受眾視角下網(wǎng)生新派紀錄片的創(chuàng)新研究
——以《歷史那些事》為例

□楊淼

互聯(lián)網(wǎng)平臺已經(jīng)代替電視等傳統(tǒng)媒體成為紀錄片最大的播放載體。依托互聯(lián)網(wǎng)的極速發(fā)展，紀錄片逐漸向年輕化、大眾化轉(zhuǎn)變。B站副董事長兼COO李旎將這類具有明顯互聯(lián)網(wǎng)屬性的優(yōu)秀紀錄片定義為“網(wǎng)生新派紀錄片”，即在第三次浪潮下產(chǎn)生的紀錄片作品，大多數(shù)由互聯(lián)網(wǎng)平臺發(fā)起制作、受眾定位為互聯(lián)網(wǎng)用戶、并且最終在互聯(lián)網(wǎng)平臺播出和傳播①。

《歷史那些事》是一部“實驗性”的以歷史為背景和主題的文化紀錄片，以傳統(tǒng)紀錄片配合創(chuàng)意穿插小劇場的形式，發(fā)掘歷代史實中的一些趣事，意在呈現(xiàn)與以往不同的真實而鮮活的歷史。本文以《歷史那些事》為例，從受眾視角出發(fā)，探討網(wǎng)生新派紀錄片的創(chuàng)新之處。

一、網(wǎng)生新派紀錄片受眾的不同之處

受眾，簡單來說，就是某些信息通過各種方式的傳播，最終被接收的對象。曾經(jīng)紀錄片的主要受眾是高學(xué)歷、高階層、高收入的“三高”用戶群體。如今這一現(xiàn)象正在發(fā)生改變，受眾逐漸趨于年輕化。中國紀錄片市場也在發(fā)生變化，例如《我在故宮修文物》在B站的熱播，再次引起了公眾對于紀錄片受眾問題的思考。

互聯(lián)網(wǎng)的主流受眾大多是年輕人。B站董事長陳睿曾對90后、00后的青年做出研究并總結(jié)出三大特征：第一，其物質(zhì)條件比較優(yōu)越。第二，其普遍受過高質(zhì)量的教育。第三，其是網(wǎng)生一代②。隨著90后、00后等年輕人逐漸成為中國紀錄片創(chuàng)作與消費的新主體，其文化認同、消費習(xí)性和審美取向變得越來越重要，成為中國紀錄片行業(yè)與文化轉(zhuǎn)型創(chuàng)新的重要切入點。以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)和主要傳播途徑的青年文化得到當(dāng)代青年群體的文化認同與聲張，甚至成為對世界的一種理解方式。青年文化已成為連接青年文化聲張與紀錄片行業(yè)發(fā)展的重要媒介，同時也內(nèi)在于中國紀錄片創(chuàng)新趨勢與文化發(fā)展邏輯。可以說，這股被大家稱為“網(wǎng)生代”的新生力量，不僅給中國紀錄片的創(chuàng)作帶來了新的思路與方式，其獨特的“網(wǎng)生”文化屬性與小眾的審美趣味，使他們形成了作為新型粉絲來參與紀錄片的獨特方式。青年不再滿足于被動、單向度地接收傳播，而是主動參與，在打破傳統(tǒng)“生產(chǎn)—消費”模式的同時，也意味著增強“參與性”“表演性”和“交流性”③。

二、網(wǎng)生新派紀錄片的創(chuàng)新之處

作為紀錄片的接受者，受眾在紀錄片走向市場化的道路上顯得尤為重要。紀錄片制作團隊只有真正關(guān)注受眾的心理與需求，從受眾的視角出發(fā)創(chuàng)作，才能迅速打開市場，贏得受眾的關(guān)注，從而推動紀錄片的發(fā)展。

（一）求奇心理——形式新穎

在保持紀錄片真實內(nèi)核的基礎(chǔ)上，網(wǎng)生新派紀錄片形態(tài)新穎多樣、內(nèi)容生動有趣，滿足受眾的求奇心理。《歷史那些事》采用“紀錄片+小劇場”的二元結(jié)構(gòu)，兼顧了“真實性”與“故事性”。所謂“真實性”，是指歷史那些事兒，遠比想象中的要精彩；所謂“故事性”，是指它獨創(chuàng)性地加入了歷史小劇場。這是一部由B站出品的“實驗紀錄片”，講述了8個獨立的歷史故事，涵蓋歷史人物、歷史典故、冷門兵器等諸多方面。

歷史小劇場的形式新穎多樣，包含當(dāng)下熱門綜藝節(jié)目、脫口秀、MV、廣告等，哪個故事用哪個形式去表現(xiàn)，都由制作團隊精心考量之后決定。例如在第一期介紹“吃貨”蘇東坡時，團隊分別借鑒了兩部B站用戶熟知的影視作品使小劇場的形式變得豐富，引起了觀眾的強烈反響。在接下來的幾集里，這個“小劇場”變得越來越多樣化。介紹古代背景時采用嚴肅解說的方式，穿插在正片中的小劇場則拍出了王家衛(wèi)的港片風(fēng)格。這樣一部生動有趣、腦洞大開的歷史紀錄片一經(jīng)播出就激起了B站用戶的熱情追捧，總播放量超過800萬次，而評分也高達9.7分。

紀錄片典型的制作手法是旁白、空鏡、再現(xiàn)，這些主要的表現(xiàn)形式對于《歷史那些事》來說同樣尤為重要。但是制作團隊更樂于采用一些觀眾喜歡的形式去講述那些生動、鮮活、溫馨的故事。

