移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)背景下高校思政課教學(xué)的學(xué)理性提升

張 如 意

(運(yùn)城學(xué)院 思想政治教育部，山西 運(yùn)城 044000)

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)指出：“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思想政治理論課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生?！盵1]在此前多個(gè)場(chǎng)合，習(xí)近平也多次提及思政課教學(xué)的理論性問題，這一系列的論斷為高校思政課教學(xué)的改革、建設(shè)與發(fā)展提供了明確的方向。當(dāng)前移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深度介入日常生活，深刻改變了高校師生的認(rèn)知方式和行為方式，對(duì)思政課教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。在此背景下，貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記的重要講話精神，增加思政課教學(xué)的理論含金量，提升教學(xué)的學(xué)理性，對(duì)于最終提高高校思想政治教育的效率具有重要意義。

一、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)背景下高校思政課教學(xué)面臨的新挑戰(zhàn)

根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《第44次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2019年中國(guó)網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例已經(jīng)達(dá)到了99.1%，中國(guó)已經(jīng)徹底進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。在這樣的背景下，高校思政課教學(xué)與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的時(shí)代性融合已成客觀現(xiàn)實(shí)和必然趨勢(shì)。高校思想政治理論課作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育和意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)闹髑溃洹袄碚摗倍直夭豢缮?，但是在移?dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)介入日常生活的今天，由于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)特有的信息傳播、呈現(xiàn)、獲取方式的影響，思政課的“理論”特性有淡化的危險(xiǎn)，思政課教學(xué)在搭上技術(shù)發(fā)展的便車之時(shí)，面臨著新的挑戰(zhàn)。

(一)信息獲取的便利與信息呈現(xiàn)的碎片化

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)使人們突破了時(shí)間、空間的限制，利用智能終端和安裝其上的各種APP實(shí)現(xiàn)了隨時(shí)隨地瀏覽信息，信息獲取的便利程度得到了空前的提高。與這種便利性相對(duì)應(yīng)的是，人們?yōu)g覽信息的節(jié)奏也在加快，頻繁地切換與各個(gè)信息載體之間，完整的、有深度的、重邏輯的信息不再受到閱讀者的青睞，“大量、零散、較簡(jiǎn)潔、快餐式、條目式的海量符號(hào)語(yǔ)言與非符號(hào)語(yǔ)言信息”[2]經(jīng)由不同的內(nèi)容生產(chǎn)者的生產(chǎn)出現(xiàn)在人們的瀏覽序列里。這些碎片化的信息往往體量較小，經(jīng)常以短新聞、短視頻、簡(jiǎn)易圖表等形式出現(xiàn)，具有較低的理解門檻，很少對(duì)事物進(jìn)行全面而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆从?，普遍缺乏?nèi)在的邏輯性、系統(tǒng)性。對(duì)于高校思政課的教育對(duì)象青年大學(xué)生來說，他們是天然的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)使用者，他們受這種碎片化信息的影響也相對(duì)更深。表現(xiàn)在思政課堂上，學(xué)生們對(duì)時(shí)事政治似乎都有所了解，但是這種了解不是寬廣的知識(shí)面，而是較多不成體系的知識(shí)片段，對(duì)事物的理解僅停留在表層，只知其一不知其二，呈現(xiàn)出認(rèn)知事物時(shí)的“宏觀確定性”和“具象模糊性”。學(xué)生的這種特性對(duì)于思政課教學(xué)有利有弊，一方面教師可以更加輕松地與學(xué)生實(shí)現(xiàn)教學(xué)興趣點(diǎn)的對(duì)接，吸引學(xué)生注意。另一方面，如果教師教學(xué)的學(xué)理性不夠，與學(xué)生停留在同一個(gè)理解層次，不能夠更加系統(tǒng)性、理論性地延伸課堂教學(xué)，整堂課就會(huì)流于熱鬧的低層次互動(dòng)，不能實(shí)現(xiàn)教育效果。

