黃河文化界定的初步思考

劉益令

（山西省地方志研究院，太原 030001）

黃河是中華民族的母親河，是中華文明的搖籃，源遠(yuǎn)流長、博大精深的黃河文化是中華文明的主體和核心。深入挖掘黃河文化資源，傳承弘揚黃河文化，既有深刻的歷史意蘊，又有重要的時代價值。全面系統(tǒng)研究黃河文化，對黃河文化的概念內(nèi)涵、特點、價值作出科學(xué)界定，是極其關(guān)鍵的基礎(chǔ)性工作。

一、黃河文化研究基本狀況

真正意義上的黃河文化研究始于新中國成立以后，改革開放之后漸成體系，中共十八大之后蓬勃發(fā)展。

（一）有關(guān)黃河的著作

較具影響的著作有：岑仲勉《黃河變遷史》（1957年人民出版社）、譚其驤《黃河史論叢》（1986年復(fù)旦大學(xué)出版社）、水利學(xué)會《黃河水利史論叢》（1987年陜西科技出版社）、侯仁之《黃河文化》（1994年華藝出版社）、王珽《黃河故道考辨》（1995年華東理工大出版社）、《黃河文化百科全書》（2000年四川辭書出版社）、王星光《黃河與科技文明》（2000年黃河水利出版社）、李學(xué)勤、徐志軍《黃河文化史》（2003年江西教育出版社）、張華僑、王健《中國黃河調(diào)查》（2006年湖北人民出版社）、魯樞元《黃河史》（2007年河南人民出版社）、王明德《從黃河時代到運河時代：中國古都變遷研究》（2008年巴蜀出版社）、辛德勇《黃河史話》（2011年社科文獻(xiàn)出版社）、〔美〕比爾·波德《黃河之旅》（2012年南海出版公司）、程遂營《黃河上的古都》（中國財經(jīng)出版社）、侯全亮、李肖強、鄭勝利《黃河400問》（2016年黃河水利出版社）、宋瑞、金準(zhǔn)等《“一帶一路”與黃河旅游》（2017年社科文獻(xiàn)出版社）、〔美〕戴維·艾倫·佩茲《黃河之水：蜿蜒中的現(xiàn)代中國》（2017年中國政法大學(xué)出版社）、陳梧桐、陳名杰《萬里入胸懷——黃河史傳》（2019年華東師大出版社）、陳啟文《大河上下——黃河的命運》（2019年安徽文藝出版社）。此外，涉及到黃河文化或與黃河文研究關(guān)系密切的有《中華文化通志》（2000年上海人民出版社）、袁行霈等《中國地域文化通覽》（2013年中華書局）。

其中，岑仲勉《黃河變遷史》、譚其驤《黃河史論叢》、侯仁之《黃河文化》堪稱奠基之作?！饵S河變遷史》受到李約瑟等海外學(xué)者高度重視，而國內(nèi)一些學(xué)者也把它列歷史地理學(xué)方面的必讀參考書之一[1]張繼海.《黃河跡遷史》與岑仲勉的經(jīng)世思想.中國圖書評論,2005.。李學(xué)勤、徐志軍《黃河文化史》“從物質(zhì)的、精神的、制度的各個層面……全方位、多層次探索了黃河文化孕育、發(fā)生、發(fā)展、繁榮鼎盛及轉(zhuǎn)移的歷史進(jìn)程”[2]李學(xué)勤,徐志軍.黃河文化史.全國新書目,2003,(9).。陳梧桐、陳名杰《萬里入胸懷——黃河史傳》“以時間為經(jīng)，以空間為緯、綜合運用歷史、地理、民族、政治、經(jīng)濟、社會、文化、環(huán)境等多種學(xué)科的研究方法和學(xué)術(shù)成果，全面敘述黃河從古到今的發(fā)展歷程”[3]陳梧桐,陳名杰.萬里入胸懷——黃河史傳.歷史教學(xué)問題,2019,(3).。

（二）黃河文化研究的論文

從20世紀(jì)90年代迄今，有關(guān)黃河文化的研究的論文或文章的近300篇。20世紀(jì)90年代尚處于起步階段，數(shù)量有限；21世紀(jì)初，黃河文化研究有一定發(fā)展，文章數(shù)量增加。習(xí)近平總書記發(fā)表關(guān)于傳承弘揚黃河文化的重要講話后，黃河文化研究空前繁榮，近一兩年文章數(shù)量即達(dá)100余篇。

20世紀(jì)90年代，李振宏、周雁的《黃河文化論綱》在黃河文化研究領(lǐng)域具有開拓性貢獻(xiàn)。文章從何謂黃河文化、黃河文化的重要特色、黃河文化的歷史發(fā)展期三個方面進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)的分析研究，提出黃河的定義，歸納出黃河文化起源早、成熟快，政治色彩鮮明，強大的同化力三個特色，為黃河文化發(fā)展劃分出發(fā)展時期、成熟時期、鼎盛時期、遲滯與衰落時期四個階段[4]李振宏,周雁.黃河文化論綱.史學(xué)月刊,1997,(11)。。

