放飛暢想翅膀，提升共情能力
——關(guān)于高中散文閱讀教學(xué)的幾點(diǎn)思考

張 娟

散文一直是高中語文教學(xué)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，因其特殊的體裁風(fēng)格，形式不拘一格，學(xué)生往往難以抓住作者的真實(shí)情感。引進(jìn)新的教學(xué)理念和方式，為學(xué)生的思維插上“共情”的翅膀，不但能夠讓學(xué)生離文章內(nèi)核更進(jìn)一步，提高閱讀的水平，更重要的是能夠激發(fā)他們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的興趣，提升他們的審美情趣和終身學(xué)習(xí)的能力。筆者從蘇教版教材出發(fā)，結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)例，具體論述將“共情”與散文閱讀教學(xué)結(jié)合起來的幾點(diǎn)心得。

一、擺脫傳統(tǒng)范式，創(chuàng)設(shè)“共情”環(huán)境

長久以來，“分?jǐn)?shù)本位”催生了一大批所謂的“答題套路和模板”，教師和學(xué)生為了追求學(xué)習(xí)效率，自愿或不自愿地施加或接受“填鴨式”教育。更有甚者，課程安排流于形式化、閱讀過程刻板化，這些都極大地打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和審美活力，不利于他們綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提升。有些教師不能夠正確對待和利用閱讀課，甚至明令禁止學(xué)生進(jìn)行與考試無關(guān)的課外閱讀，不給學(xué)生自主思考和交流探討的機(jī)會(huì)，這不但難以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，甚至?xí)屗麄儗τ诟咧须A段的閱讀試題產(chǎn)生排斥和畏難心理。提升學(xué)生的共情自覺性，要求教師首先要走出傳統(tǒng)范式窠臼，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)“共情”的前提和條件。

例如，蘇教版必修一《像山那樣思考》是一篇宣傳環(huán)保主題的隨筆，文體兼具抒情性和說理性，屬于散文下的一個(gè)分支。面對這樣一篇說理性濃厚的非典型散文，傳統(tǒng)的教學(xué)方式顯然無法滿足讓學(xué)生真正理解課文的哲理內(nèi)核的需求。教師可以綜合運(yùn)用各種手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)“共情”的良好環(huán)境。首先，教師可以向?qū)W生展示狼的圖片或視頻，讓學(xué)生表達(dá)自己對于“狼”這種動(dòng)物的固有印象，聯(lián)想人類慣常給狼賦予的色彩——消極、邪惡、狡詐……其次，讓學(xué)生通讀課文，與同學(xué)交流課文中的狼是怎樣的一種形象。最后，引導(dǎo)學(xué)生課外搜集相關(guān)自然法則的資料，思考“山的思考”應(yīng)該是怎樣的思考方式和角度，在面對生活中的一株草、一條蟲子時(shí)，是否也能自覺地像山那樣思考。和諧自由輕松的課堂氛圍是學(xué)生產(chǎn)生“共情”的前提條件和有力支撐。在以上案例中，良好的環(huán)境能夠讓學(xué)生產(chǎn)生共情，與作者的情感進(jìn)行有效互動(dòng)。最重要的是，提升學(xué)生的共情能力，能夠促使學(xué)生養(yǎng)成看待問題的思辨意識和規(guī)律意識。

二、觸摸歷史脈搏，“共情”貼近生活

豐富多彩的課文內(nèi)容為學(xué)生開拓了視野，但也在無形之中為閱讀過程中“共情”環(huán)節(jié)的展開設(shè)置了時(shí)間和空間的壁壘。這就需要師生之間和學(xué)生之間展開思維碰撞，密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，從而打破時(shí)空的限制。例如，在進(jìn)行必修一課文《想北平》的教學(xué)時(shí)，學(xué)生雖無法生活在當(dāng)時(shí)的北平，難以對其風(fēng)土人情有很好的把握，但是教師可以引導(dǎo)學(xué)生放飛想象的翅膀，結(jié)合自身所處的實(shí)際，進(jìn)行思維的交流和碰撞。

具體來說，教師可以先詢問學(xué)生是否去過北京，對北京的了解程度有多深。接著，教師可以詢問學(xué)生各自的家鄉(xiāng)在哪里，家鄉(xiāng)的風(fēng)情人物如何，引導(dǎo)他們用自己的話表達(dá)出來，并按照門類整理成細(xì)化的表格。最后，教師讓學(xué)生找出作者筆下的北平是什么樣子的，作者對故鄉(xiāng)北平抱著一種什么樣的情感。學(xué)生把作者筆下的故鄉(xiāng)和自己心中的故鄉(xiāng)進(jìn)行比較，辨其異同，教師引導(dǎo)他們調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)來體悟作者的情感，這樣得來的情感認(rèn)同也更為深刻清晰。