(二)信息資源的豐富與信息攝取的同質(zhì)化

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展日新月異，每隔幾年就會(huì)呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)誕生之初人們普遍認(rèn)為其會(huì)帶來不同于傳統(tǒng)傳播時(shí)代的去中心化的效果，人人都可以成為信息傳播的來源和節(jié)點(diǎn)。事實(shí)上互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展也確實(shí)印證了人們的猜想，尤其移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)誕生之后，資訊的生產(chǎn)和傳播門檻愈來愈低，大量所謂的“自媒體”應(yīng)運(yùn)而生，極大豐富了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息資源的總量。但是在經(jīng)過初期的野蠻生長(zhǎng)之后，近年來移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展呈現(xiàn)出“再中心化”的趨勢(shì)。例如，在與思政課聯(lián)系緊密的社會(huì)熱點(diǎn)、時(shí)政要點(diǎn)信息的生產(chǎn)過程中，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息的傳播速度要求對(duì)于時(shí)事新聞的報(bào)道要第一時(shí)間第一手，這導(dǎo)致對(duì)于熱點(diǎn)事情的關(guān)注往往是一哄而上，短時(shí)間內(nèi)會(huì)產(chǎn)生大量同一主題的資訊，生產(chǎn)方式的低門檻又導(dǎo)致生產(chǎn)的資訊內(nèi)容大同小異。與此同時(shí)在各種信息資訊的載體發(fā)展上，頭部集中趨勢(shì)明顯，少數(shù)幾個(gè)投滲透率較高的資訊類APP如今日頭條、騰訊新聞等往往承擔(dān)了絕大部分資訊的分發(fā)工作。雖然這些APP聲稱對(duì)用戶進(jìn)行個(gè)性化推薦，但是主要社會(huì)熱點(diǎn)的新聞、傳播聲量較大的“爆款”依舊是熱門推薦，占據(jù)著信息傳播的中心位置。因此，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的人們信息的攝入有著明顯的“同質(zhì)化”現(xiàn)象，表面上每個(gè)個(gè)體瀏覽的都是獨(dú)家深度解讀，實(shí)際上則是人手一則的時(shí)興“爆款”。這種信息的同質(zhì)化對(duì)于思政課教師提出了更高的要求，即當(dāng)教師和學(xué)生瀏覽的是同樣的信息，獲取的是同質(zhì)化的解讀，如何結(jié)合思政課特有的理論體系講授出新聞背后的新聞，信息之內(nèi)的信息，最終形成具有馬克思主義立場(chǎng)的結(jié)論。

二、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)背景下高校思政課教學(xué)的學(xué)理性亟待凸顯

對(duì)于上述移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)背景下信息生產(chǎn)傳播的特點(diǎn)對(duì)思政課形成的挑戰(zhàn)，破解的關(guān)鍵在于思政課教學(xué)過程中要凸顯學(xué)理性。這種學(xué)理性的凸顯是對(duì)思政課課程屬性的回歸，是對(duì)理論教育的魅力的回歸，更是對(duì)成長(zhǎng)于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需要的回歸。

(一)學(xué)理性是思政課程的本質(zhì)屬性

習(xí)近平總書記指出思政課教學(xué)要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性的統(tǒng)一，這是對(duì)思政課課程屬性的精辟概括。政治性自不必說，體現(xiàn)的是思想政治理論課的意識(shí)形態(tài)屬性，確保教育的方向性問題，但政治性不等同于空喊口號(hào)生搬教條式的宣教，政治性的實(shí)現(xiàn)仍然需要借助于學(xué)理的邏輯來實(shí)現(xiàn)。思政課本身就是一門科學(xué)，它以馬克思主義理論為課程的理論基石，形成建筑其上的完整知識(shí)體系和理論體系，內(nèi)在有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬜郧『屠碚撁}絡(luò)。但在具體的教學(xué)實(shí)踐中，很多學(xué)生對(duì)思政課存在著天然的排斥，原因就在于一些教師不會(huì)用學(xué)理講政治，不善于用學(xué)理回答社會(huì)生活中的重大政治問題，只是簡(jiǎn)單照搬教材內(nèi)容，宣講文件口號(hào)，形成了思政課在學(xué)生中只有政治性的刻板印象，沒有凸顯出課程的學(xué)理性?！八枷胝卫碚撜n從根本上講是要以理服人的。把馬克思主義和社會(huì)主義的道理講清楚講透徹，是提高思想政治理論課說服力的根本。”[3]在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)日趨白熱化，高校思政課作為意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)闹髑馈⒍窢?zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，如果不能更好的凸顯學(xué)理性，以學(xué)理提升說服力，還停留在以政治講政治的層面，無(wú)疑不能承擔(dān)起歷史和人民賦予的使命。

