基于核心素養(yǎng)的小學(xué)語文閱讀教學(xué)探析

語文教材的每一篇課文都是獨一無二的生動整體，但是我們也不難發(fā)現(xiàn)，語文課堂中語文教材一直被解讀的支離破碎。從字詞認識到句子理解到段落分析到全篇肢解再到練習(xí)，雖目標(biāo)明確，但是充滿了機械性。每一篇教材都按照這個模式去講解，又從何去體現(xiàn)語文教學(xué)的豐富性、趣味性和獨特性。雅斯貝斯曾說過：“教育的本質(zhì)是陶冶，而不是知識的傳達。”那么，語文教學(xué)應(yīng)是充滿靈性的，應(yīng)展現(xiàn)語文教材的生命力和情感性，讓每一篇教材都有獨特的展現(xiàn)方式，提升語文教學(xué)的趣味性；讓每一篇教材都有獨特的情感切入，觸發(fā)學(xué)生內(nèi)心的共鳴；同時不離開理性的分析和靈性的運用，讓語文課堂成為心靈的對話。

一、獨特的線性結(jié)構(gòu)，提升課堂的趣味

課堂不應(yīng)該是呆板的，固定的，機械化的過程，它是一種動態(tài)的生成過程。有時在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生的興趣差異,便會導(dǎo)致教學(xué)方向的不同。教學(xué)設(shè)計有時要求學(xué)生穿過河流到達彼岸，但有時學(xué)生會流連于此岸的芳草野花。其實細想來，教師應(yīng)是一位導(dǎo)游，引領(lǐng)學(xué)生去欣賞，而不是驅(qū)使學(xué)生走到預(yù)定好的彼岸。因此，教學(xué)設(shè)計只是一種預(yù)定，而不是必須執(zhí)行的規(guī)定。每一篇課文都是一個獨立的充滿激情的主體，那么，對于每篇課文的解讀也有其獨特的結(jié)構(gòu)。抓住文章的一個或幾個關(guān)鍵詞，或是文中的一個中心句，以點作線串連全文。一條主線上因為師生的差異，可以衍生出無數(shù)條輔線，但教師的靈活運用，可以讓諸線歸總。

當(dāng)然，課堂教學(xué)的靈活與主動，源于教師的知識和對課文的深入挖掘。淵博才能旁征博引，萬變不離其宗，深入探究出文中可用的因素，讓課堂充滿情趣。如我在教學(xué)《但愿人長久》一課時，緊緊抓住“愿”字，先讓學(xué)生理解“愿”的解釋，再來找“愿”產(chǎn)生的時間、地點、原因及蘇軾的所見所想，最后再來理解他的“愿”的具體內(nèi)容。從點到面，一線以貫之。層次清晰，學(xué)生便于理解。同時在分析“愿”的產(chǎn)生時，插入講解中秋節(jié)的由來，認識蘇軾與其弟的關(guān)系時，可以作補充講解。知識面的擴充，系統(tǒng)的講解才能產(chǎn)生趣味性。畢竟，興趣才是最好的老師。

二、投入的感性解讀，引發(fā)心靈的共鳴

新課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)：“語文教學(xué)在教學(xué)目標(biāo)上，應(yīng)是知識與能力，過程與方法，情感與態(tài)度價值觀的三位一體?！比耸怯懈星?，語文課堂只有充滿情感，才能與學(xué)生進行心靈的對話。“詩興于情”教材中任何一篇文章都是作者感情的升華，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)去感受文章所蘊含的情感，與作者產(chǎn)生共鳴，從而感受文學(xué)的獨特魅力。當(dāng)然，這樣的課堂是需要師生的情感參與的。情感參與是課堂教學(xué)的催化劑，更是學(xué)生真正理解課文的前提條件。那么，課堂上首先要有感情鋪墊，這種感情鋪墊應(yīng)是教師的激情投入，要用感情來感染，如果一篇課文教師自己都沒法喜愛，又如何讓學(xué)生感興趣。