（二）求近心理——接地氣貼近生活

內(nèi)容貼近生活、表達方式“接地氣”，這種“人本主義”是網(wǎng)生新派紀錄片的另一大特點，滿足受眾的求近心理。畢克在《紀錄片創(chuàng)作的平民化分析》中提到：“紀錄片創(chuàng)作的平民化是指從平民的視角出發(fā)來創(chuàng)作紀錄片，在紀錄片的創(chuàng)作過程中融入觀眾意識?！雹芤簿褪钦f，要貼近實際、生活、群眾，做到普遍、大眾、通俗。調(diào)查顯示，紀錄片的青年用戶群體主要觀看目的是為了放松心情和擴展自己的知識，以便更多地了解世界。

歷史一直都不是一個受眾面特別廣的選題，在很多人眼里，它古板且正經(jīng)，大多史書的講述艱澀難懂，這使得年輕受眾對歷史極具抗拒心理?！稓v史那些事》每集選取一個歷史人物，有大眾熟知的蘇軾，也有不太“火”的楊廣等，通過講述冷門又頗具科普性的故事，配合極具趣味與接地氣的表達方式讓人眼前一亮，從而對歷史產(chǎn)生強烈興趣。

第一集的主角是唐宋八大家之一的蘇軾，盡管蘇軾一生仕途不順，卻依然是中華五千年來最懂生活的人。天生樂天派的蘇軾，對于生活中的苦難一筆帶過，只談“東坡肉”的趣事。年過六十的他，被流放海南，但是他卻把這個荒蠻之地變成了詩和遠方。在這充滿趣味性和科普性的短短二十幾分鐘里，讓人獲取了知識，得到了快樂，更有網(wǎng)友稱“笑著笑著就哭了”“跟蘇東坡一比我經(jīng)歷的都不算事兒”。紀錄片通過這樣的方式向年輕受眾傳遞人生溫情，著實可貴。

《歷史那些事》以一個平易近人的姿態(tài)展現(xiàn)在受眾面前，輕松而不失科學(xué)嚴謹?shù)厝ミ€原歷史，在引發(fā)歡笑的同時也引人深思。如果因此能吸引更多年輕人重新燃起對歷史的學(xué)習(xí)熱情，帶動他們?nèi)シ啔v史書籍、查閱經(jīng)典，那更是非常有價值的一件事。

（三）參與心理——注重互動和傳播性。

區(qū)別于傳統(tǒng)電視紀錄片，網(wǎng)生新派紀錄片以互聯(lián)網(wǎng)為主要載體，創(chuàng)作者更加注重作品的互動性和傳播性，以滿足受眾的參與心理。紀錄片正從精英自我表達為主的“廟堂”走向普羅大眾都可以參與的“江湖”，各類人群有失落有歡欣，但聽取觀眾意見、接納其參與到紀錄片內(nèi)容創(chuàng)作中從而形成良性互動，已是不可阻逆的大勢。

如今，紀錄片的創(chuàng)作熱火朝天，受眾也不僅限于在屏幕前看節(jié)目，而是想多多參與到節(jié)目中去。在B站，彈幕和評論區(qū)已經(jīng)成為創(chuàng)作者與觀眾互動的重要方式?？梢园l(fā)現(xiàn)，彈幕早已經(jīng)成為網(wǎng)生新派紀錄片重要的組成部分，甚至是內(nèi)容不可分割的組成部分，與紀錄片發(fā)生著美妙而精彩的化學(xué)反應(yīng)，促進了紀錄片的健康發(fā)展。在網(wǎng)上看紀錄片的人，不單單是看正片本身，更是看評論，目的或是為了社交認同或者是為了更好地了解觀眾。據(jù)統(tǒng)計，《歷史那些事》前六集的觀看互動已達到了較高的紀錄片彈幕互動數(shù)。

《歷史那些事》在B站內(nèi)迅速形成不錯的口碑，在優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的吸引下，觀眾們成為“自來水”，在各種傳播平臺主動分享傳播，被稱為“紀錄片里的泥石流”，并附上鏈接，方便網(wǎng)友點開觀看。在網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖和多種傳播平臺的助力下，形成了網(wǎng)絡(luò)傳播矩陣，擴大了傳播范圍，加大了受眾接觸的可能性，同時也強化了受眾的印象。

三、結(jié)語

在新媒體環(huán)境下，《歷史那些事》由B站自制并播出，在青年群體中引發(fā)關(guān)注?？梢钥闯?，青年群體對精神領(lǐng)域的需求并沒有縮減，仍然在渴望了解我國傳統(tǒng)文化。而《歷史那些事》具有內(nèi)容求真、形態(tài)多變、人本主義、注重互動、易于傳播等網(wǎng)生新派紀錄片的特點，更容易被青年群體所接受。它不僅滿足了受眾的心理和需求，還通過借助多渠道的傳播優(yōu)勢擴大了其覆蓋面和影響力，并最終獲得了較高的關(guān)注度和不凡的評價。

注釋：

①網(wǎng)生新派紀錄片崛起年輕用戶成收視主力軍[EB/OL].搜狐,2018-12-17.https://www.sohu.com/a/282361724_161795.

②B站李旎：“網(wǎng)生新派紀錄片”必須以人為本[EB/OL].新浪,2018-11-30.http://k.sina.com.cn/article_16865 46714_6486a91a04000j136.html.

③齊偉.“臆想”式編碼與融合式文本：論二次元粉絲的批評實踐[J].現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報),2018(10):113-119.

④畢克.紀錄片創(chuàng)作的平民化分析[J].視聽,2016(11):74-75.