(二)學(xué)理性是理論教育的魅力來源

高校思政課的學(xué)理性外在地表現(xiàn)于理論的完整性和系統(tǒng)性。相比于中小學(xué)的思想品德課或政治課，高校的思想政治理論課更加強(qiáng)調(diào)“理論”特性，更加注重以完整的、系統(tǒng)的理論教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想武裝。馬克思曾經(jīng)說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵4]即是說理論教育只要能進(jìn)行的徹底，能系統(tǒng)而邏輯嚴(yán)密將理論呈現(xiàn)出來，并不會(huì)因其外在形式的高門檻而拒人于千里之外。事實(shí)上學(xué)理性正是理論教育的魅力來源，這種魅力在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代顯得愈加珍貴。當(dāng)學(xué)生在便利信息條件下對(duì)教學(xué)內(nèi)容具有一些碎片化的、一知半解認(rèn)知的時(shí)候，誰(shuí)能把背后的理論用嚴(yán)密的令人信服的邏輯講清楚，誰(shuí)就能贏得學(xué)生。觀察各個(gè)大學(xué)的思政課我們可以發(fā)現(xiàn)，思政課既可能是一個(gè)學(xué)校抬頭率最低學(xué)生最不喜歡的課，也可以是最受學(xué)生歡迎的熱門網(wǎng)紅課，關(guān)鍵還是在于教師能否以學(xué)理的方式回應(yīng)學(xué)生關(guān)切，展現(xiàn)理論的魅力，讓學(xué)生從中真正有所收獲，簡(jiǎn)單重復(fù)學(xué)生已有的知識(shí)水平是不可能讓學(xué)生感受到理論的震撼力的。例如華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院開設(shè)的“深度中國(guó)”選修課聚焦當(dāng)代中國(guó)理論與實(shí)踐的重大問題，通過專題授課的方式，從深刻的理論高度，前沿的學(xué)術(shù)角度確保了每堂課程的干貨滿滿，從而成為學(xué)校的“爆款”課程，深受學(xué)生歡迎。

(三)學(xué)理性是學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人的關(guān)鍵課程，它不僅要灌輸給學(xué)生正確的政治價(jià)值觀，幫助他們樹立四個(gè)自信，更要在學(xué)生精神世界的成長(zhǎng)、思維方式的培養(yǎng)上給予養(yǎng)分。如前文所述，成長(zhǎng)于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大學(xué)生，認(rèn)知方式已經(jīng)深受這個(gè)時(shí)代信息生產(chǎn)傳播方式的影響。長(zhǎng)期接受碎片化和同質(zhì)化的信息會(huì)使學(xué)生容易形成較為簡(jiǎn)單淺顯的理解事物的方式，缺乏深度思考的能力和辯證批判的能力。在這樣的背景下，如果思政課簡(jiǎn)單迎合學(xué)生的興趣偏好，教學(xué)過程偏重?zé)狒[有趣的新聞熱點(diǎn)互動(dòng)，“把大量時(shí)間用于組織活躍課堂氛圍的活動(dòng)，追求課堂的積極回應(yīng)與熱鬧效應(yīng)，對(duì)理論的講授蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止”[5]，或者一味追求課堂金句，熱衷營(yíng)造課堂雞湯，執(zhí)著“小道理”忽略大智慧，就會(huì)導(dǎo)致教學(xué)感性有余理性不足，很難對(duì)學(xué)生知識(shí)、能力、思維方式的提高提供應(yīng)有的幫助?！耙粋€(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維?！盵6]一個(gè)民族是這樣，每一個(gè)要全面發(fā)展的個(gè)體亦是如此，理論、抽象的思維方式是學(xué)生全面發(fā)展必不可少的素質(zhì)。只有從學(xué)術(shù)和理論的高度對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行把握，通過系統(tǒng)而富于邏輯的教學(xué)過程講清講透馬克思主義理論，回應(yīng)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，才能在完成價(jià)值觀建立的同時(shí)滲透給學(xué)生科學(xué)的思維方式、認(rèn)知方式，助力學(xué)生的全面發(fā)展。

三、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)背景下高校思政課教學(xué)學(xué)理性提升的路徑構(gòu)建

思政課教學(xué)是否具有學(xué)理性關(guān)鍵還是在教師，教師的學(xué)術(shù)理論水平直接決定了課堂教學(xué)的學(xué)理高度。立足于思政課教學(xué)內(nèi)容的獨(dú)特性，思政課教師提高課堂的學(xué)理性應(yīng)從以下幾個(gè)方面加以努力。

(一)夯實(shí)理論之基，彰顯馬克思主義的學(xué)理性

馬克思主義是思政課的理論底色。在思政課教學(xué)的內(nèi)容體系中馬克思主義理論處于核心地位和基礎(chǔ)地位，不但為思政課提供了完整的理論體系架構(gòu)，更為思政課教學(xué)提供了基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議指出：“傳道者自己首先要明道、信道。”作為馬克思主義的傳道者，思政課教師必須全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地掌握馬克思主義理論及其中國(guó)化成果。首先要肯花功夫研讀馬克思主義經(jīng)典作家的著作，從理論的源頭而不是第二手資料中去學(xué)習(xí)馬克思主義理論，還要熟稔國(guó)家歷代領(lǐng)導(dǎo)人的理論體系和重要講話的精神以及黨史上的重要文獻(xiàn)，從而全面的而不是零碎的，深刻的而不是表層的掌握馬克思主義理論體系。其次思政課教師要注重科研對(duì)教學(xué)的支撐作用，以科研促進(jìn)教學(xué)，在科研中不斷深化對(duì)馬克思主義的理解，挖掘馬克思主義理論的價(jià)值。最后要能夠系統(tǒng)的將馬克思主義理論運(yùn)用在課堂教學(xué)中，盡可能展現(xiàn)出課堂的理論深度。例如在講授中國(guó)新民主主義革命的動(dòng)力中的農(nóng)民階級(jí)問題時(shí)，不單要講毛澤東對(duì)中國(guó)農(nóng)民階級(jí)作用的認(rèn)識(shí)，還要回到馬克思、恩格斯、列寧的著作中，去理解經(jīng)典作家對(duì)待農(nóng)民階級(jí)的態(tài)度，以此作為對(duì)比才能更加突出毛澤東同志在馬克思主義中國(guó)化運(yùn)用中的歷史作用，給學(xué)生呈現(xiàn)出完整的馬克思主義中國(guó)化的歷史脈絡(luò)。

