蚩尤炎帝一人說辨析

楊　潯

蚩尤炎帝一人說辨析

楊潯

（吉林大學(xué) 古籍研究所，吉林 長春 130012）

炎帝和蚩尤本是兩河之間冀州中南部具有臣屬關(guān)系的兩個部族，但后來蚩尤起兵驅(qū)逐末代炎帝榆罔，占領(lǐng)了原炎帝的勢力范圍后自封新炎帝。因此造成了后世追述二者關(guān)系時出現(xiàn)種種的混亂和重復(fù)。原炎帝被驅(qū)逐后，并入了黃帝系統(tǒng)，縉云氏即其后裔；新炎帝蚩尤兵敗后部分部眾遷至南方，同舜帝時被流放的縉云氏融合，成為三苗的先祖。

炎帝；蚩尤；縉云氏；黃帝

上世紀(jì)80年代以來，隨著對少數(shù)民族歷史研究的深入，許多少數(shù)民族的史前傳說及神話人物成為史學(xué)界研究的熱門。其中，關(guān)于蚩尤的研究尤其熱烈，1995年召開的“全國首屆涿鹿炎、黃、蚩三祖文化學(xué)術(shù)研討會”，便標(biāo)志著炎帝、黃帝、蚩尤作為中華文明共同始祖的地位得到了兩岸學(xué)者的普遍承認(rèn)。雖然學(xué)界對蚩尤的研究結(jié)果豐碩，但在研究過程中，學(xué)者們難免受到一些不利因素的影響，例如涉及蚩尤的資料稀少、資料本身傳說色彩濃厚等等，因此對蚩尤的認(rèn)識還存在一些分歧，其中一個重要的分歧點就是：蚩尤與炎帝是否同為一人。

一、蚩尤炎帝一人說概括

蚩尤炎帝的身份問題由來已久，翻閱史料不難發(fā)現(xiàn)，蚩尤和炎帝二人在文字記載中的身份總是有千絲萬縷的聯(lián)系。二者無論是活動范圍還是形象能力方面，都有相當(dāng)大的重疊，這使得一部分研究者認(rèn)為，蚩尤就是炎帝。

呂思勉認(rèn)為:“蚩尤炎帝，殆即一人；涿鹿、阪泉，亦即一役?！妒酚洝纷浴椎塾至柚T侯’，至‘三戰(zhàn)，然后得其志’凡五十六字，殆別采一說，而奪一曰二字，抑或后人記識，與原文相混也?！盵1]。丁山亦根據(jù)《水經(jīng)注》的相關(guān)記載而認(rèn)定二者為一人[2]。近年來屢有學(xué)者撰文論證蚩尤即炎帝，例如劉俊男從二者活動區(qū)域、出身血統(tǒng)、人物特征、從事工作、活躍戰(zhàn)場、軍事行動特點等方面論證炎帝就是蚩尤[3]；鄭莉從活動地域、擅長能力、同為苗族祖先、圖騰相同等方面論述二者為一人。[4]

上述文章中提出的種種證據(jù)，無疑說明蚩尤和炎帝有極為密切的聯(lián)系，但是以此論證蚩尤即炎帝，則未免稍嫌武斷。

二、蚩尤炎帝一人說駁議

1.蚩尤獨立于炎帝而存在

炎帝的形象，《史記·五帝本紀(jì)》引《帝王世紀(jì)》記載：

神農(nóng)氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登為少典妃，游華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長於姜水。有圣德，以火德王，故號炎帝。初都陳，又徙魯。又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰列山氏。[5]

《三皇本紀(jì)》則記載：

神農(nóng)氏，姜姓。母曰女登。有媧氏之女。為少典妃。感神龍而生炎帝。人身牛首。長于姜水。因以為姓。火德王。故曰炎帝。以火名官。斲木為耜，揉木為耒，耒耨之用，以教萬人。始教耕。故號神農(nóng)氏。于是作蠟祭，以赭鞭鞭草木。始嘗百草，始有醫(yī)藥。又作五弦之瑟。教人日中為市，交易而退，各得其所。遂重八卦為六十四爻。初都陳，后居曲阜。

