習(xí)近平青年道德教育思想探析①

鄒海貴 陳　祉 馮勝洋

習(xí)近平青年道德教育思想探析①

鄒海貴 陳祉 馮勝洋

（南華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 421001）（南華大學(xué) 資源環(huán)境與安全工程學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 421001）

青年是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣的重要力量，青年道德水平是社會(huì)道德水平的重要體現(xiàn)。習(xí)近平尤其重視青年道德教育，強(qiáng)調(diào)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年的道德精神，以中國(guó)夢(mèng)塑造青年的道德理想，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、革命道德涵養(yǎng)青年的道德素養(yǎng)，以生態(tài)道德培育新時(shí)代青年的道德規(guī)范。研究習(xí)近平青年道德教育思想，探索其時(shí)代價(jià)值，對(duì)加強(qiáng)青年道德教育、引導(dǎo)青年建立正確的道德觀有著重要意義。

習(xí)近平；青年道德教育；時(shí)代價(jià)值

黨的十八大召開，標(biāo)志著“我國(guó)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！蔽覈?guó)已經(jīng)進(jìn)入新的時(shí)代，國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)榻ǔ涩F(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，新一代青年擔(dān)負(fù)著新的使命。習(xí)近平多次在重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)青年的重要性，指出青年是最有朝氣和夢(mèng)想，是國(guó)家富強(qiáng)，民族繁榮的生力軍。習(xí)近平關(guān)于青年道德教育的一系列論述，提出了許多新看法、新觀念、新思想，形成了具有新時(shí)代特征的青年道德教育思想。

一、習(xí)近平青年道德教育思想的主要內(nèi)容

1.青年道德教育思想的拓展與創(chuàng)新

（1）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年道德精神。每個(gè)時(shí)代都有其特有的、與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)、與國(guó)情、民意相符的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以習(xí)近平為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)人提出的，包含了國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值要求，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行深刻的貫徹實(shí)施，才能有

效的引領(lǐng)青年樹立正確的核心價(jià)值觀，建立良好的道德品德。社會(huì)的建設(shè)和國(guó)家的發(fā)展都離不開核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，只有深入挖掘核心價(jià)值觀的主旨思想，朝著正確的方向發(fā)展，才有利于國(guó)家的建設(shè)。國(guó)家的富強(qiáng)，民族的興旺發(fā)達(dá)。都離不開強(qiáng)大的精神力量，精神是一個(gè)人追求理想、積極進(jìn)取的強(qiáng)大動(dòng)力和源泉。青年是國(guó)家繁榮富強(qiáng)的生力軍，而青年又正處于人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，把握好青年的這一特殊時(shí)期至關(guān)重要。習(xí)近平在全國(guó)思政教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！币舱腔卮鹆艘嘤裁礃拥那嗄?？怎樣培育青年？為誰(shuí)培養(yǎng)青年？社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)民族文化軟實(shí)力的根本所在、是孕育精神動(dòng)力的搖籃。偉大民族復(fù)興必須倚靠廣大青年，只有牢牢的把握青年力量，發(fā)揮青年強(qiáng)大中堅(jiān)力量，民族復(fù)興才能得以順利開展。青年道德教育是一項(xiàng)重大工程，要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年道德精神，才能使青年精神得以滋養(yǎng)，幫助青年扣好人生每一?？圩樱瑩?dān)負(fù)起民族復(fù)興的重任。

（2）以中國(guó)夢(mèng)塑造青年道德理想。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。”中國(guó)夢(mèng)寄托了國(guó)家和民族對(duì)國(guó)家的發(fā)展和民族的希望，發(fā)展建設(shè)好中國(guó)夢(mèng)，才能在新時(shí)代更好的建設(shè)新中國(guó)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不僅是近代以來(lái)中華民族的夢(mèng)，更是新時(shí)期全國(guó)人民共同的夢(mèng)，它包含了每一個(gè)中華兒女的理想和追求。青年不管在任何時(shí)期，都是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的主力建設(shè)軍，都發(fā)揮著極其重要的作用。中國(guó)夢(mèng)是我國(guó)人民在民族復(fù)興征程中不斷探索，而總結(jié)出來(lái)的時(shí)代精神，點(diǎn)燃了廣大青年熾熱的青春，為建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)燃燒青春。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。中國(guó)夢(mèng)最大特點(diǎn)就是它把國(guó)家、民族、個(gè)人夢(mèng)想緊緊聯(lián)系在一起，在實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)的征程中，也為實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的提供了廣闊天地，為我國(guó)廣大青年提供了一個(gè)實(shí)現(xiàn)人生理想、創(chuàng)造人生價(jià)值的大舞臺(tái)。青年是實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的踐行者和見(jiàn)證者，廣大青年要把握機(jī)遇和條件，將自我人生價(jià)值與實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”相結(jié)合，將中國(guó)夢(mèng)作為自己努力奮斗的精神旗幟，不斷激勵(lì)自我?jiàn)^進(jìn)，樹立堅(jiān)定的道德理想目標(biāo)，將民族復(fù)興、將建成社會(huì)主義現(xiàn)代化文明強(qiáng)國(guó)，作為行動(dòng)的指南。

