麗君 黎家鵬 覃向紅
馬山壯族會(huì)鼓鼓聲豐富,開始時(shí)輕緩如春溪出山,姍姍潺潺;接著漸變疾急迅猛,鼓聲如驚濤拍岸,洪波決堤,大地震顫,千山震撼,人心震動(dòng)……
凝神傾聽,會(huì)鼓之聲有除舊布新之妙:瞧,那厚重的冬霾變輕變薄了;芭蕉林中那卷成筒狀的頂葉也悄無聲息地舒展開了。聽,蜂巢里傳來了蜜蜂驚夢后的振翅聲;老竹下有筍芽拱破黃土的微響……
這會(huì)鼓聲聲,源遠(yuǎn)流長。
“會(huì)鼓”是壯話“牛皮鼓”的音譯,意指用牛皮做鼓面制作而成的鼓。據(jù)史料記載,馬山縣壯族會(huì)鼓始于宋末元初,盛行于清代,迄今已有1000多年歷史。最初的功能是驅(qū)鬼鎮(zhèn)妖,外襲報(bào)警,祈求吉祥,最后逐漸演變成壯族民間的一種娛樂活動(dòng)而流傳至今。
與自詡多情的絲竹之音不同,會(huì)鼓鼓聲沒有九曲愁腸的哀怨,沒有如訴如泣的纏綿,只有雄性的彪悍和強(qiáng)者的狂放與陽剛。甲骨文中的“釁”字就專門寫下了鼓的這種特質(zhì):古代,軍隊(duì)出征前宰青牛白馬祭祀天神,并把牛馬血涂在額頭上和嘴唇上,叫“歃血為盟”;然后還要涂在鼓上,這才叫“釁”。馬山會(huì)鼓之聲便具有這種狂野奔放的特質(zhì),聲音特別渾圓厚重富有穿透力和震撼力:上遏行云,下撞崖壁,余響帶著美妙的顫音縈山繞嶺經(jīng)久不絕。這種鼓的鼓聲之所以能如此,全在制鼓人的匠心獨(dú)運(yùn):做鼓身的木料全都選自深山幽谷中的奇樹佳木,樹齡都在數(shù)百年以上。這種木料堅(jiān)實(shí)而光滑,不汲水且耐曝曬,木質(zhì)艷彩,有淡淡的馨香。然后用斧鑿掏空而成。這種鼓超大超長超重,要安在帶輪子的鼓架上,所以敲起來就能聲傳數(shù)十里,震撼山山嶺嶺。
會(huì)鼓有很多種打法,有混鼓(序曲)、狂歡鼓、舞龍鼓、扁擔(dān)鼓、花燈鼓等,中間還有各式多樣的插曲鼓。會(huì)鼓套具除了主角鼓,還有配角鑼和鈸,鼓聲洪亮、渾圓、厚重,鈸聲和鑼聲則十分清脆。打鼓時(shí),有多人協(xié)作,鼓手和镲手要按節(jié)奏快慢和音響強(qiáng)弱進(jìn)行擊打,剎那間,鼓鑼(镲)齊鳴,鼓聲震動(dòng)四面八方:有時(shí)如驚雷炸響,有時(shí)如暴雨淋山,有時(shí)如駿馬奔馳,有時(shí)如珠落玉盤,有時(shí)又如雨打芭蕉……
這里不能不提迎春會(huì)鼓。
據(jù)《隆山縣志》記載:“擊鼓之習(xí),相傳已久,今猶未衰,每年農(nóng)歷正月初一至元宵節(jié)為自由娛樂期,每村每屯,男丁三五成群,作賽鼓之樂?!?/p>
這里記載的就是馬山壯族的迎春會(huì)鼓。
迎春會(huì)鼓是馬山縣各地流行的一種民間習(xí)俗,意在驅(qū)邪祈福迎接新春佳節(jié)的到來。每年臘月過半,各地相鄰近的村寨,便在可相望見的村外山坡上,扎搭鼓棚,等臘月廿三晚飯過后,就在互相約定的時(shí)間揮錘擂鼓,霎時(shí)各處鼓聲夾雜著鞭炮聲響成一片,山鳴谷應(yīng),震撼千山萬嶺——這鼓聲要一直延續(xù)到除夕零時(shí),其間,鼓手累了可以替換,但鼓聲不得稍停。迎春會(huì)鼓,實(shí)際上還有競技賽鼓的意思:一是比哪一隊(duì)的鼓做得好,鼓聲宏大響亮;二是比哪一隊(duì)的鼓手韌性耐力好,鼓聲自始至終都沒衰憊或停歇;三是比哪一隊(duì)擂鼓的技藝好,把鼓擂得有譜有調(diào)、悅耳動(dòng)聽又富于震撼力……雖然沒有評(píng)委也不設(shè)獎(jiǎng)項(xiàng),但各隊(duì)都暗中賣力,不甘落后,就連村寨里的父老也來給自己的鼓隊(duì)鼓氣,送來一長竹筒一長竹筒的紅薯酒,哪個(gè)鼓手乏了累了隨倒隨喝,旁邊的葫蘆瓢沒有干的時(shí)候,鼓棚里彌漫著醉人的甜香。