在以上案例中，學(xué)生雖然無法穿越回到老舍那個(gè)時(shí)代的北平，但是可以參照現(xiàn)代北京和自己家鄉(xiāng)的見聞體驗(yàn)，把去今已遠(yuǎn)的北平風(fēng)物和渺茫朦朧的作者情感落到實(shí)處。抽象的情感變得真實(shí)可感、撼人心腑?！肮睬椤钡牧α靠梢源┰綍r(shí)空，同一份情感可以彌散千古。教師對此加以充分利用，能夠使散文閱讀教學(xué)事半功倍。

三、全面了解背景，把握“知人論世”

在閱讀作品的過程中，除了作品中的人物以及作品情感，讀者還要注重和作者建立有效的“共情”機(jī)制。文學(xué)理論中最重要也是最穩(wěn)定的三角關(guān)系是“作者、作品、讀者”，可以說，任何文學(xué)審美活動(dòng)的開展都離不開這三者的良性互動(dòng)。在以往的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師往往注重文本本身，而忽略了文本背后的決定性力量——作者。

向古取法，我們可以看到先人總結(jié)出的閱讀的重要方法——“知人論世”。例如，在學(xué)習(xí)到《我與地壇》這篇課文時(shí)，教師可以向?qū)W生介紹作者史鐵生的個(gè)人遭際和這篇文章的寫作背景，幫助學(xué)生更好地“知人論世”，實(shí)現(xiàn)“共情”。教師先組織學(xué)生泛讀課文，找出文本當(dāng)中不能理解的內(nèi)容；之后，教師可以采取講授和自查相結(jié)合的方式，完成對于作者生平資料的補(bǔ)充呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生自主解決心中疑問；最后也是最重要的一點(diǎn)，“知人論世”并非絕對，要靈活運(yùn)用。

從上面的案例中我們可以發(fā)現(xiàn)，“知人論世”確實(shí)是散文閱讀教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生與作者形成“共情”的高效方法。文學(xué)作品是作者在特定遭際下受特定心態(tài)驅(qū)使而完成的，一個(gè)人的文風(fēng)和文本內(nèi)核不可能一成不變，它們往往隨著作者的人生閱歷的豐富而產(chǎn)生變化。以史鐵生為例，他在寫作初期和成熟期乃至于母親離開人世之后的創(chuàng)作風(fēng)格和思想是有鮮明變化的。教師要認(rèn)清這一點(diǎn)，把握作者文風(fēng)和思想的變化。

四、注重“共情”延伸，類型比較閱讀

文學(xué)體裁類型雖然多樣，但萬變不離其宗，把握好散文閱讀的三個(gè)基礎(chǔ)分類，在類型內(nèi)充分延伸，能夠?qū)崿F(xiàn)“共情”范圍和深度的擴(kuò)大。例如，在進(jìn)行《荷塘月色》教學(xué)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回憶一下之前學(xué)習(xí)過的同類型、同作者或者相似的文章。先組織學(xué)生總結(jié)出同類文章的幾種情感態(tài)度類型；再讓學(xué)生通讀、揣摩文本，解答《荷塘月色》這篇文章的情感與總結(jié)出的情感態(tài)度類型有何異同；最后引導(dǎo)學(xué)生追尋差異背后的原因，豐富“共情”閱讀的范疇和層次。

文學(xué)體裁紛紜多樣，門類也很龐雜。但是，就散文文本而言，大體可以按其傾向性分為寫人類、記事類和說理類三大類。這三類之間并不是界線鮮明、毫不相容的，偶見有寫人記事類、記事說理類等類型。學(xué)生把“共情”能力在同類型文章中延伸，能夠提升他們對于問題的分析與歸納能力。

語文學(xué)科在高中教學(xué)中占據(jù)重要的地位，其中閱讀文章、品味語言文字情感之美，又是語文教學(xué)的重中之重。綜合來看，素質(zhì)教育背景之下，傳統(tǒng)的教學(xué)模式和理念顯然無法滿足新課改的需要，而共情能力是人類重要的社交能力之一，將其引入高中散文閱讀教學(xué)具有深遠(yuǎn)的實(shí)踐和創(chuàng)新意義。本文的創(chuàng)作目的在于給廣大一線教育工作者提供新的教學(xué)思路，激發(fā)創(chuàng)新熱情。