如《但愿人長久》這一課，我就用了朗誦《水調(diào)歌頭·明月幾時有》來導(dǎo)入，淡淡離思所渲染出的課堂境界遠非直白的講解所能相比。這種感情鋪墊也是音樂的運用，蘇霍姆林斯基說：“在影響青少年心靈的手段中，音樂占據(jù)著重要的地位，音樂是思維的有利源泉，沒有音樂教育就不可能有合乎要求的智力發(fā)展?！痹谡Z文教育中音樂是不可或缺的因素，如在《九寨溝》的教學(xué)中我用了班得樂團的《寂靜山林》和《琉璃湖畔》中的一些音樂，在純美、自然的音樂的渲染下，學(xué)生能投入深情的朗讀，那種對美的喜愛也會刻入心扉的。而要引發(fā)學(xué)生心靈的共鳴，單單靠課堂的感性還是不夠的，還要貼近學(xué)生的生活實際。現(xiàn)代教育心理學(xué)研究表明，我們的教學(xué)活動中發(fā)生的碰撞、重選等教育活動會被學(xué)生納入到生活中，在其內(nèi)心產(chǎn)生自身生活的需要，從而激發(fā)學(xué)生做某事的沖動，便會在心中形成明確的目標(biāo)和思想傾向，并自覺的為達到此目的不惜一切。語文教學(xué)應(yīng)該觸及學(xué)生心靈的需要，在教學(xué)《但愿人長久》這一課時，我先讓中秋節(jié)闔家團圓的學(xué)生談?wù)劯惺?，再請沒有團圓的學(xué)生談?wù)劯惺埽驗橛|及學(xué)生自身的體驗，理解起課文更容易了，也更能體會到蘇軾的心境，學(xué)生懂得珍惜團聚的歡樂。

三、真實的理性分析，加深認識的程度

一堂課可以層次清晰，可以激情四射，學(xué)生可以系統(tǒng)的賞析，可以有感情的共鳴，但更不可缺少的是理性的分析。教材本身含有豐富的可挖掘的理性因素，教材也會引發(fā)出許多問題，對于這些東西，我們要去理性的解讀，讓學(xué)生不僅體會一種感情，而且有深度的認識，以便更好的指導(dǎo)他的生活，培養(yǎng)他們的品質(zhì)，讓他們有理可學(xué)，有理可依。因此在課堂上，我們要多問學(xué)生的想法，多讓學(xué)生說想法，引導(dǎo)他們?nèi)シ治鰡栴}，掌握更多的道理。

如在學(xué)習(xí)《九寨溝》后，我讓學(xué)生把九寨溝的環(huán)境與自己生活的環(huán)境對比，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的生活環(huán)境比較糟糕，通過討論，學(xué)生找到了原因，沒有明講環(huán)保，但學(xué)生自己有了這樣的意識，并知道從小事做起。而在學(xué)習(xí)《誠實與信任》這一課時，我讓學(xué)生先在課前觀察、搜集生活中誠實和信任的正反兩方面的生活實例，在課堂上交流，并探討生活中我們還需不需要誠實和信任，生活中又該怎樣具體去做?課堂上許多時候要聯(lián)系學(xué)生的生活，這樣所學(xué)的東西才不會是空中樓閣，才能觸動學(xué)生的心靈，引起他們的思考，加深他們的認識，指導(dǎo)他們的行動。

四、詩意的靈性運用，提升生活的品質(zhì)

學(xué)習(xí)對學(xué)生不僅是知識的傳達，性情的陶冶，更重要的是為了讓學(xué)生能更好的去生活。文學(xué)源于生活，所以教學(xué)不能離開生活，既要聯(lián)系生活，還要深入生活，同時無限地延展到學(xué)生的生活空間。教學(xué)不僅僅是讓學(xué)生的心靈美麗，更要讓他們的生活美麗。在教學(xué)《但愿人長久》這一課后，沒有刻意去規(guī)定或要求，可學(xué)生做了許多，有的給在外的親人打電話、寫信，有的幫助在家的長輩做家務(wù)，這許多東西已經(jīng)超出了課文的范圍，但一位大師曾說過：“真正的教育，就是忘掉在學(xué)校里學(xué)到的所有知識所剩下的東西。我想，那就是如何去生活。”

同樣在學(xué)習(xí)過《九寨溝》，探討過家鄉(xiāng)環(huán)境后，我讓學(xué)生針對一些環(huán)境問題提出自己的改進方案，并嘗試實施，學(xué)生從節(jié)約用水、防止白色污染等方面，做了許多，他們明白了，如果人人都從小事做起，生活會更美麗。語文教學(xué)應(yīng)是開發(fā)的，學(xué)生儲存了一些知識，應(yīng)回到生活中去，這種開放式活動會為學(xué)生的認識、語言、思維、情感、意志等提供取之不盡用之不竭的豐富源泉，活水的源源不斷，需要源頭的溝通，學(xué)生的心田，真實的倉庫，就可以不斷的得到滋潤、運轉(zhuǎn)，這才是對人心靈的塑造。心里高尚，生活品質(zhì)才有保障。

語文教學(xué)要充滿靈性，還要是簡單的，那就意味著教師的睿智，課堂的明凈，內(nèi)容的可學(xué)，也意味著知識的傳達要具有普遍性，要通俗易懂，還要有所舍棄，有所為有所不為。教育快樂簡單了，學(xué)生樂于去學(xué)，靈性的氣質(zhì)才能飛揚。