二者是存世文獻(xiàn)中對炎帝介紹較為詳細(xì)的，二者記載相似，只是《三皇本紀(jì)》增加了對炎帝能力和功績的記述。此外，《潛夫論·五德志》也對炎帝有簡單的介紹：

有神龍首出常羊，感任姒生赤帝魁隗。身號炎帝，世號神農(nóng)。[6]

蚩尤的形象，傳世文獻(xiàn)中屢有涉及，如《初學(xué)記》：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘?！薄妒霎愑洝罚骸八自?，（蚩尤）人身牛蹄，四目六手。秦漢間說，蚩尤人耳，鬢如劍戟，頭有角?！盵7]《遁甲開山圖》：“蚩尤者，炎帝之后，與少昊治西方之金。”唯一為蚩尤作傳的《路史》云[8]：“阪泉氏蚩尤，姜姓炎帝之裔也?！边@些書中凡是涉及處大都指蚩尤為炎帝的后裔，但這不能認(rèn)為炎帝就是蚩尤。首先，不管是史料記載還是出土資料中，蚩尤和炎帝大都并列存在，而且彼此單獨記錄。其次，在史料和少數(shù)民族傳說中，蚩尤與炎帝有很深的矛盾，二者的矛盾甚至要靠戰(zhàn)爭才能得以解決?！堵肥贰份d：“蚩尤產(chǎn)亂，出羊水而登九淖，以伐空桑，逐（炎）帝而居于涿鹿。”《逸周書·嘗麥篇》亦云：“蚩尤乃逐（炎）帝，爭于涿鹿之河，九隅無遺。”[9]在苗族的神話故事中，蚩尤炎帝二人更是屢興兵戈。若蚩尤就是炎帝，無法解釋二者之間的巨大矛盾，也無法解釋二者曾為戰(zhàn)爭的敵對雙方。此外，蚩尤與炎帝雖都為姜姓，但蚩尤號阪泉氏，炎帝號烈山氏。姓別婚姻，氏別貴賤，氏號的不同也證明二者身份的差別。因此可以認(rèn)定蚩尤和炎帝不是一個人。

2.蚩尤曾為炎帝臣屬

《路史》載：“帝榆罔立諸侯,攜?胥伐虐弱,乃分正二卿,命蚩尤宇于小顥以臨西方?！薄度时炯o(jì)》記載：“神農(nóng)納奔水氏之水曰聽妃詙。為妃。生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年。而軒轅氏興焉?！笨梢娧椎鄄⒎蔷唧w的人，而是一個稱號，便如后世“皇帝”的稱號一樣，為每一代領(lǐng)袖所世襲。帝榆罔便是炎帝世襲者之一。這也能解釋為何蚩尤既在史書中被稱為“炎帝之裔”，而活動時間又與炎帝同時。這是說蚩尤為先代某炎帝的后裔，也是與當(dāng)時的炎帝榆罔同時存在的部落?！懊闭f明蚩尤與帝榆罔有上下級關(guān)系，“卿”一字也說明蚩尤為炎帝之臣，換言之，蚩尤在此時臣屬于炎帝榆罔?！兑葜軙L麥篇》曰：“昔天之初，□作二后。乃設(shè)建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤于宇少昊，以臨四方，司□□上天未成之慶。”[10]《太平御覽》引《世本》“蚩尤作兵”，宋衷注：“蚩尤，神農(nóng)臣也”，從上述材料可見蚩尤臣屬于炎帝這一論斷，在古時已為相當(dāng)多的史家所認(rèn)同。近代夏曾佑亦言蚩尤“仕于炎帝”[11]。而因為蚩尤與榆罔同為先代炎帝之后，有血緣上的親屬關(guān)系，因此二者又很多地方頗為相似，如在傳說中形象相似，都以人身牛首聞名；能力相類，都善用，都主管農(nóng)耕種植和醫(yī)治疾??；地盤相近，其早期活躍地區(qū)都在古冀州中南部等等。

