中學(xué)音樂課堂滲透傳統(tǒng)文化教育研究

田小娟 張方露

中學(xué)音樂課堂滲透傳統(tǒng)文化教育研究

田小娟 張方露

（重慶市兩江新區(qū)天宮殿學(xué)校，重慶 400010）（重慶師范大學(xué)，重慶 401331）

音樂教育在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，形成良好的審美素質(zhì)上有著不可或缺的作用。中學(xué)音樂課堂滲透傳統(tǒng)文化教育對于提高學(xué)生的道德素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀意義重大。應(yīng)該在音樂教材中的傳統(tǒng)元素、傳統(tǒng)古代詩詞、傳統(tǒng)樂器、現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)以及結(jié)合地域特色等方面加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育滲透。

中學(xué)音樂教學(xué)；傳統(tǒng)文化；滲透；意識；途徑

中國深厚的文化底蘊(yùn)好比一根紐帶，維系著各地中華兒女。文化立世，文化興邦，這些優(yōu)秀的文化也是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的強(qiáng)大動力。音樂是文化的另種表達(dá)方式，優(yōu)秀的音樂的是當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境、風(fēng)土人情和價(jià)值觀等重要的載體，它見證了歷史的變遷。如果可以將這些文化有效地滲透到中學(xué)音樂課堂教學(xué)，可以讓學(xué)生了解我國博大精深的歷史文化的同時(shí)提升學(xué)生的愛國情懷。

一、中學(xué)音樂課堂滲透傳統(tǒng)文化的重要意義

有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

中國的傳統(tǒng)文化對世界文化寶庫來說都是一朵極其矚目的奇葩，我們對待它應(yīng)該是自豪的也是驕傲，但是近代中國的曲折發(fā)展，讓我們在文化上失去了自信。我們總認(rèn)為外來文化更優(yōu)秀，就導(dǎo)致國人熱烈地去追捧外來文化，摒棄自己的文化，這種情況在現(xiàn)在學(xué)生中體現(xiàn)得淋淋盡致。學(xué)生的生活方式、學(xué)習(xí)方式甚至是娛樂方式都受到外來文化的影響。學(xué)生們對于萬圣節(jié)、圣誕節(jié)的理解與喜愛遠(yuǎn)超于我國的元宵節(jié)、花朝節(jié)等。如果任由這種情勢發(fā)展下去，我國的傳統(tǒng)文化勢必會遭到破壞，那個時(shí)候我國的文化又將處于什么位置？我們又用何種方式把文化傳承給子孫后代？習(xí)近平總書記曾在多個場合提到了文化自信，他同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的?！睂W(xué)校教育是學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最便捷也是最有效的方式，在音樂課堂中滲透傳統(tǒng)文化也會增加學(xué)習(xí)的趣味性，能大大地提高學(xué)生的積極性，并且能促進(jìn)學(xué)生主動去學(xué)習(xí)。同時(shí)，音樂課堂滲透傳統(tǒng)文化還可以促進(jìn)學(xué)校校本課程的改革，引導(dǎo)學(xué)生對祖國的認(rèn)同感與歸屬感。

2.有利于培養(yǎng)正確的審美觀

中學(xué)這個時(shí)候正處于青春期，自我意識迅速發(fā)展，還有性心理發(fā)展等發(fā)展特點(diǎn)。他們此時(shí)樂于向別人展示出他認(rèn)為的“美”，所以此時(shí)就要讓學(xué)生們養(yǎng)成一種正確的、健康的審美觀念，這也就是我們所說的審美觀。一個積極向上的審美觀是可以去創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美和欣賞美的。

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品中都蘊(yùn)含了真、善、美的審美傾向，在中學(xué)音樂課堂中滲透這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以去引導(dǎo)學(xué)生合理區(qū)分什么是善惡和美丑。在這種環(huán)境的陶冶下，學(xué)生的道德情操和藝術(shù)感受都可以得到較大的提升。中學(xué)生養(yǎng)成了正確的審美觀不僅僅是對他現(xiàn)在有著積極地影響，對他們的未來也有著不可估量的作用。

3.有利于提高學(xué)生的道德素質(zhì)