這種比賽娛樂極具特色又極富趣味,深受老百姓的喜愛,因而經(jīng)久彌新,長盛不衰。
近年來,作為歷史長河中沉淀下來的“活化石”,壯族會(huì)鼓不但有了靈魂,千年鼓韻也發(fā)新聲:首先是會(huì)鼓制作工藝上的改進(jìn)。這里不得不提到一個(gè)人——馬山鼓王韋建廷。此人從小癡迷打鼓,長大后醉心制鼓。經(jīng)過他專心研究發(fā)現(xiàn),壯鼓制作方法不同、材料不同,鼓聲則千差萬別。只有原生態(tài)的壯族會(huì)鼓,才能敲擊出震撼天地的聲音。所謂的原生態(tài)壯族會(huì)鼓,就是選用生長時(shí)間長、木質(zhì)較堅(jiān)硬、直徑約1米左右而且粗大的樟樹、楓樹和木棉樹等原木,先鋸成長約1.3米的木段,然后用斧鑿掏空做成鼓殼(也叫鼓倉),兩頭蒙上黃牛皮并釘穩(wěn),用竹篾或鐵絲從四周拉緊定型。這樣制作的鼓身沒有漏氣泄音之虞,每一擊都有共鳴之音相伴,敲起來聲音洪亮、渾圓、厚重,比拼板會(huì)鼓聲音洪亮得多。當(dāng)然,蒙鼓用的牛皮的選用,也極其用心。皆是選自大母牛的脊皮,厚而韌,不易受潮汲濕,不松弛,鼓聲不瘖啞變聲。就連小小的鼓槌,也全都是采自巖縫中的“斧柄木”,堅(jiān)硬似鐵,唯穆柯寨的“降龍木”可與之作比。用這種槌擊鼓,其聲如金石之聲,鏗鏘而厚重。2010—2020年,韋建廷自己投資近5萬元,從崇左市扶綏縣國營鳳凰山林場購回13根直徑1米以上的大原木,并用上等黃牛皮等制鼓材料制作了13面原生態(tài)大鼓。
其次,馬山縣精益求精,再接再厲,積極改進(jìn)會(huì)鼓打法,使其既保留了傳統(tǒng)壯族會(huì)鼓的古雅神韻,又融入現(xiàn)代音樂元素,能完整演奏不同的現(xiàn)代音樂。
此外,一個(gè)鼓隊(duì)有多面鼓,如何使所有的鼓聲做到整齊劃一、高低快慢合拍,并形成富有節(jié)奏感的旋律?使鼓聲有慢板行歌的雍容大度,又有急繁管弦的激情和電光石火的震撼?這其實(shí)要靠俗稱“鼓頭”的領(lǐng)鼓人的指揮。
但領(lǐng)鼓人雙手同樣操槌,他的指揮只能通過嫻熟的肢體語言,或提示或暗示來實(shí)現(xiàn)。身體的俯仰,腰肢的彎挺,鼓槌的左撾右掃、下?lián)P下?lián)簟彩欠N種,皆是指揮的信號(hào),其余鼓手如何心領(lǐng)神會(huì)?只能加強(qiáng)培訓(xùn)。
為此,馬山縣有了獨(dú)特的培訓(xùn)班——鼓頭培訓(xùn)班,專門培訓(xùn)領(lǐng)鼓人。這其中,最出色的鼓頭要數(shù)韋建廷。
韋建廷的舉手投足,皆是力與舞的結(jié)合——或如猛虎下山之雄健,或如出水蛟龍之夭矯,或如靈猴跳枝之輕巧,或如鷹隼撲兔之迅捷。而鼓聲隨著他的指揮,開始時(shí)鼓聲輕緩如春溪出山,姍姍潺潺;接著漸變疾急迅猛,鼓聲如驚濤拍岸,洪波決堤;最后,大地震顫,千山震撼,人心震動(dòng)……
隨著社會(huì)的發(fā)展,壯族會(huì)鼓的應(yīng)用范圍更加廣泛,多用于壯族民間的重大節(jié)日、慶典、群眾性大型文體活動(dòng)和競賽項(xiàng)目。大型群眾性娛樂活動(dòng)或重大節(jié)慶,一般為多鼓齊鳴,鼓越多越好,以營造歡快熱烈的氛圍。
因此,壯族會(huì)鼓開始行走世界。
2007年,馬山縣舉辦首屆“黑山羊文化旅游美食節(jié)”,馬山壯族會(huì)鼓和馬山三聲部民歌、馬山扁擔(dān)舞一起,首次登上了開幕式的舞臺(tái)。數(shù)十面牛皮大鼓以壯觀的鼓陣和撼人心弦的鼓聲,驚艷了整個(gè)開幕式。