3.阪泉涿鹿距離相近的原因

懷疑蚩尤即炎帝的學(xué)者，基本上都把“阪泉涿鹿為一地”作為一個非常重要的論據(jù)。實際上，由于上古時期各部落規(guī)模尚小，各部落所占土地有限，而文明的核心區(qū)域更是稀少。阪泉——涿鹿一地，就是炎帝部落的核心區(qū)域，也是當(dāng)時的發(fā)達(dá)地區(qū)。阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)者這兩次涉及生死存亡的大戰(zhàn)，必是交戰(zhàn)雙方中一方已經(jīng)入侵另一方的核心區(qū)域，另一方則傾盡全力進(jìn)行抵抗，方有如此大的陣勢，方能在渺茫的遠(yuǎn)古時代留下濃墨重彩的一筆。也正因為涿鹿是核心區(qū)域，故入侵一方戰(zhàn)勝之后，便常常定都于此。因此不僅《路史》記載蚩尤“居于涿鹿”，連黃帝勝利后也“邑于涿鹿之阿”[12]。因此涿鹿阪泉二地距離相近并不足以證明蚩尤即炎帝。

4.炎帝衰弱與蚩尤自立

《史記·五帝本紀(jì)》言：“軒轅之世，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征?！盵13]則炎帝在榆罔之時，實力已經(jīng)大大衰弱，無力干涉諸侯紛爭。而此時，黃帝部族實力逐漸強(qiáng)大，在擴(kuò)張勢力時，黃帝與炎帝榆罔開始產(chǎn)生矛盾。

《三皇本紀(jì)》記載炎帝“凡八代，五百三十年。而軒轅氏興焉”。是說炎帝之后便是黃帝上位?！妒酚洝穼⒀椎垡暈樯褶r(nóng)氏，即三皇時代的尾聲，同時將黃帝看做五帝時代的開始，黃帝收炎帝殺蚩尤的阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)，便是華夏文明從三皇時代向五帝時代過度的節(jié)點。但是《史記》沒有記載的是，在阪泉之戰(zhàn)之前，炎帝與蚩尤還曾有過一戰(zhàn)。

《史記·五帝本紀(jì)》對蚩尤、黃帝和炎帝的關(guān)系有如下記載：

神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能爭。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵凌諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五器，執(zhí)五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。[14]

這段記載中有三個疑點：第一，前文說神農(nóng)氏實力衰弱，連諸侯之間相互征伐都無法制止，這說明神農(nóng)氏不僅在實際上無法控制底下的“諸侯”，而且連名義上的權(quán)威也已喪失。但是在后文又稱炎帝想要憑自己的實力去侵凌諸侯，而且根據(jù)后面“諸侯咸歸軒轅”來看，似乎炎帝的侵凌比較有效，為何炎帝前后實力相差如此大？第二，為何文中自蚩尤出場后，炎帝突然變的好戰(zhàn)無道、盛氣凌人，幾乎就是蚩尤的翻版？第三，為何蚩尤出場前，司馬遷一直用“神農(nóng)氏”來稱呼炎帝，但蚩尤出場后這一稱謂便再也沒用過？

這是因為，《史記》沒有記載，在阪泉之戰(zhàn)之前，蚩尤就起兵擊敗了炎帝，不僅如此，在占領(lǐng)了炎帝的地盤后，蚩尤更是自封炎帝，興封禪之舉。

在認(rèn)為蚩尤即炎帝的文章中，常引用夏曾佑“蚩尤逐帝榆罔而自立,號炎帝,亦曰阪泉氏?！盵15]的觀點，但仔細(xì)分析這段話，其意并非說蚩尤原本就是炎帝，而是說蚩尤是在驅(qū)逐了帝榆罔之后，自立為炎帝。此外，《路史》記載：“蚩尤產(chǎn)亂，出羊水，登九淖，以伐空桑，逐帝而居于涿鹿，興封禪，號炎帝?！薄兑葜軙L麥篇》記載：“蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之河（阿），九隅無遺。”皆為蚩尤篡位的明證。

《路史》：“蚩尤，炎帝之后，逐帝而自立，篡號炎帝。鄧展謂‘神農(nóng)后子孫亦稱炎帝而登封者’。故史言‘炎帝欲侵凌諸侯’，《大戴禮》言‘黃帝與赤帝戰(zhàn)于阪泉之野’，《后周書》云‘炎帝為黃帝所滅’，《文子》亦謂‘赤帝為火災(zāi)，故黃帝擒之’，皆謂蚩尤。而書傳舉以為榆罔，失之?！都射洝吩蒲浴S帝克榆罡（榆罔）于阪泉’，黃帝非與榆罡戰(zhàn)也。至《世紀(jì)》遂謂‘黃帝與神農(nóng)戰(zhàn)而炎帝克蚩尤’，非也。陸德明云：‘神農(nóng)后第八帝曰榆罡，時蚩尤強(qiáng)與罡爭王，逐榆罡，罡與黃帝合謀擊殺蚩尤?！说弥??！?/p>