隨著人民的物質(zhì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化，與人們多姿多彩的物質(zhì)生活相比，人民的精神文化生活卻相對的貧瘠起來。物質(zhì)生活與精神文化生活的不對稱就容易出現(xiàn)道德危機(jī)這個問題。前面我們也討論過，中學(xué)這個時(shí)候身心的迅速發(fā)展，也是我們進(jìn)行道德教育的一個黃金階段。我國偉大教育家、思想家孔子曾提出“興于詩，立于禮，成于樂。”意思就是人的修養(yǎng)是從學(xué)詩開始，自立于學(xué)禮，在學(xué)習(xí)樂的時(shí)候達(dá)到成熟階段。這里我們也可以理解為音樂是陶冶性情和修身的一個重要途徑。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)展現(xiàn)了人們對于美好生活和事物的向往，在中學(xué)音樂課堂中滲透傳統(tǒng)文化可以用感情打動人，從而潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生良好的性格與品德。這種“潤物細(xì)無聲”的教育手段更加的符合我們德育的教育規(guī)律。

二、中學(xué)音樂課堂滲透傳統(tǒng)文化教育的途徑

1.充分利用音樂教材中的傳統(tǒng)元素

現(xiàn)在提倡校本課程，學(xué)?？梢跃帉懴鄳?yīng)的、適合本校學(xué)校學(xué)生的教材。教材選取好了以后，在教學(xué)當(dāng)中要充分傳統(tǒng)元素去制定與開展教學(xué)計(jì)劃。例如《北京的金山上》，原本是一首藏族酒歌，在進(jìn)行改變以后形成現(xiàn)在這種朗朗上口的歌曲，并且能夠讓所有民族的人都感受到對祖國的熱愛。這種教學(xué)材料不僅能夠以生動的歷史文化背景為課程導(dǎo)入，吸引學(xué)生興趣，還可以進(jìn)一步豐富學(xué)生情感，讓學(xué)生了解我國發(fā)展的歷史背景，促進(jìn)傳統(tǒng)教育的滲透。

2.充分利用傳統(tǒng)古代詩詞教學(xué)

詩歌是中華民族精神傳承的載體，也是我國文化的精髓所在。通過傳統(tǒng)詩歌的學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與民族自信，使學(xué)生感受到心靈的洗滌，在潛移默化中影響學(xué)生情感。

因此，在音樂課堂教學(xué)之前，可以進(jìn)行中國古典詩詞的播放，根據(jù)音樂教學(xué)環(huán)境選擇不同的詩歌，營造和諧的文化音樂環(huán)境氛圍，讓學(xué)生能夠感其聲、領(lǐng)其情。例如，在學(xué)習(xí)《魯冰花》這首歌的時(shí)候，可以課前首先播放《游子吟》。首先，教師通過朗誦與講解《游子吟》的含義，讓學(xué)生領(lǐng)會詩人對于離家的不舍以及對母親的眷戀之情，讓學(xué)生感受到母愛的氛圍。之后，再開展音樂教學(xué)就會讓學(xué)生在同一種思想情感中順利過渡，營造和諧的課堂氛圍。

在進(jìn)行音樂課堂教學(xué)中，應(yīng)該多利用學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)的古詩，采用熟悉的古詩能夠幫助學(xué)生更好地把握音樂節(jié)奏，使學(xué)生用身體語言變現(xiàn)節(jié)奏點(diǎn)，并在古詩中進(jìn)行停頓標(biāo)記。一般的五言詩與七言詩節(jié)奏不同，應(yīng)該有針對性的選擇“二二一”或者“二二二一”的節(jié)奏進(jìn)行。這種停頓明顯的節(jié)奏能夠及時(shí)吸引學(xué)生的注意力，在進(jìn)行班級歌唱時(shí)，教學(xué)效果會比較明顯。在節(jié)奏變化時(shí)，不僅可以采用身勢，還可以采用更多地手勢變化，尤其是在節(jié)奏變化中手勢速度與力度的變化。例如，學(xué)生左右手如果只是單一進(jìn)行節(jié)拍跟進(jìn)，往往過于單一，應(yīng)該進(jìn)行左右手不同的速度與手勢變化，讓兩只手相互配合，進(jìn)行不斷的花樣變化。在學(xué)習(xí)音樂的同時(shí)，進(jìn)行學(xué)生雙手平衡的鍛煉，提升學(xué)生的動手能力。

3.注重傳統(tǒng)樂器材料在課堂教學(xué)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)樂器多樣，包括常見的二胡、古箏、琵琶、葫蘆絲等等，但是一般音樂課堂教學(xué)中所采用的樂器往往是鋼琴，學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)最先選擇的樂器往往也是鋼琴，這種音樂樂器的偏好在一定程度上也顯示了我國傳統(tǒng)音樂文化教育的劣勢地位。