（3）以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、革命道德涵養(yǎng)青年的道德素養(yǎng)。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，中華民族歷經(jīng)了五千多年的歷史，具有優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，這些傳統(tǒng)美德在生活中熠熠閃光，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化所在，展現(xiàn)著中華民族的道德素養(yǎng)?！案锩赖率墙詠?lái)對(duì)中華美德的繼承發(fā)揚(yáng)，是無(wú)數(shù)先烈們?cè)诿褡迮d亡戰(zhàn)中展現(xiàn)出來(lái)的革命精神，能為新時(shí)代青年道德教育凝聚強(qiáng)大的正能量。要想更好的傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，就需要從小抓起，開設(shè)各種相關(guān)的課程，培養(yǎng)孩子的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，并建立良好的道德品德。使其成長(zhǎng)為一名具有優(yōu)良中華美德的青年。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！敝腥A傳統(tǒng)美德、革命道德是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，青年在國(guó)家、民族發(fā)展進(jìn)程中起著重要作用，是引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)氣，提高民族道德素養(yǎng)的重要隊(duì)伍，要堅(jiān)持用中華傳統(tǒng)美德，革命道德涵養(yǎng)青年的道德素養(yǎng)，提高青年道德水平。

（4）以生態(tài)道德培育新時(shí)代青年道德規(guī)范。中華民族在五千年的歷史發(fā)展中，倡導(dǎo)人民保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造了光輝燦爛的生態(tài)文明。在進(jìn)入現(xiàn)代后，隨著科技的發(fā)展、人們消費(fèi)觀念的改變，生態(tài)道德已經(jīng)不僅限于自然生態(tài)，還包括人們的綠色消費(fèi)觀、綠色生活方式等方面。習(xí)近平青年生態(tài)道德思想是他在長(zhǎng)期的工作實(shí)踐中思考、總結(jié)而得來(lái)的成果。習(xí)近平在浙江任職時(shí)就提出了“綠水青山就是金山銀山,從兩座山看生態(tài)環(huán)境?！?的科學(xué)論斷。十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)在突出、重要的地位，重視培育青年生態(tài)道德規(guī)范。習(xí)近平主要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)青年生態(tài)文明意識(shí)、生態(tài)保護(hù)意識(shí)、提高責(zé)任意識(shí)；二是青年不僅要有生態(tài)保護(hù)意識(shí)，還要投身實(shí)踐。習(xí)近平在關(guān)于做好生態(tài)文明建設(shè)工作的批示中指出“各地區(qū)都要樹立綠水青山就是金山銀山”的強(qiáng)烈意識(shí)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。三是青年要主動(dòng)牢固生態(tài)道德規(guī)范意識(shí)，樹立生態(tài)消費(fèi)意識(shí)。加大生態(tài)文明理念在城市建設(shè)中的應(yīng)用，保護(hù)好城市原有的生態(tài)環(huán)境，注意控制開發(fā)力度，適當(dāng)?shù)膶?duì)城市進(jìn)行生態(tài)保護(hù)，建設(shè)好生態(tài)網(wǎng)絡(luò)體系，才能有效的實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)。

2.明確青年道德教育方法與途徑

（1）努力提高自身道德水平。青年要提高自身道德水平，成為高尚的人，努力提高自身的道德水平，才能更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)自身的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。首先要勤于學(xué)習(xí)，提高知識(shí)水平，提升自身道德認(rèn)知。習(xí)近平非常注重學(xué)習(xí)，這從他的個(gè)人經(jīng)歷可以看出，不管再任何時(shí)期，他都堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)。二是要自覺(jué)培養(yǎng)良好道德習(xí)慣，習(xí)慣能從細(xì)微處體現(xiàn)一個(gè)人的道德水平。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言。在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；⒕唧w化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它們、領(lǐng)悟它們，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)?！比且e極投身道德實(shí)踐，馬克思主義理論認(rèn)為，只有堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，理論應(yīng)用于實(shí)踐，實(shí)踐指導(dǎo)理論的創(chuàng)新，才能不斷提升理論水平，提高實(shí)踐效率。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)“知行合一”。教育廣大青年要“以知促行，以行促知，知性合一，知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵。”只有知中有行，行中有知，才能不斷提高道德實(shí)踐能力。青年在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，需要不斷的建立正確的認(rèn)知，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，建立明辨是非的能力，在生活中不斷的培養(yǎng)自身的良好品德和習(xí)慣，將正確的思想和生活中的行為緊密結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成。