從那時(shí)候起,馬山壯族會(huì)鼓走上了更廣闊的舞臺(tái)。
馬山壯族會(huì)鼓曾在2008年北京奧運(yùn)會(huì)圣火傳遞廣西南寧站火炬?zhèn)鬟f儀式上表演,同年被列入廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2010年參加上海世博會(huì)廣場巡游表演;2012年,馬山縣被中國民間文藝家協(xié)會(huì)評(píng)為“中國會(huì)鼓之鄉(xiāng)”;2013年榮獲全國第三屆新農(nóng)村文化藝術(shù)展演“金土地”最佳演出獎(jiǎng);2014年在第四十五屆體操世錦賽開幕式上進(jìn)行開場表演,倍受世界的關(guān)注和贊譽(yù)。
2017年春節(jié)期間,馬山壯族會(huì)鼓帶著廣西人的祝福,應(yīng)邀到臺(tái)灣花蓮跟當(dāng)?shù)厝罕姽捕入u年新春。2018年10月10日,中國文聯(lián)和中國民間文藝家協(xié)會(huì)在陜西省洛川縣舉行“全國優(yōu)秀民間歡慶鑼鼓展演”,馬山壯族會(huì)鼓隊(duì)代表廣西參加此次活動(dòng)。當(dāng)天,來自新疆維吾爾族的手鼓舞、安徽的壽州鑼鼓、山西的郟縣威風(fēng)鑼鼓、濟(jì)南的鼓子秧歌、重慶的梁平癩子鑼鼓、陜西洛川的蹩鼓、安徽腰鼓、韓城行鼓、廣西馬山的壯族會(huì)鼓等13種聞名全國的歡慶鑼鼓齊聚洛川。鼓手們以歡快、熱鬧的演出,喜迎黨的十九大勝利召開。
壯族會(huì)鼓能走向世界,源于馬山縣對(duì)會(huì)鼓文化的傳承與創(chuàng)新。
近年來,馬山縣高度重視、大力支持本土的民族民間文化遺產(chǎn)的挖掘整理,縣委、縣政府將挖掘民族民間文化,打造文化馬山列入文化建設(shè)頭等大事來抓。特別是2007年以來,馬山縣加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),精心組織,投入資金,為會(huì)鼓的挖掘、傳承、保護(hù)找到了一條簡單有效、參眾面廣、成本低廉的新路子:一是開展馬山壯族會(huì)鼓普查。2010年,結(jié)合本縣實(shí)際,加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)與民族、文化、財(cái)政、旅游等有關(guān)縣直部門的協(xié)作配合,成立縣、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))兩級(jí)民族文化保護(hù)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu),統(tǒng)一協(xié)調(diào)和指導(dǎo)本區(qū)域內(nèi)的壯族會(huì)鼓的普查、搶救和保護(hù)工作,初步掌握了會(huì)鼓分布地區(qū)和生存發(fā)展現(xiàn)狀,建立會(huì)鼓檔案、數(shù)據(jù)庫。二是把壯族會(huì)鼓列為馬山縣重點(diǎn)打造的地方特色文化品牌。針對(duì)一些重要鼓譜面臨失傳的危險(xiǎn),2007年至2012年,縣財(cái)政每年投入數(shù)萬元資金,組織人員及時(shí)開展鼓譜搜集整理,創(chuàng)編新鼓譜。現(xiàn)收集到的典型鼓譜有白山鎮(zhèn)合群村鼓譜、古零鎮(zhèn)古零街鼓譜、古零鎮(zhèn)上級(jí)村鼓譜、喬利鄉(xiāng)樂圩村鼓譜、林圩鎮(zhèn)甘豆村鼓譜、古寨鄉(xiāng)古寨街鼓譜、白山鎮(zhèn)西華街鼓譜。