蚩尤自立為炎帝，不僅在史料中屢有記載，而且錢穆、袁珂等前輩大師也都有所解釋和發(fā)揮。錢穆將《逸周書·嘗麥篇》里記載的“赤帝分正二卿，命蚩尤于宇少昊以臨四方”和“蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之阿，九隅無遺”這兩段話翻譯成“炎帝命他們（蚩尤）住到東方少昊的地方，侵入了姬姓的范圍，蚩尤似乎不愿意和東方強(qiáng)盛的部族沖突。炎帝已經(jīng)很微弱，蚩尤想吞并他，代為共主，在‘涿鹿之阿’發(fā)生戰(zhàn)爭，把炎帝打得落花流水，‘九隅無遺’，把炎帝的地方都占了去。”[16]袁珂在《中國神話傳說》中則是將炎帝看做蚩尤的祖父，認(rèn)為在阪泉之戰(zhàn)后炎帝被趕到南方去，蚩尤希望重奪曾經(jīng)的地位，但炎帝不想再開戰(zhàn)，于是蚩尤便冒用炎帝的名號發(fā)起戰(zhàn)爭。[17]

袁珂雖然提及蚩尤自封炎帝，但他將炎帝看做蚩尤的祖父，并且于《中國神話傳說》一書中認(rèn)為蚩尤與炎帝之間沒有戰(zhàn)爭，但在《中國古代神話》一書中又認(rèn)為蚩尤經(jīng)過與炎帝的戰(zhàn)爭才得到了炎帝的名號，這兩處觀點自相矛盾。[18]

回看《史記·五帝本紀(jì)》中的記載，結(jié)合蚩尤自封炎帝的相關(guān)記載，之前的三個問題就能夠解決了:神農(nóng)氏實力衰弱，蚩尤起兵擊敗炎帝，驅(qū)逐帝榆罔，自立為炎帝，此時炎帝蚩尤便變的實力強(qiáng)勁，好戰(zhàn)凌人。同時因為神農(nóng)氏炎帝換成了阪泉氏炎帝，司馬遷也不再稱呼炎帝為“神農(nóng)氏”了。根據(jù)以上推論，結(jié)合《史記·五帝本紀(jì)》中文字，可知這一更替是發(fā)生在阪泉之戰(zhàn)之前的。

帝榆罔被驅(qū)逐后，又在與蚩尤戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，實力更為衰落，不久便與黃帝發(fā)生了阪泉之戰(zhàn)，關(guān)于阪泉之戰(zhàn)發(fā)生的原因，有可能是炎黃之間施政方針不同，矛盾激烈，黃帝為了吞并帝榆罔的部眾主動挑起，也有可能是像《逸周書·嘗麥篇》所記載，帝榆罔因為懼怕蚩尤而主動聯(lián)系黃帝，但之后黃帝趁機(jī)將其吞并。總之因為某些原因，炎黃之間在阪泉發(fā)生戰(zhàn)爭，黃帝取得了勝利，戰(zhàn)后，失敗的帝榆罔便被黃帝合并。炎黃聯(lián)軍正式形成。如夏曾佑先生說言：“殆當(dāng)時榆罔都蚩尤、黃帝之間，先被逐于蚩尤。后見滅于黃帝。”[19]

三、蚩尤與炎帝的結(jié)局

黃帝擊敗炎帝后，又傾盡全力與蚩尤一戰(zhàn)，這場戰(zhàn)爭規(guī)模龐大，在日后也被演繹出許多的神話和傳奇。涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝艱難地戰(zhàn)勝了蚩尤。戰(zhàn)后，黃帝處決了蚩尤首領(lǐng)，處決的過程可能是殘忍的，就像《十大經(jīng)·正亂》中所記載：

黃帝身禺（遇）之（蚩）尤，因而禽之。剝其□以為干侯，使人射之，多中者賞。斷其發(fā)而建之天□，曰之（蚩）尤之旌，充其胃以為鞠，使人執(zhí)之，多中者賞。腐其骨肉，□之苦醢，使天下集之。