（2）著力營(yíng)造良好道德環(huán)境。“關(guān)心和支持青年是全社會(huì)的共同責(zé)任?！鼻嗄甑赖陆逃x不開家庭、學(xué)校、社會(huì)的多方合作和努力，共同營(yíng)造良好道德教育環(huán)境。道德教育存在于生活、學(xué)習(xí)環(huán)境、社會(huì)交往中，通過(guò)理論教育、實(shí)踐教育和環(huán)境影響，才能最終把人塑造為有道德的人，環(huán)境對(duì)青年道德教育起著重要作用。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。家庭是青年成長(zhǎng)的搖籃，是青年教育的載體，家庭的重要性不可替代。習(xí)近平指出：“學(xué)校要把德育放在更加重要的位置，全面加強(qiáng)校風(fēng)、師德建設(shè)、堅(jiān)持教書育人……努力做到每一趟課不僅傳播知識(shí)、而且傳授美德?！鼻嗄暾幱谌松P(guān)鍵時(shí)期，價(jià)值觀尚未成形。高校必須要深入開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)教育，用馬克思主義理論教育學(xué)生，在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，學(xué)會(huì)巧妙的運(yùn)用新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)教育學(xué)生，在青年學(xué)生心中深植真善美的種子。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“共青團(tuán)要努力幫助廣大青年樹立實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的遠(yuǎn)大理想。要擴(kuò)大團(tuán)的工作有效覆蓋面，把工作延伸到廣大青年最需要的地方去。政府部門要為青年搭建服務(wù)平臺(tái)，做到真正服務(wù)青年，關(guān)愛(ài)青年，遇到困難能及時(shí)找到組織，做廣大青年堅(jiān)強(qiáng)后盾；要加強(qiáng)法治建設(shè)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，培育健康的網(wǎng)絡(luò)空間文化，努力營(yíng)造良好的道德教育環(huán)境。

二、習(xí)近平青年道德教育思想的時(shí)代價(jià)值

1.習(xí)近平青年道德教育思想的理論價(jià)值

習(xí)近平青年道德教育思想不僅豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義青年道德教育思想，且繼承了馬克思主義青年道德教育內(nèi)容，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義青年道德教育的時(shí)代創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人都重視青年道德教育，有著豐富的青年道德教育思想的積淀。在新中國(guó)建國(guó)初期，黨的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東同志注重青年的無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德教育，教育青年要熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)勞動(dòng)，要全心全英為人民服務(wù)。在改革開放時(shí)期，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)要將青年培育出四有新人，著重面向未來(lái)，要求培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。培養(yǎng)立志為人民、為祖國(guó)、為人類作貢獻(xiàn)的人，體現(xiàn)了對(duì)青年的道德素養(yǎng)和科學(xué)文化方面的根本要求。江澤民同志的青年道德教育觀注重青年愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，胡錦濤同志注重青年的道德修養(yǎng)教育，他提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，強(qiáng)調(diào)青年的創(chuàng)新發(fā)展為核心的時(shí)代精神培育和愛(ài)國(guó)主義精神培育，習(xí)近平在基于馬克思主義青年道德教育思想的指導(dǎo)地位之上，繼承、豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義青年道德教育思想，基于時(shí)代發(fā)展背景，凝練出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，明確了新時(shí)代青年的道德價(jià)值目標(biāo)，提出新時(shí)代青年要有理想、有擔(dān)當(dāng)、有本領(lǐng)。將青年的全面發(fā)展確立在“中國(guó)夢(mèng)”的基礎(chǔ)之上，鼓勵(lì)青年要勇于承擔(dān)新時(shí)代責(zé)任，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興過(guò)程中，創(chuàng)造自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展。

2.習(xí)近平青年道德教育思想的實(shí)踐價(jià)值

道德對(duì)社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)是十分重要的因素，影響到社會(huì)風(fēng)氣的形成，是控制社會(huì)發(fā)展方向的關(guān)鍵。道德遍布社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，影響到各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，必須建立正確的道德觀念，建立正確合理的秩序，才能保證社會(huì)進(jìn)行正常的運(yùn)轉(zhuǎn)。習(xí)近平青年道德教育思想為新時(shí)代青年道德建設(shè)、青年道德實(shí)踐營(yíng)造了合宜的道德秩序，為青年在處理個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與整體關(guān)系提供了道德參考。在2019年五四講話上，他對(duì)廣大青年提出新的希望：“他希望新時(shí)代中國(guó)青年要樹立遠(yuǎn)大理想、新時(shí)代中國(guó)青年要熱愛(ài)偉大祖國(guó)、新時(shí)代中國(guó)青年要擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任、新時(shí)代中國(guó)青年要勇于砥礪奮斗、新時(shí)代中國(guó)青年要練就過(guò)硬本領(lǐng)、新時(shí)代中國(guó)青年要錘煉品德修為。” 習(xí)近平青年道德教育思想將新時(shí)代青年道德追求、道德目標(biāo)與國(guó)家、民族融合在一起，統(tǒng)一在大追求、大目標(biāo)里，廣大青年將實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)”作為自身的奮斗目標(biāo)。為新時(shí)期青年道德教育指明了方向、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了人才基石。

湖南省社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目《習(xí)近平新時(shí)代全球治理倫理思想研究》（1718ZDAM14）；南華大學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《習(xí)近平全球治理倫理思想研究》（2017XGY02）；南華大學(xué)輔導(dǎo)員工作研究項(xiàng)目《新時(shí)代大學(xué)生道德建設(shè)研究》（2018FDY20）。

鄒海貴（1970—），男，漢族，湖南新化人，教授，博士，研究方向：倫理學(xué)和馬克思主義中國(guó)化研究。

2019—10—21

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1673-4564（2020）01-0080-03