三是對(duì)民間遺存的牛皮大鼓給予造冊登記,制作新的鼓器。由于歷史等方面的原因,馬山境內(nèi)的大樹幾乎砍光,馬山壯族會(huì)鼓的制作因無大樹來做鼓腔而停止。加上外來單位和個(gè)人的收藏,如1956年自治區(qū)博物館將一面近400年的牛皮鼓作為文物收藏,致使馬山縣境內(nèi)會(huì)鼓存藏量減少,最少時(shí)民間僅遺存有白山鎮(zhèn)的39面牛皮大鼓。2007年,縣政府投入資金制作了140面直徑55厘米、長100厘米的新牛皮大鼓,并購置了鑼、鈸等配器。同時(shí)不斷組織會(huì)鼓表演,有力地促進(jìn)了會(huì)鼓文化的發(fā)展,激發(fā)了民間制鼓的積極性,全縣會(huì)鼓存藏量激增到1000多面。馬山縣政府還根據(jù)不同的年齡段、性別制作不同口徑的壯族會(huì)鼓,以便于婦女、小朋友敲打。四是聘請有關(guān)民族、民俗、考古、文物等方面的專家學(xué)者,具體負(fù)責(zé)對(duì)壯族會(huì)鼓進(jìn)行搶救、規(guī)劃保護(hù)、項(xiàng)目評(píng)估、業(yè)務(wù)指導(dǎo)和學(xué)術(shù)研究等工作。
一些熱愛馬山壯族會(huì)鼓的愛心人士,也紛紛參與會(huì)鼓文化的傳承與發(fā)展,對(duì)壯族會(huì)鼓走向世界起到了推波助瀾的作用。
其中有個(gè)年輕小伙子名叫韋貴,他于2012年籌資開辦了“廣西會(huì)鼓文化傳播有限公司”。公司除了組織馬山會(huì)鼓、馬山三聲部民歌和馬山扁擔(dān)舞參加區(qū)內(nèi)重要節(jié)慶活動(dòng)的表演,還把它們帶到西安、河南、上海等省市參加表演。2017年春節(jié),轟動(dòng)臺(tái)灣花蓮的馬山壯族會(huì)鼓表演,就是韋貴的手筆。
馬山籍藝人、壯族會(huì)鼓文旅工藝品設(shè)計(jì)師陳猛儒,童年時(shí)便與會(huì)鼓結(jié)下不解之緣。2014年開始經(jīng)過五年堅(jiān)持“因鼓而樂、因鼓而榮、因鼓而為”的研發(fā),生產(chǎn)出了馬山旅游工藝品——馬山工藝鼓。許多游客到了馬山,除了品賞馬山的美食,游玩馬山的美景,還能帶走小巧玲瓏的工藝鼓作為馬山之行的紀(jì)念。這個(gè)工藝鼓可不簡單,2019年9月6日,壯族會(huì)鼓文旅工藝品作為廣西預(yù)選賽261件作品中評(píng)選出的63件其中之一,代表廣西參加在四川樂山市舉辦的2019中國特色旅游商品大賽,榮獲銀獎(jiǎng)。
馬山縣土生土長的女?dāng)z影家陸麗紅,從小熱愛壯族會(huì)鼓,常以馬山壯族會(huì)鼓為題材,拍攝了很多會(huì)鼓圖片。2014年8月,陸麗紅的《振世之鼓》入選中法攝影家協(xié)會(huì)在法國巴黎舉辦“中國廣西女?dāng)z影家攝影作品展”。
2018年年底,馬山縣獲廣西壯族自治區(qū)人民政府授予“廣西特色旅游名縣”稱號(hào),而作為獨(dú)具地方民族特色的馬山壯族會(huì)鼔,在助力馬山特色旅游業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中,發(fā)揮了自己獨(dú)特的作用。
作者簡介:麗君,本名陸寒冰,女,廣西南寧市人。任《金倫》雜志執(zhí)行主編,貴州省安順市《安順應(yīng)急工作》及廣西南寧市橫縣文聯(lián)《茉莉花》雜志責(zé)任編輯,先后在《人民日報(bào)》《華西都市報(bào)》《知音》《博愛》《莫愁》《伴侶》等全國各級(jí)報(bào)刊上發(fā)表了2000多篇共200多萬字的作品。