針對這種現(xiàn)象，教師應(yīng)該在課堂教學(xué)中加強(qiáng)對傳統(tǒng)民族音樂的重視。首先，教師應(yīng)該針對學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，選取采用傳統(tǒng)樂器演奏的歌曲。學(xué)校規(guī)定的音樂教材中往往沒有注重對于傳統(tǒng)音樂的選擇，因此，教師應(yīng)該進(jìn)行音樂材料的適當(dāng)補(bǔ)充。例如傳統(tǒng)音樂中常見的習(xí)俗歌曲《糖葫蘆》《慶元宵》《八月桂花遍地開》等，還有一些反映少數(shù)民族生活習(xí)俗的歌曲，如《可愛的一朵玫瑰花》《烏蘭巴托的爸爸》等。在音樂曲目上重視對于學(xué)生傳統(tǒng)文化知識的豐富與拓展，加強(qiáng)學(xué)生對于傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)知與了解。

其次，教師還應(yīng)該注重對于傳統(tǒng)音樂器材的演奏。教師應(yīng)該針對學(xué)生的興趣，選取一些歡快的樂器曲目，并用不同的古典樂器進(jìn)行演奏同一首曲目，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)每種樂器的情感表達(dá)與特色。此外，教師還應(yīng)該經(jīng)常播放傳統(tǒng)的音樂經(jīng)典，如《二泉映月》《賽馬》等等，不同的古典樂器所擅長的樂曲五花八門，教師應(yīng)該對樂器的歷史背景與經(jīng)典曲目拓展延伸，加強(qiáng)學(xué)生對于古典曲目的認(rèn)識，加深他們的喜愛之情，讓他們明白中西方音樂文化的不同。讓學(xué)生在充滿西方音樂文化的現(xiàn)代社會中，領(lǐng)會古典音樂藝術(shù)之美，傳統(tǒng)中國音樂傳統(tǒng)教育。

4.充分利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)進(jìn)行教學(xué)

傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)并非是讓學(xué)生守舊不前、故步自封，而是讓學(xué)生能夠領(lǐng)會悠久的音樂歷史，并取其精華、去其糟粕，因此，教師在進(jìn)行傳統(tǒng)音樂教學(xué)時(shí)應(yīng)該與現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)結(jié)合起來，為學(xué)生提供更為完整的傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)環(huán)境。

現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)不僅包含多媒體教學(xué)，還包括各種人工智能設(shè)備的應(yīng)用。在多媒體教學(xué)中，可以通過視頻軟件創(chuàng)造傳統(tǒng)音樂教學(xué)氛圍，同時(shí)運(yùn)用而豐富多彩的圖片與各種不同的曲目進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生能夠直觀感受到傳統(tǒng)音樂的魅力。在常見的音樂智能設(shè)備中，可以采用軟件測試調(diào)節(jié)學(xué)生音準(zhǔn)，利用機(jī)器人唱歌的形式進(jìn)行古典曲目的播放，將現(xiàn)代科技與古典音樂結(jié)合。

5.充分利用地域特色進(jìn)行教育

不同歷史時(shí)期的音樂特色各異，不同地域的音樂特點(diǎn)也各有不同。通過結(jié)合地域特色進(jìn)行音樂教育，能夠進(jìn)一步加強(qiáng)對學(xué)生的音樂教育的活力。尤其是結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械牧?xí)俗與方言進(jìn)行曲目練習(xí)時(shí)，學(xué)生經(jīng)常會表現(xiàn)出更高的興趣，更愿意去學(xué)習(xí)音樂。

此外，由于我國地域遼闊，不同地區(qū)之間的音樂精髓各有妙義，但是隨著西方文化的侵入，這些音樂精髓逐漸被忘卻，教師應(yīng)該主動承擔(dān)地傳承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂的重任，致力于挖掘身邊的音樂教育。例如在重慶地區(qū)，音樂教師應(yīng)該重視“號子文化”，對學(xué)生進(jìn)行纖夫的生活背景知識普及，讓學(xué)生了解“號子”的起源與發(fā)展，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生主動思索為什么這種文化在逐漸沒落。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時(shí)，滲透家鄉(xiāng)地域的歷史教育，增強(qiáng)對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情了解，強(qiáng)化學(xué)生的身份認(rèn)同感。

在中學(xué)音樂課堂中加強(qiáng)對學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育，不僅能夠有效傳承我國傳統(tǒng)的音樂文化歷史，而且能夠加強(qiáng)學(xué)生對于我國的文化認(rèn)同感。在傳統(tǒng)文化教育中不僅應(yīng)該采取以上的種種辦法，教師還應(yīng)該針對學(xué)生班級的群體特征，以及學(xué)校的校本文化注重多方面滲透傳統(tǒng)文化教育。

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2019—09—10

E33.951

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1673-4564（2020）01-0107-03