21世紀(jì)，山東師范大學(xué)曲麗麗《黃河文明之近代轉(zhuǎn)型》（2014年4月）是這一時期較具代表性的論文。研究者從黃河改道與社會文明生態(tài)、傳統(tǒng)黃河崇拜在近代中國的歷史考察、抗日戰(zhàn)爭與黃河、傳統(tǒng)黃河文明觀念的近代演進(jìn)與變異、近代黃河研究等多個視角對近代黃河文明作出系統(tǒng)梳理。雖然研究焦點在近代，但對黃河文化諸多基本問題也給出較為明晰的解答。

近幾年，黃河文化研究文章不僅數(shù)量激增，而且研究的深入程度也日益提升。蓋永霞認(rèn)為黃河文化有四個特點：“天人合一的哲學(xué)觀念；源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)；不斷進(jìn)取的文化精神；兼容并蓄、博采眾長。”[5]蓋永霞.開放交流的黃河文化綜述.重慶三峽學(xué)院學(xué)報,2007.5.徐光春對黃河文化和炎黃文化在中華文明發(fā)展、民族振興中的地位和作用，黃河文化和炎黃文化的基本內(nèi)涵和時代價值，把握和保護傳承黃河文化的關(guān)鍵點作出精辟的論證。他提出：“黃河文化是中華民族的精神根脈，農(nóng)耕文化是它的主脈，天人文化是它的靈魂，倫理文化是它的基礎(chǔ)，創(chuàng)新文化是它的本色，儒家文化是它的軸心?！盵6]徐光春.談?wù)匋S河文化與炎黃文化.河南日報,2018-8-18.此外，李立新《深刻理解黃河文化的內(nèi)涵與特征》（《中國社會科學(xué)報》2020.9.21）也對系統(tǒng)了解和研究黃河文化，具有重要參考價值。

（三）黃河文化研究機構(gòu)和學(xué)術(shù)活動

專業(yè)研究機構(gòu)有河南大學(xué)黃河文化與可持續(xù)發(fā)展研究中心、黃河文化研究中心、黃河三角洲文化研究所（濱州學(xué)院）、黃河文化旅游研究（大數(shù)據(jù)）中心、陜西省黃河文化遺產(chǎn)研究中心、山西師范大學(xué)黃河民俗文化研究所。社會團體除全國性的中國黃河文化經(jīng)濟發(fā)展研究會（1994）外，還有山東省黃河文化研究院、河南省黃河文化研究院、甘肅省黃河文化研究會、山西省黃河文化學(xué)會等。

全國性規(guī)模大、影響較廣的學(xué)術(shù)活動有河南省社科聯(lián)、黃委會黃河水利科學(xué)院、中國黃河文化研中心舉辦的“中國黃河文化研究中心黃河論壇”。中國河洛文化研究會、河南省社科聯(lián)、河南省社科院等主辦的“中華源·黃河魂——2020河洛文化研討會”。河南大學(xué)、中國地理學(xué)會、黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心、黃河文明傳承與現(xiàn)代文明建設(shè)河南省協(xié)同創(chuàng)新中心舉辦的“黃河學(xué)高層論壇”（至2016.11已舉辦八屆）。中國社會科學(xué)院、山東省政府主辦的“黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展國際論壇”，由國家方志館、山東省地方史志研究院承辦的“黃河文化論壇”。

二、黃河文化的定義、界限和主要元素

（一）黃河文化的定義

學(xué)術(shù)界對黃河文化的定義眾說紛紜，尚未形成權(quán)威統(tǒng)一的結(jié)論。綜合諸家學(xué)說，結(jié)合個人思考，我認(rèn)為黃河文化是黃河流域千百年來制度層面、精神層面、器物層面等文化元素的總和。

（二）黃河文化的自然與行政界限

從自然條件上講，凡在黃河流域和黃河支流覆蓋的區(qū)域中的文化都屬于黃河文化。主要包括：青海的湟水、四川的白河、黑河，甘肅的洮河，寧夏的清水河，內(nèi)蒙古的大黑河、窟野河，山西的汾河、沁河，陜西的無定河、渭河，河南的洛河、金堤河，山東的大汶河。從地理和行政區(qū)劃上講，主要分布于青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東9省區(qū)。此外，還應(yīng)包括歷史上黃河曾經(jīng)流經(jīng)的河北、天津、江蘇、安徽。

（三）黃河文化的主要元素

黃河文化的內(nèi)容十分豐富，從文化類別上看主要包括政治、哲學(xué)、軍事、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、民族、宗教、民俗等；從文化形態(tài)上看分物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；從地域性上看主要包括河湟文化、河套文化、三秦文化、三晉文化、中原文化、齊魯文化。此外，還有以延安精神、呂梁精神、沂蒙精神、焦玉祿精神和革命遺址為代表的紅色文化。

三、黃河文化的定位價值和特點

（一）黃河文化是中華文明的主體和核心

1.黃河流域廣泛分布著古人類文化遺存。其中，影響較大的有180多萬年的山西芮城西侯度遺址、20萬至18萬年前的陜西“大荔人”、20至12萬年前的河北許家窯文化、10萬至5萬年前的山西“丁村人”、3萬8千年至3萬4千年前寧夏“水洞溝遺址”；舊石器時代的河南仰韶文化、山東大汶口文化、甘肅馬家窯文化、陜西羊坡遺址、山東河南陜西“龍山文化”[1]參見文園.黃河流域的史前文化.化石.1995.4.。

