人的虛偽”兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng)之中，最后的結(jié)果是成人世界的規(guī)則打敗了李玩對(duì)“理想自我”的想象，使李玩放下心中的執(zhí)著，服從于社會(huì)規(guī)則，從而真正成為一個(gè)“社會(huì)人”。

整部影片看起來(lái)講述的是一個(gè)青春期女孩兒從叛逆到成熟的過(guò)程，實(shí)則是對(duì)中國(guó)式成長(zhǎng)的一種反思。作為一個(gè)典型的在中國(guó)傳統(tǒng)教育下成長(zhǎng)的孩子，李玩經(jīng)過(guò)與家人的一系列“交鋒”，最終不得不認(rèn)同現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)自己的塑造，以背負(fù)“理想自我”向現(xiàn)實(shí)世界妥協(xié)為代價(jià)，她完成了屬于自己的“成人禮”。

三、結(jié)語(yǔ)

李玩的成長(zhǎng)既包含了她對(duì)家人態(tài)度的轉(zhuǎn)變，也包含著她對(duì)狗的態(tài)度的轉(zhuǎn)變，她從一開(kāi)始的拒絕要狗到慢慢接受、失去狗后瘋狂尋找，再到違心認(rèn)下另一只狗，然后又失去、又再次尋找狗，直到最后她認(rèn)出自己的第一只狗卻不敢相認(rèn)，這每一次的轉(zhuǎn)變都是李玩走向成長(zhǎng)的一次心理節(jié)點(diǎn)，正是這一次次的心理變化使其了解了成人世界的虛偽，她開(kāi)始選擇隱藏自己，向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，做一個(gè)大家期待的那個(gè)令人驕傲的女孩。

作為整部影片的線索，“愛(ài)因斯坦”的存在本身就暗喻著主人公的命運(yùn)。第一只“愛(ài)因斯坦”溫順、乖巧、聽(tīng)話，喜歡親近人，走丟后被人領(lǐng)回家依然活得很滋潤(rùn)；而另一只狗叛逆、不屈從、倔強(qiáng)，最終被送去流浪狗收容所，幾天之后因絕食而死。這兩只狗的命運(yùn)暗喻著李玩選擇不同的成長(zhǎng)方式最終會(huì)有截然不同的命運(yùn)。李玩似乎也從狗的身上看到了自己的影子，一直叛逆倔強(qiáng)最終可能會(huì)遍體鱗傷，而選擇做長(zhǎng)輩心中的乖孩子卻不會(huì)遭受諸多的阻礙和傷害。伴隨著兩只狗的先后丟失和李玩在成長(zhǎng)道路上心理的變化，她的“鏡像我”“理想我”和“社會(huì)我”得到了統(tǒng)一，她最終也會(huì)成長(zhǎng)為一個(gè)具有完整人格的社會(huì)人。

注釋：

①戴錦華.電影批評(píng)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005:139-142.

②申朝暉.《狗十三》：鏡像映射與癥候探微[J].電影評(píng)介,2018(20):32-35.

③[日]福原泰平.拉康——鏡像階段[M].王小峰,李濯凡 譯.石家莊:河北教育出版社,2001:45-49,59.

④彭吉象.影視美學(xué)（修訂版）[M].北京:北京大學(xué)出版社,2009:309-310.