史稱黃帝出巡，以蚩尤為先導(dǎo)，應(yīng)該就是指文中提到的“蚩尤之旌”。對于蚩尤部眾，黃帝則有些兼并，有些遷至南方。

炎帝榆罔一支在并入黃帝后，同被黃帝收納的蚩尤部族一起，發(fā)展出若干部族，其中比較重要的，有縉云氏一部?？N云氏在舜時因為作惡，也可能是因為與舜斗爭失敗，被貶斥為“饕餮”而被放逐。與蚩尤的后代一起成為三苗的先祖。

蚩尤和炎帝榆罔的后代皆被放逐至南方，故南方一直流傳著炎帝的傳說和遺跡。如《淮南子·時則訓(xùn)》記載：“南方之極,自北戶孫之外,貫顓頊之國,南至委火炎風(fēng)之野。赤帝、祝融之所司者萬二千里”，南朝徐靈期《南岳記》也說衡山“赤帝館其嶺，祝融宅其陽”。此外，炎帝蚩尤也與苗族關(guān)系密切，被苗族奉為先祖。

要之，蚩尤與榆罔，二者同為先代炎帝之后裔，榆罔以血統(tǒng)繼承了炎帝稱號，蚩尤則作為其部屬而存在。后來蚩尤掌握了冶煉金屬制作金屬兵器、防具的技能，即所謂的“蚩尤作五兵”，先進(jìn)的兵器使得蚩尤實力大增。適逢炎帝衰弱。蚩尤便取而代之，盡占其地，并自立為炎帝，以武力欺壓其他部落。被驅(qū)逐的榆罔在對抗黃帝失敗之后，遂并入黃帝部落。后炎黃聯(lián)軍又于涿鹿擊敗蚩尤，蚩尤部族遷至南方。正因為蚩尤與炎帝榆罔同為先代炎帝之裔，因此二者出身相同，形象相似，文化相類，能力相近；又因為蚩尤勢力范圍本就與炎帝榆罔不遠(yuǎn)，驅(qū)逐榆罔后，蚩尤更是占領(lǐng)了炎帝的地盤，因此無論是二者生長的地方還是活動范圍都相去不遠(yuǎn)。而阪泉涿鹿一帶，本就是當(dāng)時的中心，因此無論是炎帝榆罔還是蚩尤，甚至是后來的黃帝，都于此建都，因此無論是炎黃之戰(zhàn)還是后來的黃帝蚩尤之戰(zhàn)，都發(fā)生在此地附近。蚩尤驅(qū)逐榆罔后自立為炎帝，因此導(dǎo)致蚩尤和炎帝關(guān)系復(fù)雜，故而無論是在史籍記載中還是在神話傳說中，二者形象與傳說都既有區(qū)別，又有重合。

[1]呂思勉.先秦史[M].上海：上海古籍出版社，1982.58.

[2]丁山.中國古代宗教與神話考[M].上海：龍門聯(lián)合書局，1961.394.

[3]劉俊男.炎帝就是蚩尤——兼論太暤神農(nóng)與炎帝蚩尤之史跡[J].山東師大學(xué)報,1997(6):51-55.

[4]鄭莉.蚩尤和炎帝的關(guān)系考[J].湖州師范學(xué)院學(xué)報,2005(4):74-78.

[5][12][13][14]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959.4.6.3.3.

[6]王符著，汪繼培箋，彭鐸校正.潛夫論箋校正[M].北京：中華書局,1985.389.

[7]袁珂.中國神話傳說[M].北京：世界圖書出版公司，2011.134.

[8]羅泌.路史[M].欽定四庫全書影印本.

[9][10]黃懷信,張懋镕,田旭東.逸周書匯校集注[M].上海：上海古籍出版社，1995.782.781.

[11][15][19]夏曾佑.中國古代史[M].河北：河北教育出版社,2000.20.

[16]錢穆.黃帝[M].北京：三聯(lián)書店,2004.11-12.

[17][18]袁珂.中國神話傳說[M].北京：世界圖書出版公司，2011.129-130.130-140.

2020—02—10

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1673-4564（2020）04-0064-04