(二)拓展學(xué)科視野，彰顯哲學(xué)社會(huì)科學(xué)相關(guān)理論的學(xué)理性

思政課的內(nèi)容體系中除了馬克思主義基本理論及其中國(guó)化成果，還包括大量的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)其他學(xué)科的理論，教學(xué)過程中這些非本學(xué)科的理論是否能夠透徹講解也影響著思政課學(xué)理性的彰顯。例如習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系中的供給側(cè)改革理論就是一個(gè)典型的具有經(jīng)濟(jì)學(xué)色彩的理論，如果沒有基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)做支撐，很難真正給學(xué)生理順其中的邏輯。思政課教學(xué)內(nèi)容中還有大量類似的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)其他學(xué)科甚至自然科學(xué)的內(nèi)容，這就要求思政課教師必須做到習(xí)近平總書記所要求的“視野要廣”，在具備基本的馬克思主義理論的專業(yè)知識(shí)外，及時(shí)拓展自己的學(xué)科視野?！捌渌鏖T課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”[7]思政課教師不能躲在自己的圈子里打轉(zhuǎn)，要勤于并善于從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的相關(guān)學(xué)科中汲取相關(guān)知識(shí)，例如《綱要》課與歷史學(xué)、政治學(xué)，《基礎(chǔ)》課與哲學(xué)、倫理學(xué)，《概論》課與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)，《原理》課與西方哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)之間應(yīng)該形成良性的交流和互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論的有機(jī)銜接，最大程度地避免知識(shí)盲區(qū)。只有這樣才能將教學(xué)問題講透徹講清楚，讓學(xué)生感受到知識(shí)的吸引力，提升課堂教學(xué)的學(xué)理性。

(三)善馭新興技術(shù)，彰顯理論運(yùn)用的學(xué)理性

“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度?！盵4]很多學(xué)生對(duì)思政課不感興趣的重要原因就在于，思政課教學(xué)沒有與他們的生活實(shí)際聯(lián)系起來，存在著一定程度的距離感。因此只有尋找到思政課教學(xué)與學(xué)生生活實(shí)際的最大公約數(shù)，激活教學(xué)過程中主客體的共鳴，才能有機(jī)會(huì)展現(xiàn)教學(xué)的學(xué)理性。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)衍生的很多新興技術(shù)為思政課教師尋找教學(xué)共鳴提供了極大的便利，應(yīng)該注意的是這種便利并不是天然的，它對(duì)教師使用新興技術(shù)的能力提出了較高要求。新興技術(shù)與課堂教學(xué)的結(jié)合應(yīng)該是有機(jī)的而不是割裂的，新興技術(shù)的使用是教學(xué)的方式而不是教學(xué)的目的，不能為了使用而使用，要善于駕馭新興技術(shù)，進(jìn)而彰顯理論運(yùn)用的學(xué)理性。這就要求思政課教師首先要走進(jìn)學(xué)生中去，熟悉他們的生活方式，熟悉他們使用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的方式，通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)及其衍生的新興技術(shù)準(zhǔn)確把握學(xué)生的所聞所見、所思所想，進(jìn)而了解學(xué)生關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)世界的熱點(diǎn)，產(chǎn)生的困惑，找到教學(xué)過程可能產(chǎn)生共鳴之處。其次，思政課教師要有勇氣直面學(xué)生的困惑，運(yùn)用自己的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法梳理問題的脈絡(luò)，結(jié)合使用新興技術(shù)創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，更加親和地展現(xiàn)解決問題的邏輯，給學(xué)生以令人信服的回答。最后，越是晦澀的理論越要鮮活地表達(dá)，思政課教師要學(xué)習(xí)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的表達(dá)方式，用學(xué)生愛聽愛講的話語(yǔ)方式來詮釋理論，這并不妨礙理論的系統(tǒng)和嚴(yán)謹(jǐn)。只有這樣思政課的理論體系才是鮮活的而不是枯燥的，思政課的學(xué)理性才能是具體的而不是抽象的。