2.黃河流域是中華人文始祖“三皇”（伏羲、神農(nóng)、燧人）、“五帝”（黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）的主要孕育地和活動區(qū)域。沿黃九省區(qū)現(xiàn)存大量關(guān)于“三皇”“五帝”的遺址，各地地方志中對此也多有記載。

3.黃河流域長期以來一直是中國政治中心和中華文明中心。安陽、鄭州、洛陽、開封、西安、咸陽長期以來都是王朝都邑，與此相關(guān)聯(lián)的文化成果也十分豐富。

4.黃河流域孕育了儒、道、法、墨、兵、陰陽等傳統(tǒng)思想文化。

5.黃河流域創(chuàng)造了以“四大發(fā)明”為主體的中國科技文明。造紙、印刷術(shù)、火藥、指南針都誕生在黃河流域。此外，在陶瓷燒造、青銅鑄造、建筑營造、中醫(yī)中藥、傳統(tǒng)工藝方面成就也十分顯著。

6.黃河流域孕育了詩經(jīng)、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說為表現(xiàn)形式的中國古代文學(xué)藝術(shù)。

7.黃河流域創(chuàng)造中華民族內(nèi)部聯(lián)系的基本工具漢字?！熬幼≡诖蠛由舷?、大江南北，操著不同方言的人們都可借助這種統(tǒng)一的文字體系溝通思想、交流感情，擁有共同的精神追求?！盵1]牛建強,姬明明.源遠(yuǎn)流長：黃河文化概說.黃河日報,2017-7-11.

8.黃河流域創(chuàng)造了中國古代諸多基本政治、經(jīng)濟、教育、文化制度。政治上有世襲制、禪讓制、分封制、郡縣制，經(jīng)濟上有井田制、均田制，教育上有科舉制，文化上有禮樂制。

（二）黃河文化是農(nóng)耕文化、游牧文化、宗教文化、民族文化的融爐。

1.黃河文化是農(nóng)耕文化基礎(chǔ)成長起來的文化，粟、黍、稻、麥、菽五谷的培育，耒、耜、犁、鋤、镢、鐮等農(nóng)具的發(fā)明，天文歷法、二十四節(jié)氣的運用，農(nóng)耕制度、水利灌溉的成熟，幾千年以來一直影響著中國農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展。

2.黃河文化在與少數(shù)民族和游牧文化交融過程中逐步豐富起和成熟，匈奴、鮮卑、羯、底、羌，吐谷渾、契丹、女真、蒙古族、藏族、回族、滿族等眾多少數(shù)民族文化都融入到黃河文化的宏大體系之中。

3.黃河文化既有土生土長的道教文化，又以博大胸襟吸收外來佛教、伊斯蘭教，并在黃河流域發(fā)揚光大。

（三）黃河文化是黃河流域各具特點、互相交融的地域文化的薈萃。

1.黃河上游的河湟文化、河套文化。

2.黃河中游的秦隴文化、三晉文化、中原文化、燕趙文化。

3.黃河下游的齊魯文化。

（四）黃河文化的思想核心和特點

黃河文化的思想核心是：民為邦本、天人合一的思想理念，自強不息、開拓進(jìn)取的民族魂魄，注重人倫、忠恕寬仁的倫理價值。

（五）黃河文化的特點是：

安作璋、王克奇認(rèn)為黃河文化“從經(jīng)濟上看——典型的農(nóng)業(yè)文化，從政治上看——正統(tǒng)性，從文化上看——包容性強”[2]安作璋,王克奇.黃河文化與中華文明.文史哲,1992,(6).。李振綱把黃河文化的特點概括為：“起源早、成熟快、具有鮮明的政治色彩、具有強大的同化能力?！盵3]李振綱.黃河文化論綱.史學(xué)月刊,1997,(11).綜合各家學(xué)說，筆者認(rèn)為黃河文化有如下四個特點：①源遠(yuǎn)流長。黃河文化從180萬年前西侯度點亮人類第一把火，到舊石器時代、新石器時代，再到夏、商、周、秦、漢、南北朝、隋唐、五代、宋、元、明、清，賡續(xù)有序，綿延不絕。②內(nèi)涵多元。黃河文化既有哲學(xué)思想、倫理道德、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等精神層面的元素，又有政治、軍事、教育、經(jīng)濟等制度層的元素，還有考古遺存、古代建筑、典章文獻(xiàn)等器物層面的元素。③博大包容。黃河文化既有自身的眾多文化稟賦，又吸納融合草原文化、少數(shù)民族文化、外來宗教文化，形成宏大的文化體系。④生命持久。兩河流域的巴比倫文化、尼羅河流域的埃及古文明、恒河流域的印度古文明雖然雄極一時，但隨著時間推移都湮沒在歷史塵埃之中，只有以黃河文明為中心的中華文明生生不息、長盛不衰。